父子騎驢課文佳句

【第1句】： 父子騎驢” 講的什么

父子騎驢全文：

從前，有對父子趕著一頭驢進(jìn)城去。路中有人笑話他們說：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢？”于是父親讓兒子騎上了驢。走了不長時間，又有人說：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢。”父親趕緊讓兒子下來，自己騎著驢。又走一會兒，有人說：“這個父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著。”父親連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。但又有人說：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊。”于是父子倆又下來，綁起驢的四條腿，用棍子抬著驢走。他們經(jīng)過一座橋時，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。

解讀：

人應(yīng)該有主見，該聽的話要聽，不該聽的話就不要去理會，這樣才不至于做錯事。

出處：

該寓言出自《伊索寓言》

擴(kuò)展資料：

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集所有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝以及各種寓意深刻的人生道理。內(nèi)含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，贊美勇敢斗爭，教人如何處事，辨別是非好壞。

參考資料：搜狗百科-伊索寓言

【第2句】： 概括《父子抬驢》

許多人在兒童時代，應(yīng)該聽家長和老師講過“父子倆抬驢”的故事：

有父子倆，牽著一頭驢到市場去賣。驕陽似火。

遇到一位樵夫，樵夫說：“喂！這一老一少真傻，有驢為什么不騎啊？”于是，父親牽驢，兒子騎驢。

遇到一位老漢，老漢說：“喂！這孩子真不懂規(guī)矩，哪有父親牽驢兒子騎驢的道理？”兒子羞愧，讓父親騎驢。

遇到一位老太，老太說：“喂！當(dāng)父親的怎么一點(diǎn)不疼兒子啊？讓兒子騎會！”于是，父子倆一起騎驢。

遇到一位農(nóng)夫，農(nóng)夫說：“喂！那么小的驢子能承受得起兩個人嗎？快下來！”父子倆無奈，找根杠子抬著驢走。

來到交易市場，大家說：“哈！快來看啊，從來沒看到天底下還有人抬著驢趕集的傻事！”

故事除了讓人聽后發(fā)笑以外，只能讓人無奈的習(xí)慣這樣的傳統(tǒng)：別人的評論，往往說得都很有道理，若不采納要受到非議；要是采納，又要陷入“愚蠢”的境地，結(jié)果把人弄得無所適從。

成語“人言可畏”，出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 表明中國人數(shù)千年前就知道這個道理，可是從未被改變。

坊間有這樣的陋習(xí)：“哪個人前不說人，哪個人后不被人說。”國人常常為規(guī)避他人的非議，而活得很累。

如果我們的教育和制度以及法律，能讓人的覺悟和道德水平達(dá)到了這樣的境界：“法不禁止即可為，要尊重他人的抉擇和選擇；干預(yù)別人的私生活以及隨意議論他人，均不是好品質(zhì)，人人都忌諱和自覺的回避。”這樣，人們的生活恐怕會更加自由和舒心，社會將更加和諧有序。

【第3句】： 材料作文范文（父子騎驢）

走自己的路讓別人說去吧

前不久，我和妹妹看了一部動畫片。內(nèi)容是：父子倆騎驢去趕集，有驢不騎人笑癡；父騎，人責(zé)其不慈；子騎，人責(zé)其不孝；父子同騎，人又怪他們心狠。最后，父子只得抬驢到了集上。

我和妹妹在大笑之余，又覺此片很有教益，便議論起來。

妹妹今年念初二，伶牙俐齒，大膽潑辣，一雙黑葡萄似的眼睛閃著智慧的光。我很喜歡她的性格。她說：“這父子倆之所以鬧出抬驢的笑話，是因?yàn)樗麄兠つ康亟邮軇e人的意見，不加分析，覺得這也不是，那也不是。先是妹妹談自己的感想：沒有主見，隨波逐流會鬧出笑話。如果他們根據(jù)自身?xiàng)l件，再參考別人的意見，也就不會貽笑大方了。姐，有時我也總覺得別人的意見都有理，自己的總站不住腳，好像也抬了幾次‘驢’呢。”

“是啊，我們身邊不也有這樣的事嗎？”哦，表姐也插了進(jìn)來，“干部明知應(yīng)維護(hù)班上秩序，卻怕人家說‘出風(fēng)頭’而佯裝不睬；自己有能力干的事，因怕人家說‘逞能’而退避三舍……”

再由表姐、“我”與妹妹的議論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體事例從正反兩方面論證。“究其原因，就在于他們沒有主見，對嗎？”由于得到表姐的肯定，我又一氣講下去，“這父子倆抬驢，就在于沒有主見，但他們又在乎風(fēng)言風(fēng)語，總把自己放在別人的舌根底下，任人擺布，失去了主見。想一想：如果華羅庚沒有主見，害怕風(fēng)言風(fēng)語，早就在數(shù)學(xué)王國里泯滅了光輝；如果沒有主見，魯迅就不會在反動政府及其御用文人的攻擊和謾罵聲中成為‘匕首’和‘投槍’。相反，阮玲玉如有‘人正不怕影子歪’的主見，也不會留下‘人言可畏’的遺言而過早地隕落。有主見，會使有識之士流芳百世；無主見，又會使無識之人默默而萎呀！”

表姐激動的說“我不反對人應(yīng)該有主見。但是主見不應(yīng)是固執(zhí)己見。后是表姐及“我”的發(fā)言，將問題引向更深一層：為人要有主見，還要善于聽取他人的意見。那些走錯路的開拓者，要善于聽取別人的‘忠言’，發(fā)現(xiàn)不妥，翻然悔悟，否則，一味地強(qiáng)調(diào)主見，一意孤行，后果不難推測。”

“說的是，很精辟。”我大加贊賞，“最后，我做個總結(jié)。為人要有主見，做事要善聽意見，立志要符合大義，犯錯應(yīng)翻然改過。”

這時，一束陽光斜射進(jìn)來，撫摸著我們因激動而發(fā)燙的臉。鳥兒的歡噪聲傳入耳鼓，清風(fēng)徐來，真有萬分愜意之感。但我們明白，更重要的是，今天我們懂得了一個道理，也記住了但丁的一句話：走自己的路，讓別人說去吧！

【第4句】： 父子騎驢” 講的什么

父子騎驢全文： 從前，有對父子趕著一頭驢進(jìn)城去。

路中有人笑話他們說：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢？”于是父親讓兒子騎上了驢。走了不長時間，又有人說：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢。”

父親趕緊讓兒子下來，自己騎著驢。又走一會兒，有人說：“這個父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著。”

父親連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。但又有人說：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊。”

于是父子倆又下來，綁起驢的四條腿，用棍子抬著驢走。他們經(jīng)過一座橋時，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。

解讀： 人應(yīng)該有主見，該聽的話要聽，不該聽的話就不要去理會，這樣才不至于做錯事。 出處： 該寓言出自《伊索寓言》 擴(kuò)展資料： 《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集所有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝以及各種寓意深刻的人生道理。

內(nèi)含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，贊美勇敢斗爭，教人如何處事，辨別是非好壞。 參考資料：百度百科-伊索寓言。

【第5句】： 三年級作文父子騎驢向后繼續(xù)寫怎么寫

前幾天，我們學(xué)了《父子騎驢》一課，內(nèi)容主要講的是：有一對父子，從外地做生意，在回家的路上，他們牽著一頭毛驢在路上走著，這個時候走過來一位老爺爺，老爺爺說：“世界上竟然還有這么笨的人，有驢不騎！”于是父親就讓兒子騎上毛驢。走了一會兒，迎面來了一位老太太，她說：“現(xiàn)在的孩子真是不孝順啊！”聽到這里，父親就讓兒子下了毛驢，自己騎了上去。走著走著，又碰到了一個年輕的母親抱著孩子說：“世界上還有這么狠心的父親”。于是父親又讓兒子也騎了毛驢。他們迎面又跑來了一群小朋友，他們說：“這倆人真狠心，一起騎毛驢”。那可怎么辦呢？聽誰的呢？好像誰說的都有理。父子倆想了想，決定兩個人還是牽著毛驢走，誰累了就騎上休息一會兒。

讀了這個故事后，我明白了一個道理：無論做什么事情都要動腦筋多思考，不要光聽別人怎么說，要有自己的主見，這樣才能成功地做好一件事情。

【第6句】： 概括《父子抬驢》

許多人在兒童時代，應(yīng)該聽家長和老師講過“父子倆抬驢”的故事：

有父子倆，牽著一頭驢到市場去賣。驕陽似火。

遇到一位樵夫，樵夫說：“喂！這一老一少真傻，有驢為什么不騎啊？”于是，父親牽驢，兒子騎驢。

遇到一位老漢，老漢說：“喂！這孩子真不懂規(guī)矩，哪有父親牽驢兒子騎驢的道理？”兒子羞愧，讓父親騎驢。

遇到一位老太，老太說：“喂！當(dāng)父親的怎么一點(diǎn)不疼兒子啊？讓兒子騎會！”于是，父子倆一起騎驢。

遇到一位農(nóng)夫，農(nóng)夫說：“喂！那么小的驢子能承受得起兩個人嗎？快下來！”父子倆無奈，找根杠子抬著驢走。

來到交易市場，大家說：“哈！快來看啊，從來沒看到天底下還有人抬著驢趕集的傻事！”

故事除了讓人聽后發(fā)笑以外，只能讓人無奈的習(xí)慣這樣的傳統(tǒng)：別人的評論，往往說得都很有道理，若不采納要受到非議；要是采納，又要陷入“愚蠢”的境地，結(jié)果把人弄得無所適從。

成語“人言可畏”，出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 表明中國人數(shù)千年前就知道這個道理，可是從未被改變。

坊間有這樣的陋習(xí)：“哪個人前不說人，哪個人后不被人說。”國人常常為規(guī)避他人的非議，而活得很累。

如果我們的教育和制度以及法律，能讓人的覺悟和道德水平達(dá)到了這樣的境界：“法不禁止即可為，要尊重他人的抉擇和選擇；干預(yù)別人的私生活以及隨意議論他人，均不是好品質(zhì)，人人都忌諱和自覺的回避。”這樣，人們的生活恐怕會更加自由和舒心，社會將更加和諧有序。