道家思想內蘊智慧-生活錦囊

眾妙之門
　　
　　眾妙之門，是一門學問，屬于道德理論，是國學典籍的重要組成部分，其內蘊能幫助人修品正身。
　　
　　眾妙之門，告訴人們做人處事的規律，只要按照客觀規律辦事，必能達到無為而治的境界。以致無為，無為才能無不為。當然“無為”并非一無所為，而是不妄為。
　　
　　眾妙之門，是指一個框架，世間萬物皆在其中，每個人通過設計自己的框架來設計人生。男人不立框，事業無法開始；女人不立框，幸福沒法落定！人在不同的框架內，投入各自角色，進而有所作為。小成者布局、中成者造勢、大成者立框！智者能正悟這其中的道理，純熟后生其妙。
　　
　　眾妙之門，就是謙虛、讓人。示意人們端正“為而不爭，利而不害；夫唯不爭，故天下莫能與之爭；厚德載物；上善若水”的處事態度，方可自修成道，達成“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不剮”的人生境界。
　　
　　大勇若怯、大智若愚、深藏若虛、不露鋒芒、虛懷若谷、大巧若拙、大音希聲、大象無形，皆為人生的大框架，堪稱“眾妙之門”，其蘊藏的智慧，便是獨一無二的成功法門。
　　
　　功成弗居
　　
　　功成弗居，既是默默無聞，即使一個人立下赫赫功勛，也決不請功受賞，把功勞歸于個人。功成弗居，又是一種謙虛謹慎，不利用別人的功績，炫耀自身。正如《道德經》所云：“是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這是一種值得弘揚的道德精神。
　　
　　以功成弗居為標準，可以矯正行為，修品正身。功成弗居時刻在教誨于人，以天地為榜樣，讓萬物按照自然發展而生長，雖然天地滋養了萬物，卻不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據為己有。天地為世間萬物立下顯著功勛，卻不自居其功。正因為它不居功自傲，所以永葆功勛。
　　
　　功成弗居，警戒世人，決不可以為富不仁；不可依權作判，仗名立言；不可用空洞的語言來教訓別人。智慧的企業管理者，懂得要與員工們一起分享成果，才能保住巨大的利潤。成功的人士，懂得要尊重親朋和家人，謙虛謹慎，事業才會平步青云。成熟的紅高粱總是低著頭，因它懂得低調處世為人。
　　
　　功成弗居是一種修行，每人都經受著嚴峻的考驗。在功利的誘惑下，能功成弗居，是為人處世的最高境界，必然讓眾人刮目相看。
　　
　　功成身退
　　
　　功成身退，是一種聰明智慧，懂得人生功成之后，適可而止，不貪戀名利和權位。因為物極必反是天之道，違背天理，必然咎由自取，永無余地可以回還。
　　
　　功成身退，語出《老子》九章，闡述了大功告成后，自行隱退的道理。這種價值觀值得贊美。
　　
　　《莊子·天運》也指出：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄，操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒……”充分說明貪得無厭的人會遭受上天的懲罰，作繭自縛，難逃困頓。
　　
　　功成身退，是深藏若虛，如同變化多端，周而復始的四季，生生息息。當春天完成了滋生萬物的任務后，就會讓給夏天；夏天履行完養育萬物的使命后，就會讓給秋天；秋天完成果實成熟的重任后，就會讓給冬天；冬天把萬物收藏起來，養精蓄銳，等待再回歸春天的大地……這四季循環的法則，揭示了做人處世的道理，適時把握分寸。
　　
　　博古通今，智者功成身退的典故歷歷在目，其智慧的人生，令人嘆服而欽佩；而不能激流勇退的名士將相，也大有人在，通過他們一敗涂地的結局，給人以深刻的啟示：人生之路，當進則進，當退則退，充分認識滿方易折，物極必反的道理，才能始終保存實力，永葆功名和富貴。
　　
　　無為而治
　　
　　無為而治，是國學精粹，無為而治的方法，可以安邦治國，攘外安內。古往今來，中國百家先賢，一路追隨，探索路上，百轉千回。
　　
　　春秋末期，“無為”作為一項原則嶄露頭角，極大地束縛了人們的道德行為。無為即是不妄為，妄為，會破壞自然秩序，擾亂天下，禍國殃民。無為而治，讓人有章可循，從而矯正了人們的道德言行，不會胡作非為。當無為而治形成系統化理論，道家主張要效法自然，按照事物本真規律發展，不橫加干涉，不影響事物的自然進程，才能保證自然界的萬物生生不息，健康發展。所以，無為而治，又是尊重生態，尊重自然，促進和諧進步發展的方向盤。
　　
　　無為而治，對于不同社會，不同領域，都有先驗，無為而治也在與時俱進，不斷發展。當時代進入法治社會，以法治國的核心價值，在社會進行實踐。
　　
　　人生若運用好“無為而治”的智慧，如獲一個錦囊，可幫助人生指點迷津；職場上運用好“無為而治”的智慧，便可以如魚得水，游刃有余，撐開自己的藍天；管理中運用好“無為而治”的智慧，如借一雙慧眼，忽然發現一條平坦的大道，免走彎路，減少管理中的失誤，避免挫折和失敗。
　　
　　道法自然
　　
　　道法自然，出自道德經典，是道家哲學中的一個核心觀點，意指自然的崇高地位，在于返璞歸真，外力的作用不值一談。其道理在于告訴人們，做人處世要按照客觀存在的規律，順應自然。
　　
　　道德的最高境界，就是道法自然。道貫穿于一切事物發展過程的始末，是創造一切的力量，是生命的本性，是萬物萬法之源。道承載著一切，若背道而馳，必事與愿違，適得其反。道能使天人合一，統領自然。正因如此，道總被尊崇，德總受到重視，德是道的蓄積，德是平時的細微與細致，德從點點滴滴積起，當蓄積到海洋、湖泊一樣程度，便與道融會貫通，達到厚德載物的效果，一如海納百川。所以，若想功成事遂，必需道法自然。
　　
　　大道無形無言，聽不到摸不著看不見，只有通過人們的思維意識去認識和感知它，只可意會，不可言傳。
　　
　　而德昭示道的一切。效法自然，是人類的道德準則。而不是效法成名的圣人，不是效法“堯舜”之類的“圣君”，也不是效法一代一代的“英雄豪杰”，更不是效法某個時代的達官顯貴……
　　
　　道法自然，呼喚人類效法自然之道，像鳥兒那樣，在藍天上自由飛翔；像魚兒那樣，在水中自由游蕩；像羊兒那樣，徜徉在自然的牧場；像日月那樣，在朔望之間，交替著登場；像父母養育兒女，兒女孝順父母那樣司空見慣，習以為常……