快與慢的比較-成長(zhǎng)

《百喻經(jīng)》里有一則笑話：有個(gè)人羨慕別人家蓋了樓房，于是急于求成，請(qǐng)匠人從樓房的第三層，而不是地基開始建造。雖然現(xiàn)實(shí)中找不到這樣的空想家，但不顧條件、急于求快求成者則不乏其人。
　　
　　要認(rèn)清快捷性的負(fù)面影響，不要被社會(huì)生活表面化的快捷所迷惑。隨著科技的突飛猛進(jìn)，發(fā)達(dá)的通信方式和快捷的交通運(yùn)輸?shù)拇_改變了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。似乎快就是金錢，就是一切。若一味地追求快捷、高效，那就意味著一些傳統(tǒng)事物、生活方式及其生活工藝，要逐漸退出歷史舞臺(tái)。就像快餐、外賣也會(huì)使傳統(tǒng)烹飪慢慢地在很多家庭消失一樣。如需要經(jīng)過幾道工序的老面饅頭，如今難得一求。等到如今的“低頭族”人到中年的時(shí)候，一家人揉面包餃子的習(xí)俗，恐怕要到影視劇中尋找了。于是“趕鴨子上架”一語成讖，雞鴨豬的養(yǎng)殖都是快速催熟，最大限度地滿足日益膨脹的生活消費(fèi)需求。
　　
　　另外，看似快捷高效，但日復(fù)一日、年復(fù)一年，這種緊張、忙碌、單調(diào)、乏味類似機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的生活，使人們的心靈疲憊、麻木、郁悶、浮躁，漸漸地失去靈性和創(chuàng)造性。卓別林在影片《摩登時(shí)代》中對(duì)此有絕妙的諷刺。無論是所謂的白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，每日工作感到疲憊不堪。社會(huì)群體中個(gè)人的精神狀態(tài)及其工作效率，每況愈下，于是各類現(xiàn)代病和亞健康層出不窮。
　　
　　生活中要注意快與慢的轉(zhuǎn)化問題。追求快捷、快速的同時(shí)，要權(quán)衡利弊。大江、大河如果單純地考慮過江快捷，幾百米間隔建一座橋，表面看過橋不堵車，但因此也容易導(dǎo)致城區(qū)交通擁堵，欲速則不達(dá)。
　　
　　德國(guó)大哲雅思貝爾斯敏銳地透析了現(xiàn)代社會(huì)急于求成的弊端，人們似乎“除了追求一些有實(shí)際效用的具體目標(biāo)外，不想去發(fā)掘自己的能力；他沒有耐心去等待事物的成熟，每件事情都必須立即使他滿意，即使是精神生活也必須服務(wù)于他的短暫快樂”。因“沒有耐心去等待事物的成熟”，而急于求成。其實(shí)人生的很多方面是需要?dú)v練的，如同唐三藏取經(jīng)，途經(jīng)九九八十一難，缺一就不完滿，這本身就是最好的修煉。如果悟空背著師父，一個(gè)筋斗就到了西天，那經(jīng)誰都可以去取了。
　　
　　大事情、美好的東西都是要循序漸進(jìn)完成的，慢工出細(xì)活，出精品。歌德寫《浮士德》花了六十多年，班固寫作《漢書》前后歷時(shí)二十余年。如今受急功近利觀念的驅(qū)使，很多人遇事往往缺乏耐心和定力，“板凳要坐十年冷”已成為傳說。因而，培養(yǎng)心性比有限的知識(shí)更重要。不重過程，只重結(jié)果，投機(jī)取巧，往往沒有好結(jié)果。好比登臨珠峰，如果不經(jīng)安營(yíng)扎寨，一步步、一段段地往上攀，而是由直升機(jī)直接把人投放到峰頂，那樣的話，人即便登頂了也很可能會(huì)因酷寒和心肺突然缺氧而猝死。
　　
　　青少年學(xué)習(xí)知識(shí)和成長(zhǎng)也是一個(gè)漸進(jìn)的過程。有些家長(zhǎng)、老師出于好心，試圖揠苗助長(zhǎng)，免除孩子們成長(zhǎng)過程必須經(jīng)歷的鍛煉與考驗(yàn)，結(jié)果適得其反。殊不知，蝴蝶奮力從蛹內(nèi)蛻變的過程是自然化的、必不可少的。好心幫蝴蝶剪開了蛹，但翅膀張不開，反倒會(huì)死掉。人不經(jīng)磨煉、缺乏經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)大后遭受一點(diǎn)挫折就會(huì)一蹶不振。這樣的“巨嬰”實(shí)則是家庭與社會(huì)的悲哀。
　　
　　有哲語說：“別走得太快，等一等靈魂。”這告誡人們勿要急于趕路，而迷失了方向、迷失了靈魂。慢生耐心和毅力，慢生智慧。期望人們能把握處理好快與慢的節(jié)奏，演奏出悅耳動(dòng)聽的生命樂章。