我們和土地的關(guān)系-熱讀
人類和土地的結(jié)緣為時(shí)已久。自我們的先祖從光音天下貶塵凡，嘗了地味，身體滯重，逗留地球以來，時(shí)光不知道過去了幾大劫。
期間我們和光音天的母族還時(shí)有聯(lián)系，根據(jù)古籍記載，歷朝歷代都有那邊的人偷偷到地球上來，當(dāng)然他們根據(jù)先代的教訓(xùn)，不敢再嘗五味，匆匆離去了，神龍見首不見尾，以至于被稱為神仙。
按照師兄虞若飛的看法，最早到達(dá)地球的那批人，應(yīng)該是光音天上的罪犯，而且極有可能是政治犯，就像“五月花”號(hào)上那些開疆拓土的好漢一樣。他們?cè)诹鞣诺囟ň酉聛恚闪诵麓箨懙闹魅恕?br/>
從這個(gè)意義上說，我們?nèi)祟惗际亲锓傅暮蟠M管我們的膚色不同，但是我們血管里流著的全都是叛逆者的血。人類大家庭中的希伯萊人雖然智慧不夠，但還是從他們的祖先那里傳承了原罪的觀念，并寫進(jìn)《圣經(jīng)》為我們留存了理論上的依據(jù)。
人類和這片陌生的土地結(jié)緣之后，他們之間的關(guān)系一直是復(fù)雜的。我們和這片土地上的一切生靈都那樣不同，比方說，所有動(dòng)物之間的性交體位都是后進(jìn)式的，我們?nèi)祟悈s是面對(duì)面地進(jìn)行的。所有植物生存的姿勢(shì)都是頭下腳上，把根扎在泥土之中，并直接從泥土里吸取營(yíng)養(yǎng)。我們?nèi)祟悈s是頭上腳下。把根扎在清空里，從空中一刻不停地吸收活命的元?dú)猓目谥型聝A倒食物。
而飲食提供的是個(gè)體的存活基礎(chǔ)，性交保證的是種群的繁衍。在最基本的生存繁衍的方式上，我們?nèi)祟惡偷厍蛏系纳`就這樣拉開了距離，這足以證明我們?cè)谶@個(gè)星球上客居的事實(shí)。
千萬年來，在我們的同類中，有不少人萌生過離開地球的想法，并付諸行動(dòng)。這些人覺悟較高，希望通過行善的方法積功累德，好好改造，可以早些從流放地回到故鄉(xiāng)光音天，但是這樣的概率太小了。于是有些人動(dòng)了越獄的念頭，像明朝的萬戶，把自己綁在鞭炮上希圖升天，結(jié)果越獄未成，死了。像今日的美國(guó)佬，希圖坐著飛船越獄升天，他們不知道，即使飛船穿越了大氣層，也不過是到號(hào)子外放放風(fēng)；即使飛船到達(dá)銀河系的邊緣，也不過是剛剛把地道挖到了監(jiān)獄的圍墻邊，這樣的方法是再笨不過的了。
我們平常人可以算是服從改造的對(duì)象吧。腳下這片廣袤的土地，就是一個(gè)放大了的青海格爾木勞改農(nóng)場(chǎng)。我們臉朝大地背負(fù)青天，把身體里的血汗傾灑在泥土中，從里邊挖掘蔬菜，糧食，把一生的時(shí)光安靜地度過，從少小到衰老，最后就倒在土里，埋在地下，永遠(yuǎn)也回不了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)光音天，那個(gè)心愿之鄉(xiāng)。
許多人在紅塵中跋涉，負(fù)累負(fù)痛到極點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)下意識(shí)地含糊地喊上幾聲“天啊天啊”。這就相當(dāng)于一個(gè)勞改犯在夢(mèng)寐里呼喚萬里家鄉(xiāng)。比他們清醒一點(diǎn)的是流浪的吉普賽人，吉普賽人仿佛從冥冥中聆聽到了故土的呼喚，覺得地球上沒有一寸土地像自己的家鄉(xiāng)，所以他們習(xí)慣于在大地上四處流浪，到處尋根，但是尋根的結(jié)果必然是失望。而從20世紀(jì)開始蔓延的尋根文學(xué)，往往被批評(píng)家錯(cuò)誤地詮釋為一個(gè)種族對(duì)地球上的祖居地的向往，事實(shí)當(dāng)然不是這樣。尤為可笑的是對(duì)香格里拉的尋找，學(xué)術(shù)界的努力一直局限于在地球上的某個(gè)角落尋找到一處世外桃源。而實(shí)際上香格里拉就是僳僳族的光音天。
按照中國(guó)傳統(tǒng)文化中的觀念，世界是由金、木、水、火、土5種元素構(gòu)成的，其中“土”是屬于后天的。與“土”對(duì)應(yīng)的一個(gè)范疇“水”是屬于先天的。于是就有人想當(dāng)然地認(rèn)為，人類的祖先來自海洋，后來從海洋移居陸地，就從“先天”落入“后天”的境界了。這樣的認(rèn)識(shí)還是膚淺了一些，只要在這種認(rèn)識(shí)上前進(jìn)一小步，就庶乎近之了。我們可以設(shè)想，我們的祖先在光音天居住的那個(gè)地方，是眾水環(huán)繞的一個(gè)所在。假如說，我們?nèi)祟惗虝旱囊簧媸欠N族演變歷史的濃縮的話，那么我們?cè)谀锾ダ锉谎蛩莸哪莻€(gè)環(huán)境，大約類似于光音天。在那個(gè)環(huán)境中，人類吞咽的是元?dú)狻．?dāng)我們出生，落入地球的空氣中時(shí)，極度的不適，莫名的悲哀使人大聲號(hào)哭，哪一個(gè)嬰兒不是這樣的呢？
人類在嬰兒期吃的流食，就是元?dú)夂臀骞鹊倪^度。等到他習(xí)慣于地上的五味時(shí)，他就行根了，他返回先天的希望就渺茫了。
土地和人類之間的復(fù)雜關(guān)系，也就這樣開始了。土地提供五味，滋養(yǎng)人類，但是五味也是促使人類衰老和死亡的根本原因。從地球本位的角度看待土地和人的關(guān)系，《陰符經(jīng)》這樣論說：“天生天殺，道之理也。”當(dāng)然，從人類的角度來看，土地對(duì)人類的豢養(yǎng)，最終只是為自己增加了一層肥料，本來無須感戴涕零。
可是，作為大地上的客人，我們對(duì)土地始終心存敬畏。中國(guó)人在《易經(jīng)》中這樣贊美土地：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”我經(jīng)常思考，這種道德上的肯定背后，隱藏著什么秘密呢？現(xiàn)在我可以嘗試著解釋了，我們?cè)谶@片異鄉(xiāng)的土地上做客的日子里，土地是用什么來款待我們的呢？它用可憐的一點(diǎn)出產(chǎn)來刺激我們的胃口，卻用洪水，火災(zāi)，疾病，地震，嚴(yán)寒，酷暑來長(zhǎng)久地折磨我們，使我們的一生被悲哀和苦悶洞穿，覆蓋。可我們還要一連聲地贊美它，稱她為母親，將它作為道德的表率，這是為什么呢？因?yàn)槲覀兒ε峦恋兀瑢?duì)土地這位主人的巨大威力的恐懼，與自身無能為力的幻滅感，使我們產(chǎn)生了道德觀念，也就是說，人類的道德感，來自恐懼，軟弱和絕望。
于是人群中的導(dǎo)師佛陀開始提倡忍耐，他把我們世代以來永無盡期的苦役，歸結(jié)為“生、老、病、死”四苦，并指出“苦，集，滅，道”四諦，妄圖為苦難深重的蕓蕓眾生開示一條回歸之路。這條道路是否可行，我在另一篇文字中已有談及，恕不贅述。
人類在土地的淫威之下匍匐了很多年，產(chǎn)生了土地崇拜情結(jié)，從犯罪心理學(xué)的角度來分析，類似于“斯德哥爾摩綜合征”，也稱人質(zhì)情結(jié)，即由于長(zhǎng)時(shí)間被關(guān)押，使被害者對(duì)犯罪者產(chǎn)生情感。在地球上的長(zhǎng)期囚禁，人類對(duì)這顆星球產(chǎn)生了依賴感。像中國(guó)這樣以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)度里，人們對(duì)土地的敬畏和膜拜表現(xiàn)得尤為突出。
中國(guó)人對(duì)土地人格神的崇拜是最為普遍的，京城有祭拜后土的地壇，鄉(xiāng)村有土地公公祠，親王分封要裂土包茅，建房子起土之日要祭祀土神，惟恐在太歲頭上動(dòng)土?xí)頌?zāi)難。
不可否認(rèn)的是，由于地味對(duì)身體的供養(yǎng)，也造成了土地對(duì)人類身體的控制。它首先控制了人類的胃部，進(jìn)而控制了脾，這樣就把人身上的經(jīng)濟(jì)命脈把握在手了。而且它可以比戶口制度更有效地把人類限制在一塊地方。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，傳達(dá)的就是這種意味。中國(guó)人為什么安土重遷？因?yàn)橥蝗贿w移到另一個(gè)地方會(huì)水土不服。所以我們?cè)诔鲞h(yuǎn)門之前要先休養(yǎng)一段時(shí)間，減少活動(dòng)，模仿草木進(jìn)入休眠期，再行走動(dòng)，身體所受的損害就會(huì)小一點(diǎn)兒，同時(shí)，出門還得帶上一點(diǎn)兒土，井里的土，在外由于水土不服而生病時(shí)，泡一撮喝喝能治病。為什么要帶井土？因?yàn)槭撬型粒群筇斓男畔⑷诶镱^了。所以對(duì)于人類來說，背井離鄉(xiāng)是一種大悲痛。
在野外不小心受傷流血怎么辦？最簡(jiǎn)單有效的方法是在泥土里撒一泡尿，用泥土來敷傷口，馬上就好了。因?yàn)槲覀兊纳眢w，尤其是被脾胃主宰的肌肉，已經(jīng)與腳下的泥土產(chǎn)生了同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)然了，這幾年污染厲害，這個(gè)方法在使用的時(shí)候必須慎之又慎，免得出問題，這也是與時(shí)偕行吶。
能從土地的控制中掙扎出來的人畢竟是少數(shù)，能夠結(jié)束地球上的苦役生涯，回到光音天重新做人的好漢，歷朝歷代也不多見。其中當(dāng)然有技術(shù)上的限制，但是缺少大愿力恐怕是主要的原因。所以我經(jīng)常在月明星亮之夜，腳踩大地，眼望空際，從先祖所居的光音天方向接受信息，培補(bǔ)精、氣、神，暫時(shí)不問世情，只求撫慰我心。
