古怪的日本式“居眠”-視野

日本人好像不愛睡覺，好像每個(gè)日本人自己都這么說。當(dāng)然，這只是個(gè)錯(cuò)覺。
　　
　　每天在地鐵車廂里都會(huì)發(fā)現(xiàn)有無(wú)數(shù)的日本人在打盹，有些人甚至站著就呼呼大睡，沒人會(huì)對(duì)此大驚小怪。
　　
　　這些晚上很晚才睡，卻在早晨因?yàn)槿狈λ叨愤B天的“工蜂”在日本屬于正面形象，而社會(huì)對(duì)于“小憩”（日本漢字為“居眠”）——指在公共交通工具上、在工作會(huì)議、課堂和講座期間打盹的行為普遍持寬容態(tài)度。
　　
　　日本的歷史文獻(xiàn)里幾乎從未提起過打瞌睡，好像當(dāng)時(shí)的人們對(duì)此都習(xí)以為常。惟一的例外是在公共場(chǎng)所打瞌睡引起某些趣聞?shì)W事的情形，比如，某人在一場(chǎng)典禮上加入合唱時(shí)唱錯(cuò)了歌曲，因?yàn)樗麄冊(cè)诘涠Y的大部分時(shí)間內(nèi)都在睡覺。另外，人們還喜歡拿不知不覺打瞌睡的朋友開玩笑。
　　
　　另一方面，在日本清晨早起被譽(yù)為是一種美德，至少?gòu)娜寮液头鸺冶灰肴毡竞笫侨绱恕９糯墨I(xiàn)中有人們對(duì)于公務(wù)員工作時(shí)間表感到擔(dān)憂的記載，但從中世紀(jì)以來，早起就已經(jīng)成為社會(huì)各階層的共同喜好，“晚睡早起”成為有文化品德的人的象征。
　　
　　另一個(gè)有趣的問題是父母是否與子女共寢。英國(guó)的習(xí)慣是，父母讓兒童在單獨(dú)臥室里獨(dú)睡，即便在嬰兒時(shí)期也是如此。這樣做的目的是讓兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立入睡，并建立起有規(guī)律的入睡習(xí)慣。然而，日本父母和醫(yī)生卻堅(jiān)決主張父母與子女共寢直到學(xué)齡。他們的理由是：這樣做不僅會(huì)消除兒童的緊張情緒，還有助于塑造獨(dú)立和適應(yīng)社會(huì)的成人人格。
　　
　　可能正是這種文化習(xí)慣才讓日本成年人在他人面前毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)地酣然入睡。許多日本人說，他們?cè)谟腥伺惆闀r(shí)睡眠質(zhì)量比獨(dú)處時(shí)更好。2011年春天，威力巨大的海嘯襲擊了日本幾座沿海城市。災(zāi)難發(fā)生后，幸存者們擠住在避難所里，數(shù)十甚至數(shù)百人共處同一片屋檐下。雖然人和人之間也發(fā)生了某些沖突和問題，但幸存者們卻說，和這么多人一起睡覺讓他們更為放松，更易入眠，并且重新找回了健康的睡眠節(jié)律。
　　
　　日本社會(huì)高度崇尚謙虛這項(xiàng)美德。因此，沒人會(huì)四處吹噓他工作勤奮，此時(shí)就需要采取某種巧妙的方法獲得社會(huì)認(rèn)可。由于勞累和疾病往往是由于過去的努力工作所致，這時(shí)可以小憩一番，甚至閉上眼睛假裝小憩，從而表明該人一直在努力工作，雖然他現(xiàn)在正在打瞌睡，但卻仍然具有控制自身及情緒的力量和道德。
　　
　　因此，日本人的小憩習(xí)慣不能和懶惰劃等號(hào)。恰恰相反，它是日本社會(huì)生活中的一種非正式行動(dòng)，目的在于通過暫時(shí)“離開”職責(zé)而確保日常職責(zé)得以履行。