愛倫·坡:精神世界的探索者-名人故事

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        愛倫·坡:精神世界的探索者-名人故事

        愛倫·坡自幼父母雙亡,被一富商收養(yǎng),早早飽受人間冷暖、世道艱辛。曾受過貴族化教育,后來化名參加西點(diǎn)軍校,因不堪忍受嚴(yán)格校規(guī)的約束,故意觸犯校規(guī)。方把他開除。愛倫·坡生性乖戾,這大概是由于天性灑脫同養(yǎng)父的嚴(yán)厲管教相抵觸的結(jié)果。但他酷愛讀書,富于想象,對(duì)詩歌有特殊的興趣。18歲發(fā)表了第一部詩集。愛倫·坡生活坎坷,特別是1847年愛妻病故,從此一蹶不振,嗜酒成性,精神失常。

          愛倫·坡的一生窮愁潦倒,備嘗辛勞憂患,無論在他生前還是死后,在國(guó)內(nèi)都沒有受到應(yīng)有的重視,外界對(duì)他的評(píng)價(jià)也褒貶不一,直到到20世紀(jì)才得到美國(guó)本土的承認(rèn)。

          在他短短一生中寫下的不少作品里,無論是他的詩歌還是小說都反映了美的幻滅,希望的渺茫,憂郁的怪異。在他的小說中,刻意描寫了人的內(nèi)心世界,探討為世人所忽略的精神狀態(tài),致力于描繪現(xiàn)實(shí)和幻夢(mèng)兩者交界地帶的狀貌,從而擴(kuò)展了文學(xué)的廣度和深度。正是在小說這個(gè)領(lǐng)域中爆發(fā)出了“他的天才”的荒誕性。為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果,愛倫·坡在創(chuàng)作中總是精心雕琢巧妙構(gòu)思,制造驚險(xiǎn)恐怖的強(qiáng)烈效果,這使他成為美國(guó)哥特式小說的創(chuàng)始人。例如《厄舍爾古屋的倒塌》,為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果,作者開首就作了鋪陳:陰郁破敗的古宅,陰森的水池,漆黑的地板,破朽的家具,一切都無不透露著陰森詭異之氣。小說中的孿生兄妹一個(gè)肉體在腐爛,一個(gè)精神在解體,都患有不可名狀的不治之癥,有一種無法解釋的病態(tài)心理。哥哥把未死的妹妹提前埋葬,在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚。妹妹破棺而出死在哥哥懷里,古屋突然倒塌,至此恐怖氣氛達(dá)到高潮,故事戛然而止。故事字句和段落環(huán)環(huán)相扣,在古屋和人的相互襯托中,使故事敘述者和讀者一起意識(shí)到古屋和其主人不可避免的毀滅性厄運(yùn)。在《泄密的心》《阿芒提拉多的酒桶》等作品中,尤其擅長(zhǎng)的是描寫人格中被忽略的病態(tài)或陰暗方面和對(duì)人心理的細(xì)膩描寫,正是如此美國(guó)文學(xué)批評(píng)界才認(rèn)為這是他創(chuàng)作天才的最高表現(xiàn)。

          愛倫·坡主張,在一首詩,或者一篇故事中,每一個(gè)字,每句話,每一個(gè)細(xì)節(jié)都必須有助于實(shí)現(xiàn)整個(gè)作品的預(yù)期效果。如在《阿芒提拉多的酒桶》中,蒙特利瑟脫口而出的拉丁語,雖然只是只言片語,卻反映了他受教育的程度,并自然地把他的文化修養(yǎng)同他殘酷的報(bào)復(fù)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

          愛倫·坡在西方還被認(rèn)為是偵探小說的鼻祖,他的偵探小說情節(jié)生動(dòng),推理嚴(yán)密。代表作《毛格街血案》《竊信案》和《金甲蟲》都被奉為這類小說的先河,對(duì)后世起了很大影響。

          愛倫·坡的詩歌創(chuàng)作盡管缺乏時(shí)代性。而其主題和審美方式卻有超前性和獨(dú)特性,成為浪漫主義的先驅(qū),同時(shí)也對(duì)法國(guó)的象征主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的成名作《烏鴉》體現(xiàn)了他對(duì)詩歌音樂美的追求和傷感主題的偏愛。《安娜貝爾·李》富有音樂感和憂郁美:“每當(dāng)明月初上,那清輝總為我?guī)韷?mèng)境,夢(mèng)里再見我美麗的安娜貝爾·李,每當(dāng)星臨長(zhǎng)空,我總感到那明亮的眼睛/它是來自我美麗的安娜貝爾·李,因此,每夜潮汐潮落。我總躺在她身邊,那時(shí)我的寶貝,我的寶貝——我的生命,我的新娘,在那瀕海的墳?zāi)古裕谀呛@诵鷩痰哪沟厣稀?rdquo;

          除了創(chuàng)作,愛倫·坡在文學(xué)理論上也很有建樹。當(dāng)時(shí)文壇上,除了詹姆斯·羅塞爾·洛威爾之外,幾乎無人可與之抗衡。洛威爾一向不輕易贊揚(yáng)別人,卻把愛倫·坡譽(yù)為“最有見識(shí)、最富哲理的大無畏評(píng)論家”。愛倫·坡一向主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”,他的藝術(shù)主張幾乎貫穿于他的所有作品中,他聲稱:“一切藝術(shù)的目的是娛樂,不是真理。”他認(rèn)為:“在詩歌中只有創(chuàng)造美——超凡絕塵的美才是引起樂趣的正當(dāng)途徑,音樂是詩歌不可缺少的成分,對(duì)詩人力求表現(xiàn)超凡絕塵的美尤其重要。而在故事寫作方面,藝術(shù)家就不妨力圖制造驚險(xiǎn)、恐怖和強(qiáng)烈情感的效果。而且每篇作品都應(yīng)該收到一種效果。”他關(guān)于小說和詩歌的創(chuàng)作理論如:《寫作的哲學(xué)》《詩歌原理》《評(píng)論霍桑的(古老的故事)》等都顯示了他的精辟見解,至今仍被視為文藝批評(píng)的典范之作。


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