誰(shuí)動(dòng)了我的漱口杯-成長(zhǎng)視窗

我們寢室里住了四個(gè)人，四個(gè)人的漱口杯都放在洗漱臺(tái)上。這天晚上，我正準(zhǔn)備刷牙，突然發(fā)現(xiàn)自己的漱口杯與平時(shí)有些不同，杯子里的牙刷和牙膏都不是我慣常擺放的朝向——牙刷頭朝下，牙膏頭朝上。我思忖了一會(huì)兒，又看了看旁邊其余的三個(gè)漱口杯，一眼便瞧出了“真兇”。于是我走到“真兇”身旁拍了拍她的肩膀，笑道：“老朱，你今天是不是打翻了我的漱口杯？”老朱聽完一臉震驚，忙問(wèn)我是如何發(fā)現(xiàn)的。我拉著她的手來(lái)到洗漱間，指著那四個(gè)漱口杯道：“你難道就沒(méi)發(fā)現(xiàn)我們四個(gè)人的牙刷和牙膏的朝向都不同嗎？”說(shuō)來(lái)也巧，牙刷和牙膏擺放朝向總共有四種，全都被我們占了，而這一點(diǎn)大概在老朱匆忙消滅“犯罪證據(jù)”的時(shí)候被她忽視掉了，她只一心按照自己習(xí)慣的擺放方式復(fù)原，所以才被我一眼看穿。
　　
　　其實(shí)，像老朱這樣“以己度人”的現(xiàn)象在生活中屢見不鮮，但大多數(shù)人都極少反思現(xiàn)象背后的原因，更不曾了解現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的心理學(xué)本質(zhì)——“投射效應(yīng)”。所謂投射效應(yīng)，其實(shí)是一種推己及人的認(rèn)知障礙，通俗地說(shuō)就是“以為別人和自己一樣”的想法。這種情況很容易發(fā)生在初次見面或不相了解的人群中，比如公交車上自己感到悶熱以為別人也悶熱難耐，不問(wèn)周圍人的意見就打開窗戶，但實(shí)際上旁邊的人冷得直哆嗦，于是免不了又是一場(chǎng)口舌之戰(zhàn)；再比如課堂上教師覺得某種類型的題目太過(guò)簡(jiǎn)單，總是避過(guò)不講，但學(xué)生卻一而再再而三地掉進(jìn)同一個(gè)坑里。這種在不知不覺中從自我出發(fā)作出判斷的事例屢見不鮮，而且人們總是在引起問(wèn)題之后才后悔不迭，所以才有了“己所欲亦勿施于人”的勸解。
　　
　　然而凡事都有兩面性，投射效應(yīng)也并非一無(wú)是處。
　　
　　投射效應(yīng)之所以用“投射”一詞，就是因?yàn)檫@種效應(yīng)像是人投射出來(lái)的影子一樣——人們既然可以從自己的模樣推斷影子的輪廓，自然也可以從影子的輪廓推測(cè)出這個(gè)人真正的意圖或心理特征。歷史上就有一個(gè)很著名的“反推”事例：相傳蘇東坡和僧人佛印乃是好友，一日蘇東坡問(wèn)佛印：“以大師慧眼看來(lái)，吾乃何物？”佛印答：“貧僧眼中，施主乃我佛如來(lái)金身。”蘇東坡聽朋友說(shuō)自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖的，便想打趣他一下，于是笑道：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽蘇東坡說(shuō)自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說(shuō)：“佛由心生，心中有佛，所見萬(wàn)物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”如此一來(lái)反是蘇東坡占了下風(fēng)。從這個(gè)故事中不難看出，佛印正是利用投射效應(yīng)做出了完美反擊。
　　
　　可見，要想了解一個(gè)人可從他對(duì)人和事物的看法中得見一二：勇敢之人以為眾人皆有勇，怯懦之人以為世人皆茍且；達(dá)觀之人看萬(wàn)物皆歡喜，悲觀之人視眾生皆消沉。我們也大可將投射效應(yīng)當(dāng)成一面鏡子，在照別人的同時(shí)也照照自己——照一照以己度人時(shí)的心態(tài)，照一照自以為是時(shí)的做法——哪怕我們永遠(yuǎn)也看不清別人和自己，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)鏡子里的影像而無(wú)限地接近于真實(shí)。