佛教人生句子

【第1句】： 佛學(xué)經(jīng)典參悟生命、人生的句子

諸法無(wú)常，諸法無(wú)我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬(wàn)法，何其自信.本無(wú)生滅！夢(mèng)里明明有六趣.覺后空空無(wú)大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發(fā)師的.佛法中，開悟明理者，定無(wú)見取見.邊見.更加絕無(wú)對(duì)立.再者.信為佛法學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ).所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后 附錄：

佛說(shuō)八大人覺經(jīng)

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無(wú)常；國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

第三覺知：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂(lè)。

第六覺知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過(guò)患；雖為俗人，不染世樂(lè)，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無(wú)量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂(lè)。（推薦每天做為早晚功課念誦）

【第2句】： 佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)句

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。

一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也）經(jīng)典三：色即是空，空即是色。經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。

放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)，入地獄。 拓展資料： 佛語(yǔ)：佛之言說(shuō)，與佛說(shuō)、金口等同義。

依北本涅盤經(jīng)卷三十五載，佛之所說(shuō)有隨自意語(yǔ)、隨他意語(yǔ)、隨自他意語(yǔ)之三語(yǔ)。佛語(yǔ)法門經(jīng)以無(wú)身無(wú)身行、無(wú)口無(wú)口行、無(wú)意無(wú)意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無(wú)想無(wú)處、無(wú)往無(wú)沒、非寂非行等為佛語(yǔ)。

又佛教之專門語(yǔ)，亦稱為佛語(yǔ)。（長(zhǎng)阿含卷十二清凈經(jīng)、觀經(jīng)疏散善義） 【經(jīng)典佛語(yǔ)】 【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

【第2句】：與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。 【第3句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。

因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。 【第4句】：好好的管教你自己，不要管別人。

【第5句】：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。 【第6句】：別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 【第7句】：學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

【第8句】：福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒聽到過(guò)是非。 【第9句】：修行是點(diǎn)滴的工夫。

【第10句】：在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。 【第11句】：你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

【第12句】：你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?【第13句】：你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。

【第14句】：這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒有例外的。 【第15句】：當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。

當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。 【第16句】：認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

【第17句】：今日的執(zhí)著，會(huì)造成通曉的后悔。 【第18句】：你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

【第19句】：不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。 【第20句】：你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

參考資料：百度百科-佛語(yǔ)。

【第3句】： 佛語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)句

佛說(shuō)，前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

佛說(shuō)：萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！ 佛說(shuō)：每個(gè)人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意 佛說(shuō)：笑著面對(duì)，不去埋怨。

悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

佛說(shuō)：五百年前結(jié)緣來(lái)，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。佛說(shuō)：凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡 佛說(shuō)：今生種種皆是前生因果。

佛說(shuō)：苦海無(wú)邊，回頭是岸。百態(tài)之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。

佛說(shuō)：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來(lái)，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣。

一味無(wú)欲便樹不了人，便失去了人的本氣。佛說(shuō)：你記得回來(lái)的路，卻為何忘了人間的距離。

這岸的魂，莫問(wèn)對(duì)岸的魂來(lái)自哪里？對(duì)岸的魂，莫問(wèn)這岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明時(shí)分的奈何橋底。

無(wú)緣何生斯世，無(wú)情盡累此生！憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰(shuí)？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太認(rèn)真！佛說(shuō)：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說(shuō)：悟有兩種：頓悟和漸悟。

頓悟時(shí)，那靈性閃爍的一剎那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。抓住火花的瞬間，才能看見自己內(nèi)心的那一汪清泉。

佛說(shuō)：你要靜靜等待，等待花開的時(shí)刻，等待風(fēng)拂過(guò)花萼，以喚醒前世種下的夢(mèng)。我于是虔誠(chéng)地祈禱，愿你，能盛開最溫柔的飽含滄桑的回眸一笑。

經(jīng)典佛語(yǔ) 經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。

（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也） 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)，入地獄。

佛說(shuō)：道高一尺，魔高一丈。佛說(shuō)：道是修行，魔是心魔。

佛說(shuō)：人臉就是一字——苦。眉毛是一橫，兩眼是兩點(diǎn)，鼻子是十字，嘴是口。

佛說(shuō)：人就是苦今生修來(lái)生。佛說(shuō)：皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。

佛說(shuō)：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風(fēng)聲，雨聲，一世的相思。

涅磐，頓悟，一世的禪鋒。 佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè)。

人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。 佛說(shuō)：不可因傳說(shuō)而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。

人藉著自己一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 佛說(shuō)：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會(huì)變得不快樂(lè)…… 佛最后嘆道：一切皆流，無(wú)物永駐。

凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。 佛語(yǔ)——饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。”

言下之意若吃飯時(shí)不肯專心吃飯卻有百種思考，睡覺時(shí)不肯安睡卻千般計(jì)較，自然無(wú)法達(dá)到“用功”的境界，在我的理解，似乎就是要將吃飯睡眠降低到最低的基本滿足階段，不餓時(shí)不吃也罷，不困時(shí)醒著又何妨呢，只有關(guān)于生命本真的思索，才能夠與那些飛逝而過(guò)的時(shí)光價(jià)值相匹配。佛 語(yǔ) 佛什么也沒說(shuō) 佛只是攤開手掌 地里長(zhǎng)出的虔誠(chéng)，妄想著 徒步走到靈山 苦難在鐘聲里消失 西行的路上長(zhǎng)滿羽毛 佛伸出五根手指，撫摸著 一只飛翔中的鳥 佛說(shuō) 人生在世，如身在荊棘中 心不動(dòng) 則人不妄動(dòng) 既不動(dòng)，則不傷 心如動(dòng) 則妄動(dòng) 傷其身痛其骨 于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

【第4句】： 佛教哲理語(yǔ)錄

何謂佛】

學(xué)佛人首先要明確的認(rèn)識(shí)「佛」。「佛」是梵文音譯，意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。智慧、覺悟達(dá)到究竟圓滿的人，就稱之為「佛」，所以佛不是神仙。

中國(guó)古代教育的目標(biāo)是「希圣希賢」，希望作圣人、作賢人，而圣賢與富貴、功名、權(quán)勢(shì)是毫無(wú)關(guān)系的。孔老夫子是個(gè)平民，晚年從事於教學(xué)的工作，在中國(guó)歷史上尊稱他為「至圣先師」。就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」，佛有究竟圓滿的智慧，也就是說(shuō)他明白宇宙人生的真相，通達(dá)因果變化的道理，這在中國(guó)稱之為「圣人」，所以圣人與佛的意思是相通的。

【智慧的教育】

佛的教學(xué)樞紐，就是「破迷開悟」。覺悟之后，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。所以，佛家是以智慧作主，因?yàn)橹腔鄄拍芙鉀Q一切問(wèn)題。圣賢的教育，可說(shuō)都是智慧的教育。因?yàn)橹腔坶_了，自然就離苦得樂(lè)。此樂(lè)不是富貴之樂(lè)，不是名聞利養(yǎng)、五欲六塵享受之樂(lè)。釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，他是真樂(lè)！孔老夫子的學(xué)生顏回，在物質(zhì)生活上貧困不堪，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)」。用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當(dāng)茶杯，這樣的生活，一般人認(rèn)為是苦不堪言，顏回卻能過(guò)得很快樂(lè)。所以，離苦得樂(lè)不是改變我們生活的方式，而是完全在心境上做一個(gè)大轉(zhuǎn)變。明白這些道理，所謂是「心安理得」；安是得定，清凈心現(xiàn)前就快樂(lè)了。

其實(shí)，養(yǎng)這個(gè)身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聰明之人，決不為這個(gè)身去造罪業(yè)，反而是愈簡(jiǎn)單的生活愈健康。何以會(huì)健康？快樂(lè)，所謂「人逢喜事精神爽」，人只要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。什麼事情是最歡喜的？明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。這種歡喜、快樂(lè)稱為「法喜充滿」，是從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的，而不是外來(lái)的，還能永遠(yuǎn)保持。何以故？自性覺是無(wú)有窮盡的，天天覺悟，年年覺悟，時(shí)時(shí)覺悟，處處覺悟，當(dāng)然快樂(lè)！外面五欲六塵的享受，那是刺激，那種樂(lè)是無(wú)常的，不能常久保持，所以稱為「壞苦」。

「佛」不但對(duì)現(xiàn)前清楚、明了，對(duì)過(guò)去無(wú)始、未來(lái)無(wú)終也都清楚、明了。他生於富貴是富貴佛，生於貧賤是貧賤佛，富貴、貧賤與他毫不相干。所以，不論是貧賤還是富貴，作佛的快樂(lè)是相同的、是平等的，決不是說(shuō)富貴人快樂(lè)多一點(diǎn)，貧窮人快樂(lè)少一點(diǎn)。功名、富貴、權(quán)勢(shì)有也好，沒有也好，他都能自在隨緣的度日。由此可知，唯有佛法能帶給一切眾生，真實(shí)究竟圓滿的幸福。諸佛菩薩證得了，證得就是他真的得到了。

諸佛菩薩在哪里？各行各業(yè)都有。《華嚴(yán)經(jīng)》的「善財(cái)童子五十三參」，有男女老少、各行各業(yè)，他們都覺悟、明白了，所以他們都是佛菩薩。學(xué)佛一定要對(duì)「佛」的概念清楚、明白，這非常重要。若不清楚、不明白，就是迷信，迷信決定與智慧相違背，為世人所厭棄。

雖然世間人厭棄迷信，可是實(shí)際上迷信的人很多。世間人喜歡覺悟、智慧，可是真正覺悟、有智慧的人并不多。這個(gè)趨向不只現(xiàn)前如是，過(guò)去如此，未來(lái)還如是。正因?yàn)槭聦?shí)如是，我們才肯定圣賢教育必定能夠恢弘廣大，普利一切眾生，佛法講是普度一切眾生，因?yàn)檫@是眾生所希求的。佛法何以不能推廣？《大智度論》云「佛法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解」，因?yàn)檎f(shuō)的人太少了，沒有人推行。

什麼樣的人才能說(shuō)、才能推行？智慧開了才行。所以，要想開智慧，希望自己像佛菩薩一樣講經(jīng)說(shuō)法，把佛法介紹給別人，就必須將障礙智慧的東西舍棄；用最淺顯的話來(lái)講，障礙智慧的是自私自利的念頭，自私自利的行為。智慧不開，永遠(yuǎn)迷在事實(shí)真相之中，這是迷惑。人迷惑，必定隨順錯(cuò)誤的知見、思想，於是就造業(yè)，造業(yè)就是錯(cuò)誤的行為。由於錯(cuò)誤的思想與行為，產(chǎn)生錯(cuò)誤的果報(bào)，這個(gè)果報(bào)稱為「六道輪回」。我們今天的處境就在其中，生生世世都淪落在六道里面。