最經(jīng)典的梁漱溟名言_生日快樂的經(jīng)典名言
名句：陳康肅公善射，當(dāng)世無雙 ，公亦以此自矜。 --出自宋代歐陽(yáng)修的《賣油翁》
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【第1句】：儒家蓋認(rèn)為人生的意義價(jià)值，在不斷自覺地向上實(shí)踐他所看到的理。 ----《中國(guó)文化要義》【第2句】：我觀察的西方化有兩樣特長(zhǎng)，所謂西方化的特長(zhǎng)都盡于此……所謂兩樣?xùn)|西是什么呢？一個(gè)是科學(xué)的方法，一個(gè)便是人的個(gè)性伸展，社會(huì)性發(fā)達(dá)。前一個(gè)是西方學(xué)術(shù)上特別的精神，后一個(gè)是西方社會(huì)上特別的精神。 ----《東西文化及其哲學(xué)》
【第3句】：取靜之心非靜；有妄可出，終不得出。 ----《梁漱溟全集》
【第4句】：一念真實(shí)一切是，一念不真實(shí)一切不是。
【第5句】：從來中國(guó)社會(huì)組織，輕個(gè)人而重家族，先家族而后國(guó)家。輕個(gè)人，故歐西之自由主義遂莫能彰；后國(guó)家，故近代之國(guó)家主義遂非所夙習(xí)。 ----《中國(guó)文化要義》
【第6句】：過去泥于“心注眼，眼注空”之說，務(wù)求定睛于空際，而睛不能定，又深以“觀鼻前四指空，折回觀心”為難。今忽悟“觀空”、“觀心”是同時(shí)一件事，“折回”不免是多余之言，且以觀心之故，不求定睛于空際，而睛自定，又以觀心而心空、空不起念，亦易于無念。
【第7句】：在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對(duì)了的很少。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的。可是聰明的人，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。 ----《梁先生》
【第8句】：人一輩子就像斗雞那樣需要漫長(zhǎng)的修煉：第一階段，沒有什么底氣還氣勢(shì)洶洶，像街頭小混混；第二階段，緊張、好勝，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯，但是眼睛里精光還盛，說明氣勢(shì)未消，容易沖動(dòng)；到最后，呆頭呆腦、不動(dòng)聲色，身懷絕技，秘不示人
【第9句】：世界文化的未來，就是中國(guó)文化的復(fù)興。 ----《中國(guó)文化的命運(yùn)》
【第10句】：苦悶的來源，即在于心地不單純。
【第11句】：在自省過程中，我發(fā)現(xiàn)自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不夠誠(chéng)實(shí)。這是障礙，是落在心靈上的塵埃。同時(shí)我又發(fā)現(xiàn)自己是這樣一個(gè)人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己選擇的道路，才會(huì)真的快樂。我無法盲目的接受安排。這是支持我一直在思索的根源和動(dòng)力。
【第12句】：凡社會(huì)之發(fā)育成長(zhǎng)，屬身一面的皆由理智對(duì)物有進(jìn)步，屬心一面的，皆由理性對(duì)人有進(jìn)步。理智對(duì)物有進(jìn)步，不外自然之物更為人所控制利用，其表見則在種種工具之發(fā)達(dá)。 ----《中國(guó)文化要義》
【第13句】：如果對(duì)于自己沒有辦法，對(duì)于一切事情也就沒有辦法。 ----《朝話》
【第14句】：一日間當(dāng)有一時(shí)間習(xí)靜。 ----《梁漱溟全集》
【第15句】：團(tuán)體愈大，則團(tuán)體中每一分子的責(zé)任感覺愈輕微；團(tuán)體太大了，浸至于無感覺。一個(gè)大家庭的人。易于懶散；一個(gè)大家庭的事，易于荒廢，就是為此。 ----《中國(guó)文化要義》
【第16句】：修密，只是為了調(diào)心養(yǎng)心，以改去其“心不能閑”之病。
【第17句】：總之，凡是人的事缺不了理性，只是理性多少問題，人類文化漸高，原是利、力、理三者循環(huán)并進(jìn)。然人的理性日啟，則利與力的地位隨以遞降，這是一面。又一面，利發(fā)達(dá)了，人之所需無不給，則利亦不足重;力發(fā)達(dá)了，人人有力，則亦難以力服人。末后經(jīng)濟(jì)上完成社會(huì)主義，政治上完成民主主義，那便是利、力、理三者同增并富，而理性居于最高，以決定一切。西洋循現(xiàn)實(shí)之路以進(jìn)，自能漸次達(dá)此一境，其文化都是積極的。中國(guó)理性早啟，以普其利于倫理而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)——經(jīng)濟(jì)消極，失其應(yīng)有之發(fā)展進(jìn)步。以隱其力于倫理而政治不發(fā)達(dá)——政治消極，失其應(yīng)有之發(fā)展進(jìn)步。 ----《中國(guó)文化要義》
【第18句】：在生產(chǎn)上，必想法增進(jìn)工作的興趣，向著藝術(shù)的創(chuàng)造這一路上走；那么，又與中國(guó)尚個(gè)人天才藝術(shù)的采色相合。 ----《東西文化及其哲學(xué)》
【第19句】：如我判斷，人類文化史之全部歷程，恐怕是這樣的最早一段，受自然(指身體生理心理與身外環(huán)境間)限制極大，在各處不期而有些類近乃至有某些類同，隨后就個(gè)性漸顯，各走各路。其間又從接觸融合與銳進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)，而現(xiàn)出幾條干路。到世界大交通，而融會(huì)貫通之勢(shì)成。今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)。在世界文化內(nèi)，各處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同。復(fù)次，此世界文化不是一成不變的；它倒可能次第演出幾個(gè)階段來。 ----《中國(guó)文化要義》
