胡因夢(mèng)經(jīng)典語(yǔ)錄

胡因夢(mèng)經(jīng)典語(yǔ)錄

【第1句】：真實(shí)的愛(ài)是有點(diǎn)違背人性的，人性的需求多半是物化的，把對(duì)方當(dāng)成能夠滿足的物來(lái)看待的，如何來(lái)超越這個(gè)物化的傾向，逆著物化的人性去發(fā)展更深的心甘情愿的意愿，這是非常困難的。

【第2句】：享樂(lè)與恐懼――這個(gè)時(shí)代的基本特征。

【第3句】：教育尤其是華人的教育體系，就是教人如何挖掘自己的能量以適應(yīng)生存的壓力。這個(gè)基本教育就錯(cuò)了。我們知道拋開(kāi)生存的壓力去追求內(nèi)在的召喚的創(chuàng)造力才是生命的本質(zhì)。

【第4句】：人必須超越自我中心才能有愛(ài)，你到底是愛(ài)工作中的你，還是愛(ài)你心中的這份工作？藝術(shù)也是一樣，你究竟是愛(ài)心中的藝術(shù)還是藝術(shù)中的你？到底是以自我中心出發(fā)還是拋棄了你的自我中心，去追逐你真正專注的那個(gè)對(duì)象？你本身能不能融入進(jìn)去，忘我的融入進(jìn)去？

【第5句】：永不放棄就是要不斷地運(yùn)用你的意志力，意志力在身心的治療中，就是一股內(nèi)在暴力，這和中國(guó)傳統(tǒng)文化中講的“無(wú)為”是沖突的。無(wú)為是不運(yùn)用意志力，就是內(nèi)心沒(méi)有暴力。沒(méi)有暴力時(shí)，是最能善待自己身心的狀態(tài)。

【第6句】：“矛盾”意味著交相錯(cuò)雜的欲望同時(shí)存在于意識(shí)活動(dòng)里，這代表你要的并不是你所認(rèn)同的那些東西。……內(nèi)地的環(huán)境最大的問(wèn)題就是人太多，不易與自己獨(dú)處，因此總是受制于herdinstinct──一種人類的“求同”本能──而無(wú)法順利地發(fā)展出獨(dú)立自主的智慧。

【第7句】：人生經(jīng)驗(yàn)里最安全美好的時(shí)刻，或許就是自我實(shí)存感瞬間消溶的那一?x那，因?yàn)榛谀撤N神秘的理由，你眼前的某個(gè)人強(qiáng)烈地吸引了你的知覺(jué)，令你不再神經(jīng)質(zhì)地監(jiān)控著自己的表現(xiàn)或在乎自己的形象，而開(kāi)始毫無(wú)保留地將注意力投向?qū)Ψ健＿@時(shí)對(duì)方如果也被某種神秘的理由所影響，而回饋給你相同質(zhì)量的注意力，你們就可能產(chǎn)生一種“?x那即永恒”的歸鄉(xiāng)感。……我們卻將其誤解成戀愛(ài)或是性吸引力

【第8句】：愛(ài)與神經(jīng)質(zhì)的自我意識(shí)是不能并存的。人只有忘卻自我、認(rèn)清內(nèi)心的真相而讓自我脫落，愛(ài)才會(huì)出現(xiàn)。

【第9句】：把時(shí)間劃分成昨日、今日及明日的思想，助長(zhǎng)了心中的恐懼。思想制造出了當(dāng)下與未來(lái)可能發(fā)生的事之間的界分。思想藉由心理上的時(shí)間感促成了恐懼；思想就是恐懼的源頭；思想也是痛苦的源頭。

【第10句】：（任何一種帶著上癮傾向的習(xí)性）與內(nèi)心的根本焦慮有關(guān)，而根本焦慮的存在，就是一種對(duì)空虛、寂寞或自我活動(dòng)的寂滅的逃避，這是全人類都有的問(wèn)題。

【第11句】：（面對(duì)失敗/恐懼）如果能發(fā)揮理性，安下心來(lái)面對(duì)與覺(jué)知內(nèi)在的那些擾動(dòng)，而不試圖向外求援或急于抓住一個(gè)救生圈，??就能從這種深層的“剪斷臍帶”的嬰兒式痛苦中，逐漸發(fā)展出內(nèi)心的力量，然后才能真的長(zhǎng)大。……最后??會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己什么也沒(méi)失去，失去的只是那些投射出來(lái)的需求罷了。