《千年一嘆》和《借我一生》經典語錄
《千年一嘆》語錄精選：
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
――余秋雨《千年一嘆》
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
――余秋雨《千年一嘆》
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
――余秋雨《千年一嘆》
大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
――余秋雨《千年一嘆》
一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
――余秋雨《千年一嘆》
其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
――余秋雨《千年一嘆》
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
――余秋雨《千年一嘆》
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
――余秋雨《千年一嘆》
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
――余秋雨《千年一嘆》
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
――余秋雨《千年一嘆》
干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
《千年一嘆》
一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
――余秋雨《千年一嘆》
最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
――余秋雨《千年一嘆》
惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
――余秋雨《千年一嘆》
站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
――余秋雨《千年一嘆》
原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
――余秋雨《千年一嘆》
美，竟是這般寂寞與無奈
――余秋雨《千年一嘆》
《借我一生》經典語錄：
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.
――余秋雨《借我一生》
所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
――余秋雨《借我一生》
人世間總有一些不管時節、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。
――余秋雨《借我一生》
缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
――余秋雨《借我一生》
天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少?
――余秋雨《借我一生》
西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。
――余秋雨《借我一生》
中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難;借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系;借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。
――余秋雨《借我一生》
山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓。現在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
――余秋雨《借我一生》
科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網絡的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。
――余秋雨《借我一生》
“沒想到剛一下腳就像是接通了電流，先是渾身一顫，再低頭看到了自己的插座”
“當年每天早晨就這么寒噤著，直到跳進徹骨的湖水中，不再寒噤。
請想一想，一個年輕人忽然間掙脫了羈絆，吃飽了飯，拽足了勁，腳踩，結果會是怎樣?
結果是，生機猛醒，以苦為樂，率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上
在失去別的任何價值系統的環境里，把生命擱置在最艱苦的檔坎上，才能最明晰地感知它的存在。
――余秋雨《借我一生》
