關(guān)于做人的名人名句

所謂“外圓”，即是對(duì)朋友、同事，及左鄰右舍，能寬容溫和、平易近人、和氣共事。所謂“內(nèi)方”，即是人格的獨(dú)立、內(nèi)心正直、胸懷大義、堅(jiān)持真理；《菜根譚》中說：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用?！痹鴩?guó)藩說：“立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤(rùn)，行得通也?！边@和老子說的“方而不割，廉而不劌”（方正但不迂腐，銳利但不傷害別人）都是一個(gè)道理。

大千世界，有方有圓，比如桌子是方的，球是圓的，一切都是造物主固定好的，并沒有什么好說的。可有關(guān)方圓的人，卻是從古至今一直為人們所津津樂道。唐朝名相李泌幼時(shí)就有神童之稱，他七歲那年，唐玄宗召其進(jìn)宮。當(dāng)李泌入宮晉見時(shí)，唐玄宗正興致勃勃地與魏國(guó)公張說下棋。唐玄宗想試試他的才能，便示意張說考考他。張說以棋為題問道：“方如棋局；圓如棋子；動(dòng)如棋活；靜如死。你能用方、圓、動(dòng)、靜四字來比喻弈棋的道理嗎？”年幼的李泌立即脫口吟道：“方如行義，圓如用智，動(dòng)如逞才，靜如遂意?！贝搜砸怀觯@得張說目瞪口呆。其實(shí)，李泌所言的“方如行義，圓如用智”，道出了“外圓內(nèi)方”的“修行”辦法，或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。

《菜根譚》上說：“方圓處世?！贝蠹乙苍S會(huì)奇怪，方圓只是幾何圖形，如何成為處世之道？其實(shí)這是人們對(duì)方圓的人格化演繹。為人處世，無非三種情況，方，圓，或兼而有之。方者，如唐代諫臣魏征；圓者，有乾隆年間和珅之流。由于歷史的原因，在人們心中方者為善，自然那圓者就為惡，然而在充滿矛盾的現(xiàn)代社會(huì)里，那極其方正之人，往往在社會(huì)中碰得頭破血流，尚不知做錯(cuò)了什么；而那些圓滑猶如潤(rùn)滑劑之人，看見權(quán)貴就逢迎，看見倒霉的人就幸災(zāi)樂禍，卻不知天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，有朝一日那倒霉之人重登高位，卻又搬起石頭砸自己的腳。

由此可見，方或圓都只是一個(gè)人的性格特點(diǎn)，卻絕對(duì)不是為人處世的好方法。方有剛有棱，是把雙刃劍，易傷害他人和自己。圓則有柔有韌，尚不可全盤否定。

因此，在如今這樣人事紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，方圓結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，才是最好的處世之道。周總理不正是一個(gè)剛?cè)岵?jì)的人嗎？他運(yùn)用此道修身，治國(guó)，平天下，贏得世人衷心敬仰，他的外交水平世界各國(guó)贊嘆不已。

所以方正之人要學(xué)會(huì)心平氣和地看待世界，溫和地與人相處，因?yàn)榉彩挛飿O必反，方正之人的沖動(dòng)、孤傲、不容置辯，亦可能不為他人所接受，很難與這個(gè)社會(huì)相融；圓之人，要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地看待世界，坦誠(chéng)地與人相處，否則，別人則對(duì)其處處疑慮，處處設(shè)防，難以和人推心置腹，魚水相融。只有將方與圓完美地結(jié)合，剛與柔靈活地運(yùn)用，做起事來，才能事半功倍。

黃炎培曾說過：“事繁勿慌，事閑勿荒，有言必信、無欲則剛。和若春風(fēng)、肅若秋霜，取象于錢，外圓內(nèi)方?！?/p>

而這其中的“取象于錢，外圓內(nèi)方”八字是指中國(guó)舊時(shí)的銅錢 ，中間有方孔，也就是如果認(rèn)為這是真理，是絕對(duì)正確的事，就應(yīng)該像錢中的方孔那樣方正，應(yīng)該堅(jiān)持，然而對(duì)人的態(tài)度，就應(yīng)和若春風(fēng)，也就是要“圓”。但是這里所謂的“圓”卻不是“圓滑”。在原則上必須要像“秋霜”一樣的嚴(yán)肅。在待人處事上，則應(yīng)該像“春風(fēng)”那樣和氣。也就是說“外圓”就是“和若春風(fēng)”的智慧；“內(nèi)方”是“肅若秋霜”的原則?；蛘哒f“內(nèi)方”是根基，沒有這個(gè)前提而只講“外圓”，最終會(huì)流于圓滑世故。那原本是方是扁的坯子，不知要經(jīng)多少打磨和歷練才能造就出圓的外殼，各種滋味席間幾位冷暖自知。

三國(guó)時(shí)期，劉備落難投靠曹操，當(dāng)時(shí)曹操非常真誠(chéng)的接待了劉備，劉備住在許都，在衣帶詔簽名之后，為了防止曹操的謀害，劉備便在后園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放松對(duì)自己的注視。

某日，曹操約了劉備飲酒，談以龍狀人，議起誰為世之英雄。劉備從袁術(shù)、袁紹、劉表到孫策、張繡都說了一遍，均被曹操一一貶低。

曹操認(rèn)為英雄的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”。劉備便問：“天下誰人當(dāng)之?！辈懿僬f：“天下英雄唯使君與我?！眲浔鞠腠w光養(yǎng)晦，豈料被曹操點(diǎn)破是英雄后，竟嚇得把匙箸丟落到地上，恰好當(dāng)時(shí)大雨將至，天空雷鳴電閃。曹操問劉備：“為什么把筷子弄掉了？'劉備從容的拾起匙箸，并說：“一震之威，乃至于此?！鼻擅畹貙⒆约旱幕虂y掩飾過去。從而也避免了一場(chǎng)劫數(shù)。劉備在煮酒論英雄的對(duì)答中是非常聰明的。

煮酒論英雄的劉備無疑非常的聰明，他用的就是方圓之術(shù)，在曹操的哈哈大笑之中。讓自己免去了曹操的猜忌，從而最后如愿的逃脫了虎狼之地。

三國(guó)時(shí)期的司馬懿，就更是一個(gè)外圓內(nèi)方的高手了，當(dāng)年他在五丈原，憑借軟磨硬泡的功夫終于拖垮了諸葛亮，一時(shí)間權(quán)傾一時(shí)，功高震主。正因?yàn)槿绱?，司馬懿的地位引來曹氏家族的猜忌，這種情況下，司馬懿干脆裝糊涂，以病重為由，長(zhǎng)期在家休假，給人一種行將就木的假象。曹氏家族的人依然不放心，決定以慰問病情為名，刺探司馬懿的虛實(shí)。

司馬懿干脆將計(jì)就計(jì)、順?biāo)浦壅娴难b出一副氣息奄奄，病入膏肓的樣子，于是曹氏家族的人終于放松了警惕，就在這個(gè)時(shí)候，司馬懿暗中培植黨羽，廣羅親信，神不知鬼不覺的掌控軍權(quán)，后來更是趁機(jī)發(fā)動(dòng)“高平陵之變”，幾乎將曹家勢(shì)力一網(wǎng)打盡，自此一舉奠定魏國(guó)基業(yè)。

漢初蕭何居功而不自傲，駐守關(guān)中，以應(yīng)劉邦外戰(zhàn)之糧草兵力之需。劉邦自稱鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、供軍需、給糧餉，吾不比蕭何。但劉邦征戰(zhàn)在外，輔助在內(nèi)的蕭何不免被劉邦所忌憚。但每次蕭何都能從容的化險(xiǎn)為夷，以消劉邦猜忌之心。外圓內(nèi)方的處世之道，正是他既可身居高位，無征戰(zhàn)之功，卻能居首功而不為群臣所怨。自身既表現(xiàn)出謹(jǐn)慎謙恭，又故意出現(xiàn)紕漏以減輕自己的威望，避免君主的猜忌，對(duì)君主所付之事皆求圓滿完成。因此，劉邦對(duì)蕭何的贊譽(yù)可謂實(shí)至名歸。

年輕時(shí)的曾國(guó)藩也曾心高氣傲，目空一切，甚至在最初攻打太平天國(guó)失利時(shí)，也曾幾度跳河以求忠君。顯然，此時(shí)的曾國(guó)藩處世還沒有做到圓通，只求處世方正，認(rèn)為無勝則敗，敗則殺身成仁。同時(shí)還沒修煉到從屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)中嗅到圓通之道。隨著后來一步步歷練，終于悟出了外圓內(nèi)方的為人處世之道。能從方中看到圓，能在圓中悟到方，達(dá)到方與圓完美的結(jié)合。所以，后來能攻克南京的是湘軍，而不是八旗子弟，和綠營(yíng)兵。即使后來曾國(guó)藩功成名就，甚至有可與大清一絕高下實(shí)力，處在十字路口，即使在眾人的慫恿下，他也沒有動(dòng)心。因?yàn)樗雷约褐皇且粫r(shí)勝利，真正的勝利是朝廷，一旦自己與朝廷破裂，自己又會(huì)成為眾矢之的。如果此時(shí)自己顯得太方，肯定會(huì)被朝廷所眾臣所排擠。如果自己對(duì)朝廷過于圓滑，肯定會(huì)被朝廷所猜忌。最后，曾國(guó)藩既沒有聽從部屬的建議，與朝廷對(duì)抗，也沒有以功高而威逼朝廷對(duì)自己加官進(jìn)爵，而是主動(dòng)裁減湘軍，免除朝廷對(duì)自己的猜忌。因?yàn)椋簧苋寮宜枷胗绊懙脑鴩?guó)藩，忠君、治國(guó)才是他最大的抱負(fù)，擁兵造反他既沒有把握，也與自己的理想相違背。因此，他始終堅(jiān)持著自己的大原則，組建湘軍只是在挽大廈之將傾，而不是另筑一座自己的大廈。在挽救清王朝，征伐太平天國(guó)的過程中，為了能協(xié)調(diào)各方面事務(wù)，自己又必須變得圓通。憑一己之力，是難以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。只有與北京朝廷，各省督撫，甚至對(duì)下屬將領(lǐng)都能做到圓與方完美的結(jié)合，才能使事情圓滿解決。曾國(guó)藩主動(dòng)釋兵權(quán)，獲得朝廷的嘉許，并授予一等侯爵，死后謚號(hào)“文正”。在268年的大清王朝，能一人身兼此兩項(xiàng)殊榮的漢臣也僅此一位而已。曾國(guó)藩的外圓內(nèi)方讓他留下了生前身后名。

紀(jì)曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時(shí)期，以天縱之聰明，在復(fù)雜多變的封建官場(chǎng)中，隨機(jī)應(yīng)變，方圓相濟(jì)，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死后流芳。他傳奇般的成功就在于他巧妙地將“方”與“圓”有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到了天理與人欲、品德與才華、生活與事業(yè)、為學(xué)與為官等一系列看似對(duì)立的事物之間高度統(tǒng)一。從方圓的角度來看待紀(jì)曉嵐的為人處世之道可以發(fā)現(xiàn)：

就人際交往而言，紀(jì)曉嵐認(rèn)為，一個(gè)人與最要好的朋友之間，也有對(duì)立面，主要就是根據(jù)彼此依賴面大還是對(duì)立面大，巧妙地把握“方”與“圓”的轉(zhuǎn)化。

就事業(yè)與生活的關(guān)系而言，事業(yè)宜方，生活宜圓。只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發(fā)揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡欲是一種高尚的氣節(jié)，然而過分冷淡避世，則會(huì)毫無抱負(fù)，無法救助世人，報(bào)效天下。嘔心瀝血，兢兢業(yè)業(yè)是一種美好的品德，然而過于忙碌苦做，則會(huì)喪失人生樂趣，無法陶冶情操。

就思想與行動(dòng)的關(guān)系而言，思想宜方，行動(dòng)宜圓。人的思想往往與行動(dòng)有著很多大的距離，思想上考慮成熟的東西有時(shí)卻無法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；情感也往往與理智不能和諧，理智上認(rèn)為正確的，但情感卻執(zhí)拗地與它相抵觸。要解決這種矛盾，就要以行動(dòng)之“圓”助思想之“方”，要善用高尚的思想來提高行動(dòng)的價(jià)值，善用圓滑的行動(dòng)來落實(shí)先進(jìn)的思想。

就天理與人欲的關(guān)系而言，理就在欲中。宋明理學(xué)家的一個(gè)基本觀念，是將天理與人欲視為對(duì)立，要體現(xiàn)天理，就必須排斥人欲。紀(jì)曉嵐認(rèn)為這無異“以理殺人”，“理者，存乎欲者也。'理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也。”主張以情來治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏晉時(shí)的知識(shí)分子一樣，把理論在行為中付諸實(shí)踐，其放蕩與曠達(dá)，與阮籍、嵇康有神似之處。

就德與才的關(guān)系而言，紀(jì)曉嵐認(rèn)為，看其事功。儒家傳統(tǒng)，重德而輕才，司馬光說：“才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”曹操心目中“賢”的標(biāo)準(zhǔn)，恰與儒家所持者相反，重才不重德。曹氏認(rèn)為有德行的人，未必能進(jìn)?。荒苓M(jìn)取的，未必有德行。紀(jì)曉嵐認(rèn)為：既有德行中的偉人，也有功業(yè)中的偉人，漢、唐英雄，于德行雖有虧，但他們創(chuàng)造了歷史，影響了人類的命運(yùn)，我們不應(yīng)該忽視其偉大之處。

就學(xué)與為官的關(guān)系而言，做學(xué)問要方，做官要圓。做官與做學(xué)問并不矛盾，方圓相濟(jì)，相得益彰。紀(jì)曉嵐不僅在學(xué)術(shù)上達(dá)到登峰造極的地步，在仕途上也是志得意滿。這與他善于運(yùn)用方圓之道是分不開的。

人生天地間，為人處世，是一門微妙又極其深?yuàn)W的學(xué)問。有的人可游刃有余，輕車熟路的回旋于各色各樣的人之間，有的人卻難以讓自己融入到交流的圈子之中；有的人甚至是一言一行皆讓身邊的人唯恐避之不及。因此，人不可太過于方方正正，棱角分明，渾身如刺，最后，既弄得自己頭破血流，也會(huì)讓別人滿身皆傷。但，同樣不應(yīng)過于圓滑世故，玲瓏八面，甚是如墻頭草一般，這樣的結(jié)局只能是眾叛親離，風(fēng)光過后，也只能孤苦伶仃度此余生。

為人處世力求外圓內(nèi)方，事事方能皆可圓滿。既能圓融通達(dá)，又不失自己的原則，做到能屈能伸，以求事可圓滿，又留有后路，不置自己于死地。置之死地而后生，是每個(gè)人都存有的希望，但不是每個(gè)人都能做到的。所以，要把自己修煉的外圓內(nèi)方，既要設(shè)法把事情做得圓滿，又要為自己留有后路。為人處世，方圓結(jié)合，才能立于世，站穩(wěn)腳。

有的人把方看成一種性格，把圓看成一種智慧。方正的性格固然重要，但缺乏圓融的智慧，也會(huì)使人處處碰壁，無路可走。但如果能做到剛?cè)岵?jì)，適時(shí)而為，那可能會(huì)事半功倍，既能把事情效率地完成，又能圓滿地完成，這才是最終的目的。

方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)不變。但事情總是處在千變?nèi)f化之中，反復(fù)無常。有圓無方則會(huì)失去原則，飄忽不定，有方無圓則會(huì)故步自封，陳舊保守。因此，做人應(yīng)該外圓內(nèi)方，做事應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，事事才能做到圓滿。

外圓內(nèi)方，事事皆求圓滿，雖不是每個(gè)人都可以做到的，但處世之人無不心向往之，力所追之。方與圓的完美結(jié)合，既是一種心性上的修養(yǎng)，又是一種行動(dòng)上的升華。

有哪些關(guān)于憂愁、憂傷的名人名言名句

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【中國(guó)篇】

● 君子有終身之憂，而無一朝之患。—— 《禮記》

● 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。—— 《論語》

● 人之生也，與憂俱生?！?《莊子》

● 人生不滿百，常懷千歲憂?！?[漢]樂府古辭《西門行》

● 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。—— [唐]李白《秋浦歌》

● 何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁?！?[宋]蘇軾《梅花》

● 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得。—— [宋]李清照《聲聲慢》

● 欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓?！?[宋]辛棄疾《鷓鴣天》

● 少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁?！?[宋]辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

● 我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁?！?[宋]黃庭堅(jiān)《夜發(fā)分寧寄杜澗叟》

● 困倚危樓，過盡飛鴻字字愁。—— [宋]秦觀《減字木蘭花》

● 當(dāng)抑郁之時(shí)，則登臨山水以解之?！?蔡元培《中學(xué)修身教科書》

● 人類最大的悲哀，除衣食諸事能由科學(xué)或人事滿足者外，便是找不到此生的歸宿，不曉得此生的意義。—— 林風(fēng)眠《致全國(guó)藝術(shù)界書》

【外國(guó)篇】

● 憂患比疾患更令人難受?！?[美國(guó)]富勒《至理名言》

● 如果有什么事不是你的力量所能控制的，那么就沒有必要發(fā)愁;如果還有什么辦法可想的話，那么也還是沒有什么可以使你發(fā)愁的?！?[美國(guó)]喬治·彭斯《這樣才能活到一百歲》

● 有些人以回憶過去折磨自己，有些人則以憂慮不幸將至而難過痛苦;兩者都可笑至極——因?yàn)橐粋€(gè)現(xiàn)在與我們無關(guān)，而另一個(gè)則尚未有關(guān)?！?[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

● 優(yōu)柔寡斷之中存在著憂傷?！?[古羅馬]西塞羅《論目的》

● 憂傷有盡頭，而憂慮卻沒有盡頭。因?yàn)閼n傷是由于已經(jīng)發(fā)生過的事，而我們憂慮的都只是可能發(fā)生的事?！?[古羅馬]小普林尼《書信集》

● 不要把新鮮的淚水浪費(fèi)在陳舊的哀痛上。—— [古希臘]歐里庇得斯《亞歷山大》

● 只要是人，誰也無法毫無煩憂，平靜無事地度過一生?！?[古希臘]埃斯庫羅斯《獻(xiàn)祭品的女人們》

● 人生是什么？難道它不是在不斷變換？——從憂愁到憂愁？——結(jié)束一個(gè)煩惱，又開始另一個(gè)煩惱？—— [英國(guó)]斯特恩《項(xiàng)狄傳》

● 有著悲傷的地方，就有著圣潔的所在。—— [英國(guó)]王爾德《發(fā)自深處》

● 憂思分割著時(shí)季，擾亂著安息，把夜間變?yōu)樵绯?，晝午變?yōu)楹谝??！?[英國(guó)]莎士比亞《理查三世》

● 適當(dāng)?shù)谋Э梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺?！?[英國(guó)]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》

● 強(qiáng)作歡娛的憂傷，和樂極生悲同樣使人難堪。—— [英國(guó)]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

● 學(xué)者的憂愁，是好勝;音樂家的憂愁，是幻想;侍臣的憂愁，是狡猾;女人的憂愁，是挑剔;情人的憂愁，是集以上一切之大成?！?[英國(guó)]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

● 不要屈服于憂愁，要堅(jiān)定地抗拒它，否則憂愁這習(xí)慣就會(huì)得寸進(jìn)尺?！?[英國(guó)]史密斯《再思》

● 使你憂愁的真正原因，皆由于你懷疑自己是否幸福而產(chǎn)生的?！?[英國(guó)]蕭伯納《人與超人》

● 激發(fā)成人的童心，是憂傷特有的功能?！?[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

● 憂慮像一把搖椅，它可以使你有事做，但不能使你前進(jìn)一步?！?[德國(guó)]席勒《陰謀與愛情》

● 憂愁好像一塊石頭，一個(gè)人會(huì)被它壓倒，兩個(gè)人就能輕而易舉把它從路上搬開?！?[蘇聯(lián)]豪夫《童話年鑒》

● 揭開面具 你們的歡樂就是你們的憂愁。幸?？偸且罁?jù)于疼痛?！o(jì)伯倫

● 憂慮攻心，足以使人致死。—— 日本諺語

● 小憂，逢人就談;大憂，緘口不言?！?奧地利諺語

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有什么關(guān)于商人的名句

商人重利輕離別。

這句話是古代詩人來諷刺商人的。卻道出了商人這一群體的內(nèi)心深處的悲哀：逐利是商人的原動(dòng)力，要保持對(duì)利潤(rùn)、利益長(zhǎng)期的追逐性，商人必須舍棄一些東西，這就包括與親人朋友相聚的時(shí)間。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多商人要想賺錢、抓住商機(jī)，就非得在別人勞作的時(shí)候勞作，別人休息的時(shí)候加倍勞作了。比如五一、十一、春節(jié)、周末等，都是大眾休息的時(shí)候，卻是各大商場(chǎng)生意最火爆加班加點(diǎn)的時(shí)候。比如一家早餐店，在你還在被窩里享受熟睡美夢(mèng)的時(shí)候，老板娘已經(jīng)冒著寒冬刺骨寒風(fēng)、蝕骨冰水開始準(zhǔn)備上百份早餐了。

要成為商人，就得拋棄好生活。

同時(shí)，這也說明了另一個(gè)問題，那就是重感情、重離別的人，很難成為成功的商人。很難想象像李白一樣重情“不及汪倫送我情”文人雅士、像武松一樣重情義“路見不平一聲吼”的人能成為成功的商人。

重感情、重離別，你就成不了成功的商人。

魚和熊掌不可得兼?，F(xiàn)實(shí)是骨感的。千萬不要想什么便宜都占、什么好事都來臨。

關(guān)于痛苦的名言名句有哪些

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● 不能真心領(lǐng)得苦痛，也便難有新生的希望。—— 魯迅《隨感錄》

● 連眼淚都沒處流的人，這才是人間最痛苦的人。—— 柔石《二月》

● 你痛苦的時(shí)候，很容易感覺別人的歡樂；你歡樂的時(shí)候，卻未必感受到別人的痛苦?！?汪國(guó)真《哲思短語》

● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷?！?周國(guó)平《幸福與痛苦》

● 有遠(yuǎn)見的人常會(huì)痛苦，沒有遠(yuǎn)見的人常感快樂。—— 尹雪曼《閑話短視》

● 我們向來以為是受了傷才痛的，殊不知正是痛讓我們免于受傷，或者，受更深的傷?！?莫小米《免于受傷》

● 人在痛苦時(shí)，往往以為痛苦會(huì)永遠(yuǎn)纏身?！?[日本]池田大作《青春寄語》

● 體驗(yàn)過痛苦，才能體會(huì)接踵而來的幸福的滋味?！?[印度]首陀羅迦《小泥車》

● 痛苦的底下是快樂，快樂的底下是痛苦?！?[美國(guó)]愛默生《獅身人面像》

● 如果一個(gè)人說，看哪!我痛苦——顯然他并不在受痛苦，因?yàn)楸瘋青硢〉??！?[美國(guó)]愛默生《獅身人面像》

● 對(duì)一個(gè)傷痛不要打探得太深，以免造成一個(gè)新的傷痛。—— [美國(guó)]富勒《至理名言》

● 人的心靈只能承擔(dān)一定數(shù)量的痛苦。如果痛苦達(dá)到無法承受的程度，就會(huì)逃逸到思想深處，給埋了起來。—— [美國(guó)]西德尼·謝爾頓《午夜情》

● 如果沒有冬天，春天就不會(huì)那樣令人愉悅；我們?nèi)舴怯袝r(shí)嘗到過痛苦，幸運(yùn)就不會(huì)那樣舒心宜人?！?[美國(guó)]安妮·布雷茲特里特《神學(xué)與倫理的沉思》

● 對(duì)以往痛苦的平靜回憶，有著某種怡人的快慰。—— [古羅馬]西塞羅《致友人》

● 痛得厲害的必短促，痛得長(zhǎng)久的必輕?！?[古羅馬]西塞羅《致友人》

● 在每一種不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福?！?[古羅馬]波伊提烏《哲學(xué)之安慰》

● 蔑視歡樂，用痛苦換來的歡樂是有害的?！?[古羅馬]賀拉斯《書信集》

● 比起肉體的痛苦來，心靈的痛苦深切得多?！?[古羅馬]賀拉斯《箴言》

● 人和痛苦生來就是一雙孿生子。—— [古希臘]荷馬《奧德修記》

● 勞碌是天底下人類的命運(yùn)；主神賦予我們生命的同時(shí)，也給我們痛苦。—— [古希臘]荷馬《伊利昂紀(jì)》

● 因?yàn)樽约旱脑蚨馐芪ｋy時(shí)，那痛苦的刺是更叫人難受的?！?[古希臘]伊索《伊索寓言》

● 痛苦的報(bào)酬是經(jīng)驗(yàn)?！?[古希臘]埃斯庫羅斯《著作殘篇》

● 了解許多問題的存在，卻無力去改變或控制任何一種，人生最大的痛苦莫過于此。—— [古希臘]海隆達(dá)斯

● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它們即是拒斥了人生?！?[英國(guó)]靄理斯《論人生與性：關(guān)于愛和德性的論文集》

● 痛苦并非壞事，除非痛苦征服了我們?！?[英國(guó)]金斯利《圣莫拉》

● 沒有痛苦，便沒有所得?！?[英國(guó)]約翰·雷《英國(guó)諺語》

● 人們自己并不感到痛苦時(shí)，是會(huì)用空洞的話來勸告、慰藉別人的?？墒钱?dāng)他們自己嘗到了這種滋味，他們就會(huì)覺得給人家服用的藥餌，對(duì)自己是全無效力?！?[英國(guó)]莎士比亞《無事生非》

● 一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅!

● [英國(guó)]拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》

● 痛苦或者歡樂，完全蘊(yùn)含于眼界的寬窄?！?[英國(guó)]雪萊《關(guān)于道德觀念的思辨》

● 害怕自己會(huì)受苦的人，已經(jīng)遭受到了他所害怕的痛苦。—— [法國(guó)]蒙田《隨筆集》

● 承受痛苦，比死亡更需要勇氣?！?[法國(guó)]拿破侖《拿破侖文選》

● 痛苦的成因不在于缺乏什么東西，而在于對(duì)那些東西感到需要。—— [法國(guó)]盧梭《愛彌兒》

● 期待痛苦比身受痛苦給我的折磨更勝過百倍；對(duì)我來說，威脅比打擊更可怕。—— [法國(guó)]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》

● 有了精神上的痛苦，肉體的痛苦變得不足道了；但因?yàn)榫竦耐纯嗍侨庋劭床灰姷模狗炊蝗菀椎玫酵椤！?[法國(guó)]巴爾扎克《夏倍上?！?/p>

● 處于極端痛苦的人才能認(rèn)識(shí)生活無憂無慮的可貴。—— [法國(guó)]巴爾扎克《家族復(fù)仇》

● 深沉的痛苦是轉(zhuǎn)變窮苦人容貌的一種威猛的神光?！?[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

● 極端的痛苦，像極端的快樂一樣不能經(jīng)久，因?yàn)樗^于猛烈。—— [法國(guó)]雨果《巴黎圣母院》

● 真正的痛苦是人們默默承受著的，不愿別人憐憫和安慰的痛苦?！?[法國(guó)]喬治·桑《木工小史》

● 痛苦這把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源?！?[法國(guó)]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

● 最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂的?！?[德國(guó)]貝多芬《貝多芬語錄》

● 嘗嘗痛苦留下的滋味吧，苦難以后甘甜才會(huì)來?！?[德國(guó)]歌德《格言和感想集》

● 即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離痛苦，我們便靠近了厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。—— [德國(guó)]叔本華《人生的智慧》

● 我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常超過我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它深到什么程度?！?[德國(guó)]叔本華《人生的智慧》

● 極度的痛苦才是精神的最后解放者，只有這種痛苦，才迫使我們大徹大悟。—— [德國(guó)]尼采《快樂的科學(xué)·序》

● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到這痛苦再久也不至于超過末日審判?！?[意大利]但丁《神曲》

● 在失意中回憶美好的時(shí)光是最大的痛苦?！?[意大利]但丁《神曲》

● 突然的痛苦，一下子就完結(jié)了。而長(zhǎng)期的折磨，好比經(jīng)常受殺戮之痛而不能絕命?！?[西班牙]塞萬提斯《堂吉訶德》

● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想從黑暗奔向激動(dòng)心靈而又不可理解的光明時(shí)，那些無力的掙扎所帶來的痛苦?！?[俄國(guó)]謝德林《健忘的羊》

● 一個(gè)人即使用足力氣往門楣上撞頭，往往也沒有輕輕觸到痛處那么疼。—— [俄國(guó)]列夫·托爾斯泰《童年·少年·青年》

● 當(dāng)內(nèi)心感到痛苦的時(shí)候，還談什么金錢、地位和榮譽(yù)?那時(shí)節(jié)無論娛樂、禮儀，或生活，都會(huì)毫無意趣?！?[俄國(guó)]卡杰寧《殺人犯》

● 痛苦是人類偉大的教師。靈魂在痛苦的氣息下，日益茁壯。—— [澳大利亞]葉欣巴哈《箴言集》

● 痛苦的一小時(shí)有快樂的一天那么長(zhǎng)。—— 拉丁諺語

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關(guān)于命運(yùn)的精辟名言名句有哪些

關(guān)注【文學(xué)名句】，溫暖情懷的文學(xué)，動(dòng)人心坎的名句。

命運(yùn)是什么？古今中外名人智者對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題留下了無數(shù)名言警句和文學(xué)名句，這里摘錄最精辟的四十幾句以饗讀者。喜歡記得點(diǎn)贊和分享！

中國(guó)篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·榮辱》

● 古來才命兩相妨?！?[唐]李商隱《有感》

● 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺?！?[明]吳承恩《西游記》

● 運(yùn)去黃金失色，時(shí)來鐵也生光?！?[明]馮夢(mèng)龍《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》

● 不論英雄豪杰，都逃不了境遇和時(shí)代的支配?！?夏丏尊《教育的背景》

● 命運(yùn)，不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蝕·幻滅》

● 一塊土塑成了美的菩薩，丑的將軍。怨及匠人的偏心，不如歸咎自己的命運(yùn)。—— 石評(píng)梅《紅粉骷髏》

● 大至于人類大規(guī)模的屠殺，小至于個(gè)人家庭糾糾紛紛，一切“哲人”和這個(gè)問題碰頭時(shí)，理性的光輝都不免失去，樂意轉(zhuǎn)而將它交給“偉大”或“宿命”來處理。—— 沈從文《綠魘》

● 所謂命是經(jīng)過主觀努力之后仍不可超越的客觀限制，必須盡人事，才能知天命，天命不是完全前定的?！?張岱年《中國(guó)倫理思想研究》

● 幸運(yùn)背后總是靠自身的努力在支持著的。一旦自己松懈下來，幸運(yùn)也就溜走了?！?《羅蘭小語》

● 每一個(gè)人生命歷程與宇宙的時(shí)間對(duì)照配合時(shí)，就會(huì)有各種大小不同的階段，而每一個(gè)階段都有不同的機(jī)緣，有時(shí)是好，有時(shí)是壞，這就是所謂“運(yùn)”?！?李亦園《人類的視野》

● 抗命不可能，順命太輕閑，遵命得認(rèn)真，唯有樂命，樂命最是自由自在?！?三毛《隨想》

● 生活中沒有那么多走運(yùn)的事，企望以走運(yùn)來維持樂觀，終歸會(huì)靠不住?！?史鐵生《幾回回夢(mèng)里回延安》

● 在幾十億條命運(yùn)軌道無窮多的交織組合之間，一個(gè)人的命運(yùn)真可謂朝不慮夕了?！?史鐵生《姻緣》

● 每個(gè)人有每個(gè)人的命運(yùn)、路，上帝本來不公平。—— 史鐵生《山頂上的傳說》

● 當(dāng)我沮喪的時(shí)候，當(dāng)我彷徨的時(shí)候，當(dāng)我孤獨(dú)寂寞悲涼的時(shí)候，我曾格外地相信命運(yùn)，相信命運(yùn)的不公平；當(dāng)我快樂的時(shí)候，當(dāng)我幸福的時(shí)候，當(dāng)我成功優(yōu)越欣喜的時(shí)候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成?！?畢淑敏《握緊你的右手》

● 命運(yùn)本有自身的秩序，它就是面對(duì)一連串抉擇?！?秦文君《十六歲少女》

● 世態(tài)炎涼人間滄桑不會(huì)因?yàn)槟挲g的不同而不同，命運(yùn)的打擊也不會(huì)因惜其年少而格外輕柔。—— 素素《少年》

● 人，一生一世，在或長(zhǎng)或短的跋涉中，總有種種重要關(guān)頭或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，決定他的“命運(yùn)”，影響他的一生?！?梁治平《海瑞與柯克》

外國(guó)篇

● 在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮?！?[古羅馬]賀拉斯《歌集》

● 命運(yùn)之神的打擊方式并非一成不變。有時(shí)，她會(huì)借我們自己的手打擊我們；有時(shí)，她又為我們?cè)O(shè)下危險(xiǎn)的圈套?！?[古羅馬]塞涅卡《致盧奇里論道德的信》

● 說命運(yùn)是我們一半行為的主宰，那是對(duì)的；但命運(yùn)還留下另外一半，也許是較小的一半，讓我們自己去支配?！?[意大利]馬基雅維利《君主論》

● 一方面幸運(yùn)與偶然性有關(guān)——例如長(zhǎng)相漂亮、機(jī)緣湊巧等；但另一方面，人之能否幸運(yùn)又決定于自身。正如古代詩人所說：“人是自身幸福的設(shè)計(jì)師?！薄?[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論幸運(yùn)》

● 幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。—— [英國(guó)]弗朗西斯·培根《論厄運(yùn)》

● 命運(yùn)不會(huì)滿足于只給人帶來一次不幸。—— [英國(guó)]弗朗西斯·培根《理性主義的外飾》

● 命運(yùn)是一個(gè)很好的女神，她不愿讓小人永遠(yuǎn)得志?！?[英國(guó)]莎士比亞《終成眷屬》

● 不為幸運(yùn)所欺騙的人，也一定不會(huì)為厄運(yùn)所壓倒?！?[英國(guó)]本·瓊森《偶得集·命運(yùn)》

● 如果你不太幸運(yùn)，你就會(huì)不認(rèn)識(shí)自己。如果你太不走運(yùn)，那就誰也不會(huì)認(rèn)識(shí)你?！?[英國(guó)]托·富勒《箴言集》

● 承受厄運(yùn)需要美德，承受幸運(yùn)需要更高的美德。—— [法國(guó)]拉羅什富科《箴言錄》

● 命運(yùn)的神力只被那些不幸的人們所承認(rèn)；因?yàn)椋腋５娜藗兌及殉晒w于自己的精明強(qiáng)干?！?[英國(guó)]喬納森·斯威夫特《雜感錄》

● 命運(yùn)是一個(gè)喬裝打扮的人物。沒有比這張臉更會(huì)欺騙人的了?！?[法國(guó)]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命運(yùn)的建筑師。—— [美國(guó)]愛默生《命運(yùn)》

● 始終如一的人相信命運(yùn)；反復(fù)無常的人相信運(yùn)氣?！?[英國(guó)]迪斯累里《維維安·格雷》

● 人們對(duì)于自己實(shí)際擁有什么東西，并不怎么感謝命運(yùn)，對(duì)于自己缺少什么東西，卻總是加倍地埋怨命運(yùn)。—— [瑞士]郭特夫里特·凱勒《綠衣亨利》

● 命運(yùn)之網(wǎng)的千絲萬線雜亂無章地交織在一起……一個(gè)人如果去探究它，他就會(huì)看到正確與錯(cuò)誤成了一體?！?[挪威]易卜生《布蘭德》

● 好運(yùn)不會(huì)在人家等候的那個(gè)地方自然而來，而是經(jīng)過彎彎曲曲與困難得難以想象的道路降臨的?！?[西班牙]安赫爾·格拉·加爾多斯《慈悲心腸》

● 我們整個(gè)世界，一條條街道，一個(gè)個(gè)房間，都充滿了看得見摸得著的命運(yùn)?！?[奧地利]斯蒂芬·茨威格《愛與同情》

● 任何一種命運(yùn)，盡管它也許是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，實(shí)際上卻反映在某一瞬間，正是在那一瞬間，一個(gè)人永遠(yuǎn)明白了他自己究竟是什么人?！?[阿根廷]博爾赫斯《塔德奧·伊西多羅·克魯斯傳》

● 人生的命運(yùn)是多么難以捉摸啊。它可以被純粹幾小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事毀滅，也可以由幾小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事而得到拯救?！?[美國(guó)]歐文·斯通《總統(tǒng)之戀》

● 請(qǐng)相信我，誰不期待機(jī)遇的饋贈(zèng)，誰便征服了命運(yùn)。—— [英國(guó)]馬·阿諾德《逆來順受》

● 命運(yùn)的車輪不是像冰川那樣緩緩移動(dòng)，就是快得連它馳過的影子也看不見。—— [美國(guó)]沃克《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》

【文學(xué)名句】，遇見動(dòng)人語言是美妙的緣，總有貼心文字溫暖著你我。

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說出一句關(guān)于勞動(dòng)的名句

勞動(dòng)致富，勤勞發(fā)家。

網(wǎng)絡(luò)照片。

有的人喜歡用名人名句出聯(lián)，對(duì)此你怎么看

謝悟空:?

大家對(duì)用名人名句出聯(lián)怎么看，是不是對(duì)先賢有失敬重