古代詩(shī)篇名句鑒賞

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古代詩(shī)篇名句鑒賞

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

【出處】唐·李商隱《樂(lè)游原》

【賞析】夕陽(yáng)無(wú)限美好，只是可惜已接近黃昏。用以形容夕陽(yáng)美麗而短暫，或因此表達(dá)惋惜之情。[例]一天傍晚，我獨(dú)自躺在營(yíng)房旁邊的草坡上，望著遠(yuǎn)處西下的夕陽(yáng)和火紅的晚霞，低吟李商隱的名句：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”(田智慧《晚霞在天邊燃燒》)

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。

【出處】唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

【賞析】秋空上陰云連日不散，落霜較晚，所以到了深秋還留得一池凋殘的荷葉，可讓我聽(tīng)到雨打枯葉的聲音。用以形容秋風(fēng)冷雨中枯荷的凄美景致。[例]到了秋冬時(shí)分，我再去公園探看時(shí)，那碧荷紅蓮的美景，竟已幻化成了一池枯枝敗葉，委棄在泥淖中。在秋風(fēng)中孤寂地?fù)u曳的枯荷瑟瑟作響，宛如瀟瀟秋雨淅瀝。我想起李義山兩句詩(shī)：“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲。”凄清悲涼之極。(陳丹晨《〈枯荷聽(tīng)雨〉后記》)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題》

【賞析】春蠶直到死才把絲吐盡，蠟燭燒成灰淚才流干。用以贊揚(yáng)蠶或蠟燭奉獻(xiàn)、執(zhí)著的稟性。用以比喻人鞠躬盡瘁，死而后已的崇高品質(zhì)或鍥而不舍的精神。[例]“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用李商隱的這兩句詩(shī)大約就可以概括他的一生吧？其五同志的一生是革命的一生，是光明磊落的一生。(羅竹風(fēng)《緬懷往事沉痛悼念》)

天意憐幽草，人間重晚晴。

【出處】唐·李商隱《晚晴》

【賞析】老天愛(ài)憐幽暗處的小草，人間珍重傍晚的晴天。用以比喻珍惜晚年，老有所為。[例]面對(duì)著眼前這位一息尚存，拼搏不止的藝術(shù)家，欽佩之情油然而生。“天意憐幽草，人間重晚晴。”新的成功在等著他。田歌總是那樣年輕，他追求時(shí)代精神的熱情絲毫不為日漸增長(zhǎng)的年齡所阻。(喬建忠《不老的人不老的歌》)

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

【出處】唐·李商隱《詠史》

【賞析】縱觀歷代圣賢治國(guó)治家，成功是由于勤儉，破敗是由于奢侈。用以說(shuō)明勤儉或奢侈是造成家庭乃至國(guó)家興旺發(fā)達(dá)或破落衰敗的重要原因。[例]上面列舉的情況，雖不全屬奢侈浪費(fèi)，但里面確實(shí)存在一些嚴(yán)重的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”“奢”是在敗國(guó)敗家。(江澤民《大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神》)

桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

【出處】唐·李商隱《韓冬郎即席為

【賞析】桐花盛開(kāi)，遍布在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過(guò)年老的一輩。[例]發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律時(shí)，牛頓才25歲，夠得上“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”了。(王梓坤《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》)

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

【出處】唐·李商隱《杜工部蜀中離席》

【賞析】人生哪里沒(méi)有分離呢？在這戰(zhàn)亂不息的世道，短暫的分別也使人痛惜。用以說(shuō)明人生處處會(huì)有離別，戰(zhàn)爭(zhēng)或動(dòng)亂年代更讓人痛離惜別。[例]“人生何處不離群？世路干戈惜暫分。”“七·七”事變爆發(fā)三個(gè)多月后的這群“童子軍”，今天都還健在嗎？他們都經(jīng)歷了怎樣的人生途程？(劉心武《名門(mén)之后》)

他生未卜此生休。

【出處】唐·李商隱《馬嵬二首》

【賞析】來(lái)世怎樣還不能預(yù)料，但唐玄宗和楊貴妃今生的情緣已經(jīng)完結(jié)了。用以形容或悲嘆今生在某事上已毫無(wú)希望和前途。[例]差不多有二十個(gè)月，我日日與“約克夏”、“兩頭烏”之類(lèi)為伍。那個(gè)時(shí)候，倘想執(zhí)筆為文，大概是“他生未卜此生休”了。(馮英子《馮英子雜文選·前言》)

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

【出處】唐·李商隱《夜雨寄北》

【賞析】你問(wèn)我何時(shí)回家，我還確定不了歸期，此時(shí)，巴山夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的池塘。用以形容歸期難定，雨夜里茫然愁?lèi)灥那闋睢例]有一天夜里下雨，枕上耳聽(tīng)窗外的淅瀝聲，我起床給在西安等待我的寒玲寫(xiě)信，引唐詩(shī)描寫(xiě)自己的心情：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池……”我真的什么時(shí)候離開(kāi)重慶呢？(碧野《跋涉者的腳印》)

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題四首》

【賞析】劉郎已在怨恨蓬萊山的遙遠(yuǎn)了，而我與蓬萊山還隔著萬(wàn)重山呢。用以形容與事物或人相距千山萬(wàn)水，有重重阻隔。用以比喻離想要達(dá)到的目的太遙遠(yuǎn)，希望太渺茫。[例]境遇坎坷，婚戀失意，才情橫溢，生命苦短，不過(guò)是平凡的社會(huì)性悲劇，表明美妙的烏托邦還是很渺茫，“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。”(柯靈《從古代才女到現(xiàn)代才女》)

小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)。

【出處】唐·李商隱《北齊二首》

【賞析】就在馮小憐潔白如玉之身躺在君王床上的那個(gè)夜晚，已經(jīng)有人來(lái)報(bào)告北周軍隊(duì)攻入晉陽(yáng)的消息了。一、用以形容昏庸荒淫的封建統(tǒng)治者或其他人因貪戀女色而誤國(guó)或誤事。二、用以譏諷、抨擊“女人禍水”論。[例]自孔子譏女子為難養(yǎng)以來(lái)，國(guó)破家亡以及一切大小不幸的事件發(fā)生，就都推在女子的身上。唐人有“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”的絕句，因而弄得現(xiàn)在五省之亡，罪魁也必然地是翩翩的蝴蝶。(郁達(dá)夫《不幸而為中國(guó)女子》)

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

【出處】唐·李商隱《錦瑟》

【賞析】往事虛幻就像莊周拂曉做夢(mèng)，醒后撲朔迷離，不知是自己變成蝴蝶還是蝴蝶變成自己，我的情懷和望帝一樣，把向往和哀怨都寄托于杜鵑的悲鳴。用以形容美好的往事舊情或理想志趣如夢(mèng)幻般飄逝，只留下一腔難言的悲怨，或形容通過(guò)某種文藝形式來(lái)寄寓留下的悲怨。[例]在文學(xué)方面大膽進(jìn)行革命的胡適，在婚姻上卻遵從父母之命，不能與志同道合的陳衡哲談情說(shuō)愛(ài)，因而也許心里懷有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的感慨，于是將詩(shī)名改為《蝴蝶》，以紀(jì)念這段“心史”。(龍炘成《我國(guó)新詩(shī)的首篇》)

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【出處】唐·李商隱《錦瑟》

【賞析】這樣凄愴的情懷哪會(huì)等到今天追憶時(shí)才產(chǎn)生，在當(dāng)時(shí)就讓人悵惘不已了。一、用以說(shuō)明某種情懷不是追憶往事時(shí)才有，而是在當(dāng)時(shí)就已產(chǎn)生。二、用以形容某些事情令人追懷，值得回味。[例]這種寂寞，對(duì)失落的情誼的惋惜懷戀，成人也許更多，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”呀！(邵燕祥《憂樂(lè)百篇》)

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

【出處】唐·李商隱《夜雨寄北》

【賞析】何時(shí)才能和你坐在西窗下，一邊剪去燭芯，一邊追述今日巴山夜雨之時(shí)我對(duì)你的思念？何當(dāng)：何時(shí)能。剪燭：剪去燒殘的燭芯，使燈光更明亮。用以形容期望與親友見(jiàn)面和敘談。[例]“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，往事如煙，滄海桑田，李商隱的名句便愈念念于心。我那可敬的忘年朋友，……我們還能有幸重逢么？我期待著。(李放眉《夜雨西窗“燭火”明》)

平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門(mén)。

【出處】唐·李商隱《哭劉》

【賞析】說(shuō)起我們平生的情誼，你是我的老師兼朋友，但我不敢以你的同輩自居，哭吊于寢門(mén)之外。用以表達(dá)對(duì)死去的師友的悼念和崇敬之情。[例]“平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門(mén)。”我親愛(ài)的田漢師慘遭迫害，含冤而逝，迄今已十多年了。(廖沫沙《回憶田漢師》)

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題四首》

【賞析】懷春之心還是不要和春花爭(zhēng)發(fā)競(jìng)放吧，寸寸相思最終只能帶來(lái)失望，化作點(diǎn)點(diǎn)灰燼。用以形容愛(ài)情或相思給人帶來(lái)一次次痛苦和失望。[例]又回到背唐詩(shī)的日子，背的全是這類(lèi)文句，隨便拿起紙和筆，涂出的也都是“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。”她以為自己終將枯竭而死了。(瓊瑤《失火的天堂》)

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題》

【賞析】相見(jiàn)不容易，分別時(shí)也令人難受，暮春時(shí)節(jié)，春風(fēng)柔弱無(wú)力，百花凋殘。一、用以形容相見(jiàn)不易，別離時(shí)難舍難分，讓人傷感頹喪。二、后一句用以形容春風(fēng)輕柔，百花凋殘的暮春景色。三、后一句用以比喻形勢(shì)不好，百業(yè)凋敝的狀況。[例]在這“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的十年里，萬(wàn)馬齊喑，文苑蕭瑟，黑白邪正被混淆，是非曲直被顛倒，文藝創(chuàng)作陷入了僵化和虛假的境地，藝術(shù)上日趨貧乏、單調(diào)和模式化，社會(huì)主義文藝園地出現(xiàn)了前所未有的凋零景象。(華中師范學(xué)院《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》編寫(xiě)組《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)·緒論》)

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題》

【賞析】蓬萊仙山離這兒大概路途不遠(yuǎn)，但愿青鳥(niǎo)能為我殷勤探望我的戀人。用以形容對(duì)遠(yuǎn)方戀人或親友的惦念和關(guān)心。[例]啊，那不是淚水，而是珍重的心聲：“此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”(徐柏容《感情的音符》)

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。

【出處】唐·李商隱《春雨》

【賞析】隔著春雨遙望紅樓，但見(jiàn)人去樓空，倍覺(jué)清冷，珠簾般的細(xì)雨在手提的燈籠前飄過(guò)，伴我獨(dú)自歸來(lái)。用以形容思人懷遠(yuǎn)，悵惘寂寥。[例]“咫尺蓬山，可望而不可即。”“我明白了！”張五點(diǎn)點(diǎn)頭也說(shuō)：“‘紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸’，其情自然難堪。”(高陽(yáng)《茂陵秋》)

神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。

【出處】唐·李商隱《無(wú)題二首》

【賞析】巫山神女與楚襄王歡會(huì)原是一場(chǎng)夢(mèng)，少女居住的地方本來(lái)就沒(méi)有郎君陪伴。用以形容女子尚未戀愛(ài)或愛(ài)情破滅后獨(dú)身一人。[例]丹朱的媽媽不知和妹妹吵了多少，有時(shí)禁不住惡惡地提醒她：你這樣尖刻，一輩子嫁不掉的！韻文倒是不惱，只說(shuō)：神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。我落得個(gè)逍遙自在！(青衣《此恨綿綿》)

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。

【出處】唐·李商隱《安定城樓》

【賞析】我一直沒(méi)有忘記年老時(shí)歸隱江湖，但我要干出一番回天轉(zhuǎn)地的大事業(yè)后，才肯乘一葉扁舟歸去。一、用以表達(dá)建功立業(yè)，功成身退的愿望。二、用以比喻回歸自然的愿望。[例]當(dāng)鋼筋水泥的森林中，藍(lán)天白云快成了人們眼中自然最后恩賜的美景時(shí)，自然卻在人們的意識(shí)深處牢牢地扎下了根，正所謂永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟是也。(宮云維、微微《散文懷舊吧》)

欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。

【出處】唐·李商隱《岳陽(yáng)樓》

【賞析】想要驅(qū)散平生的憂愁，我來(lái)到洞庭湖畔，登上岳陽(yáng)樓。用以形容為遣郁解愁，到洞庭湖等風(fēng)景名勝游覽散心。亦用以說(shuō)明自然風(fēng)光能使人心曠神怡，緩解或消除煩愁。[例]“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”，這是很多游人的共同體會(huì)。觀賞著綺麗的洞庭風(fēng)光和千古名樓，誰(shuí)不心曠神怡，留連忘返？(東天《再上岳陽(yáng)樓》)

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

【出處】唐·李商隱《賈生》

【賞析】可惜的是漢文帝移席向前，與賈誼空談了半夜，他問(wèn)的不是國(guó)計(jì)民生的大事，只是關(guān)心鬼神的事情。一、用以形容希望被問(wèn)或應(yīng)當(dāng)問(wèn)的事沒(méi)有問(wèn)，卻問(wèn)了別的事情。二、用以形容懷才不遇。[例]所謂風(fēng)云際會(huì)，蕭何、樊噲、灌嬰之流，倘然沒(méi)有那番際遇，說(shuō)不定也會(huì)“遺之在草澤”，或?yàn)闀?shū)史，或?yàn)椴钾溡越K其生。李義山說(shuō)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”(馮英子《人才學(xué)和人事學(xué)》)

古代的詩(shī)詞為什么有很多千古名句

所謂千古首先時(shí)間要夠長(zhǎng)，古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，從詩(shī)歌到唐詩(shī)宋詞元曲，古代文人都喜歡吟詩(shī)作賦，留下的作品有數(shù)十萬(wàn)首，文化已過(guò)積累和沉淀，自然就會(huì)有很多優(yōu)秀的名句一直流傳下來(lái)，成為千古名句。

除了古代詩(shī)詞名句外，以下現(xiàn)代人寫(xiě)的古體詩(shī)詞句子怎么樣

現(xiàn)在讀古詩(shī)，也有很多不合韻律的旬子。就我個(gè)人拙見(jiàn)，作詩(shī)，和作文章習(xí)慣應(yīng)該相同。只不過(guò)文體不同而矣。不管要寫(xiě)什么，都需要一個(gè)明暫的目標(biāo)，用自已熟練的語(yǔ)言。不要嫌語(yǔ)言俗，大俗同樣可以大。

我學(xué)識(shí)淺溥，望大家不要見(jiàn)笑。

上聯(lián)：自古詩(shī)篇李杜，下聯(lián)該怎么對(duì)

自古詩(shī)篇李杜，今日文學(xué)頭條，

歷史只讀沒(méi)見(jiàn)，現(xiàn)代百花齊放，

只有發(fā)明創(chuàng)造，打破神話壟斷，

說(shuō)話隨時(shí)翻新，書(shū)呆子們老談。

悟空道喜:故地重游:如來(lái)有意:牽你握手

古代名人詮釋過(guò)的人與自然的名句有哪些

古代名人詮釋人與自然的名句，莫過(guò)于老子說(shuō)的——

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的法，是“效法”“依據(jù)”之意。這句話的意思是，老子說(shuō)“人們依據(jù)于大地生產(chǎn)勞作，繁衍生息；大地依據(jù)上天寒暑交替，養(yǎng)育萬(wàn)物；上天依據(jù)于大“道”來(lái)運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道”則依據(jù)自然習(xí)性而順其自然。”

這一句高度概括了人與自然的關(guān)系，可以說(shuō)是道教思想精華之所在，它深刻揭示了人們“回歸自然、天人合一”的道理，其中蘊(yùn)含著哲學(xué)意味。

比起這樣哲思之語(yǔ)，我更喜歡的，是關(guān)于人與自然的詩(shī)句。比如——

辛棄疾寫(xiě)過(guò)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”人和青山對(duì)視，能夠看出青山別有的韻味來(lái)，融進(jìn)山嵐，人也多了韻味和嫵媚。人與自然相互融合，這種感覺(jué)真是怦然入心啊！　李白寫(xiě)過(guò)“客散青天月，山空碧水流。”說(shuō)的是客人散去后，空曠的山谷里，只有碧水東流，映著一輪高懸的明月。詩(shī)人將悵惘寫(xiě)在詩(shī)里，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特別能引起讀者的共鳴。自然之景提醒人們，要看淡生活中的聚散，也要珍惜相聚的日子。

王維的詩(shī)里有“明月松間照，清泉石上流”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，這里的明月清泉，以及桂花落地，讓人窺見(jiàn)大自然恬淡靜默之美。

對(duì)了，不能落下陶淵明，他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”多美啊！

詩(shī)人在園中采摘菊花，偶然抬起頭來(lái)，目光所及就能看到遠(yuǎn)處的南山，即廬山。悠然的詩(shī)人，悠然的南山，人安閑自在，山靜穆高遠(yuǎn)。那一刻，人景合一，似乎有旋律由山中傳出，那輕盈靈動(dòng)的樂(lè)曲直飄到人心里，自然與人的和諧統(tǒng)一，莫過(guò)于此！

古人健康而樸素的生活方式，使他們顯現(xiàn)出自信而悠然的人生狀態(tài)。

這也啟示我們，懷著孩子一般的明亮與清澈，在自然之間行走，是一件多么愜意的事情。（完）

如何解答賞析古詩(shī)詞中的名句

文/南郭居士

對(duì)古詩(shī)詞中的名句進(jìn)行賞析，首先要了解和說(shuō)明該句的出處，文體，然后要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境，這樣才能保證解讀的方向是否正確，如果大方向錯(cuò)了，后面的解釋便全是無(wú)用功。

具體賞析中還要考慮研究作者創(chuàng)作時(shí)的境遇、心情等等，不能就詩(shī)論詩(shī)，任何詩(shī)句都包涵作者的主觀思想和文化修養(yǎng)，以及詩(shī)人的性格和學(xué)識(shí)等，這樣得出的結(jié)論才有血有肉，才更貼近真實(shí)。

接下來(lái)就要根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行具體解析，古詩(shī)詞一般由三個(gè)內(nèi)容組成：（一）、意境（二）、語(yǔ)言（三）、形式。詩(shī)詞具有凝練、抒情、篇幅短小而又豐富的特點(diǎn)，因此既要了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，又要靠自己去領(lǐng)悟和想象，甚而體味不著一字，盡得風(fēng)流的奧妙。

比如解析“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”首先要交代該句出自《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中第一首詩(shī)中的句子，然后說(shuō)明它采用了“興”的表現(xiàn)手法，通常被認(rèn)為描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌，再對(duì)詩(shī)句做詳細(xì)解釋和總結(jié)。

再比如，如何對(duì)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還 ”解析。首先說(shuō)明，句出唐代詩(shī)人王昌齡一組邊塞詩(shī)《出塞二首》中的第一首，由于是七言絕句，較短，若篇幅不限，就有必要把全詩(shī)展示，然后交代主題。它是一首著名的邊塞詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事的愿望。而本句從描寫(xiě)景物入手，勾勒出一幅冷月邊關(guān)的蒼涼景象。如果想拓展，還可以對(duì)詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和平仄進(jìn)行分解。最后結(jié)合歷史和人文展開(kāi)論述。

古詩(shī)詞名句非常多而精彩，我們賞析時(shí)要弄清楚句子出處的文體，否則會(huì)搞出笑話。比如“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”出自（唐·李白·南陵別兒童入京），屬于古體詩(shī)（古風(fēng)）句。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”出自（唐·李商隱·夜雨寄北），是格律詩(shī)中絕句體裁。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”出自（宋·辛棄疾·青玉案），屬于古詩(shī)詞中的格律詞。而“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。” 則出自（清·林則徐·對(duì)聯(lián)），但網(wǎng)上有些標(biāo)明是鄭板橋的對(duì)聯(lián)，如果有興趣，則可以對(duì)出處做明確說(shuō)明。

當(dāng)然，說(shuō)了這么多，也只是我一家之言，而寫(xiě)作的表現(xiàn)手法多種多樣，不必拘泥于任何一種格式，本文權(quán)作名句賞析的一種意見(jiàn)，供大家交流探討。（南郭居士·郭軍于隴南）