古代詩篇名句鑒賞

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古代詩篇名句鑒賞

夕陽無限好，只是近黃昏。

【出處】唐·李商隱《樂游原》

【賞析】夕陽無限美好，只是可惜已接近黃昏。用以形容夕陽美麗而短暫，或因此表達惋惜之情。[例]一天傍晚，我獨自躺在營房旁邊的草坡上，望著遠處西下的夕陽和火紅的晚霞，低吟李商隱的名句：“夕陽無限好，只是近黃昏。”(田智慧《晚霞在天邊燃燒》)

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

【出處】唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

【賞析】秋空上陰云連日不散，落霜較晚，所以到了深秋還留得一池凋殘的荷葉，可讓我聽到雨打枯葉的聲音。用以形容秋風冷雨中枯荷的凄美景致。[例]到了秋冬時分，我再去公園探看時，那碧荷紅蓮的美景，竟已幻化成了一池枯枝敗葉，委棄在泥淖中。在秋風中孤寂地搖曳的枯荷瑟瑟作響，宛如瀟瀟秋雨淅瀝。我想起李義山兩句詩：“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。”凄清悲涼之極。(陳丹晨《〈枯荷聽雨〉后記》)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

【出處】唐·李商隱《無題》

【賞析】春蠶直到死才把絲吐盡，蠟燭燒成灰淚才流干。用以贊揚蠶或蠟燭奉獻、執(zhí)著的稟性。用以比喻人鞠躬盡瘁，死而后已的崇高品質(zhì)或鍥而不舍的精神。[例]“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用李商隱的這兩句詩大約就可以概括他的一生吧？其五同志的一生是革命的一生，是光明磊落的一生。(羅竹風《緬懷往事沉痛悼念》)

天意憐幽草，人間重晚晴。

【出處】唐·李商隱《晚晴》

【賞析】老天愛憐幽暗處的小草，人間珍重傍晚的晴天。用以比喻珍惜晚年，老有所為。[例]面對著眼前這位一息尚存，拼搏不止的藝術家，欽佩之情油然而生。“天意憐幽草，人間重晚晴。”新的成功在等著他。田歌總是那樣年輕，他追求時代精神的熱情絲毫不為日漸增長的年齡所阻。(喬建忠《不老的人不老的歌》)

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

【出處】唐·李商隱《詠史》

【賞析】縱觀歷代圣賢治國治家，成功是由于勤儉，破敗是由于奢侈。用以說明勤儉或奢侈是造成家庭乃至國家興旺發(fā)達或破落衰敗的重要原因。[例]上面列舉的情況，雖不全屬奢侈浪費，但里面確實存在一些嚴重的奢侈浪費現(xiàn)象。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”“奢”是在敗國敗家。(江澤民《大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神》)

桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

【出處】唐·李商隱《韓冬郎即席為

【賞析】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。[例]發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時，牛頓才25歲，夠得上“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”了。(王梓坤《科學發(fā)現(xiàn)縱橫談》)

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

【出處】唐·李商隱《杜工部蜀中離席》

【賞析】人生哪里沒有分離呢？在這戰(zhàn)亂不息的世道，短暫的分別也使人痛惜。用以說明人生處處會有離別，戰(zhàn)爭或動亂年代更讓人痛離惜別。[例]“人生何處不離群？世路干戈惜暫分。”“七·七”事變爆發(fā)三個多月后的這群“童子軍”，今天都還健在嗎？他們都經(jīng)歷了怎樣的人生途程？(劉心武《名門之后》)

他生未卜此生休。

【出處】唐·李商隱《馬嵬二首》

【賞析】來世怎樣還不能預料，但唐玄宗和楊貴妃今生的情緣已經(jīng)完結(jié)了。用以形容或悲嘆今生在某事上已毫無希望和前途。[例]差不多有二十個月，我日日與“約克夏”、“兩頭烏”之類為伍。那個時候，倘想執(zhí)筆為文，大概是“他生未卜此生休”了。(馮英子《馮英子雜文選·前言》)

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

【出處】唐·李商隱《夜雨寄北》

【賞析】你問我何時回家，我還確定不了歸期，此時，巴山夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的池塘。用以形容歸期難定，雨夜里茫然愁悶的情狀。[例]有一天夜里下雨，枕上耳聽窗外的淅瀝聲，我起床給在西安等待我的寒玲寫信，引唐詩描寫自己的心情：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池……”我真的什么時候離開重慶呢？(碧野《跋涉者的腳印》)

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

【出處】唐·李商隱《無題四首》

【賞析】劉郎已在怨恨蓬萊山的遙遠了，而我與蓬萊山還隔著萬重山呢。用以形容與事物或人相距千山萬水，有重重阻隔。用以比喻離想要達到的目的太遙遠，希望太渺茫。[例]境遇坎坷，婚戀失意，才情橫溢，生命苦短，不過是平凡的社會性悲劇，表明美妙的烏托邦還是很渺茫，“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”(柯靈《從古代才女到現(xiàn)代才女》)

小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。

【出處】唐·李商隱《北齊二首》

【賞析】就在馮小憐潔白如玉之身躺在君王床上的那個夜晚，已經(jīng)有人來報告北周軍隊攻入晉陽的消息了。一、用以形容昏庸荒淫的封建統(tǒng)治者或其他人因貪戀女色而誤國或誤事。二、用以譏諷、抨擊“女人禍水”論。[例]自孔子譏女子為難養(yǎng)以來，國破家亡以及一切大小不幸的事件發(fā)生，就都推在女子的身上。唐人有“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”的絕句，因而弄得現(xiàn)在五省之亡，罪魁也必然地是翩翩的蝴蝶。(郁達夫《不幸而為中國女子》)

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

【出處】唐·李商隱《錦瑟》

【賞析】往事虛幻就像莊周拂曉做夢，醒后撲朔迷離，不知是自己變成蝴蝶還是蝴蝶變成自己，我的情懷和望帝一樣，把向往和哀怨都寄托于杜鵑的悲鳴。用以形容美好的往事舊情或理想志趣如夢幻般飄逝，只留下一腔難言的悲怨，或形容通過某種文藝形式來寄寓留下的悲怨。[例]在文學方面大膽進行革命的胡適，在婚姻上卻遵從父母之命，不能與志同道合的陳衡哲談情說愛，因而也許心里懷有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的感慨，于是將詩名改為《蝴蝶》，以紀念這段“心史”。(龍炘成《我國新詩的首篇》)

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

【出處】唐·李商隱《錦瑟》

【賞析】這樣凄愴的情懷哪會等到今天追憶時才產(chǎn)生，在當時就讓人悵惘不已了。一、用以說明某種情懷不是追憶往事時才有，而是在當時就已產(chǎn)生。二、用以形容某些事情令人追懷，值得回味。[例]這種寂寞，對失落的情誼的惋惜懷戀，成人也許更多，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”呀！(邵燕祥《憂樂百篇》)

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

【出處】唐·李商隱《夜雨寄北》

【賞析】何時才能和你坐在西窗下，一邊剪去燭芯，一邊追述今日巴山夜雨之時我對你的思念？何當：何時能。剪燭：剪去燒殘的燭芯，使燈光更明亮。用以形容期望與親友見面和敘談。[例]“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，往事如煙，滄海桑田，李商隱的名句便愈念念于心。我那可敬的忘年朋友，……我們還能有幸重逢么？我期待著。(李放眉《夜雨西窗“燭火”明》)

平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。

【出處】唐·李商隱《哭劉》

【賞析】說起我們平生的情誼，你是我的老師兼朋友，但我不敢以你的同輩自居，哭吊于寢門之外。用以表達對死去的師友的悼念和崇敬之情。[例]“平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。”我親愛的田漢師慘遭迫害，含冤而逝，迄今已十多年了。(廖沫沙《回憶田漢師》)

春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

【出處】唐·李商隱《無題四首》

【賞析】懷春之心還是不要和春花爭發(fā)競放吧，寸寸相思最終只能帶來失望，化作點點灰燼。用以形容愛情或相思給人帶來一次次痛苦和失望。[例]又回到背唐詩的日子，背的全是這類文句，隨便拿起紙和筆，涂出的也都是“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。”她以為自己終將枯竭而死了。(瓊瑤《失火的天堂》)

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

【出處】唐·李商隱《無題》

【賞析】相見不容易，分別時也令人難受，暮春時節(jié)，春風柔弱無力，百花凋殘。一、用以形容相見不易，別離時難舍難分，讓人傷感頹喪。二、后一句用以形容春風輕柔，百花凋殘的暮春景色。三、后一句用以比喻形勢不好，百業(yè)凋敝的狀況。[例]在這“東風無力百花殘”的十年里，萬馬齊喑，文苑蕭瑟，黑白邪正被混淆，是非曲直被顛倒，文藝創(chuàng)作陷入了僵化和虛假的境地，藝術上日趨貧乏、單調(diào)和模式化，社會主義文藝園地出現(xiàn)了前所未有的凋零景象。(華中師范學院《中國當代文學》編寫組《中國當代文學·緒論》)

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

【出處】唐·李商隱《無題》

【賞析】蓬萊仙山離這兒大概路途不遠，但愿青鳥能為我殷勤探望我的戀人。用以形容對遠方戀人或親友的惦念和關心。[例]啊，那不是淚水，而是珍重的心聲：“此去蓬山無多路，青鳥殷勤為探看。”(徐柏容《感情的音符》)

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

【出處】唐·李商隱《春雨》

【賞析】隔著春雨遙望紅樓，但見人去樓空，倍覺清冷，珠簾般的細雨在手提的燈籠前飄過，伴我獨自歸來。用以形容思人懷遠，悵惘寂寥。[例]“咫尺蓬山，可望而不可即。”“我明白了！”張五點點頭也說：“‘紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸’，其情自然難堪。”(高陽《茂陵秋》)

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

【出處】唐·李商隱《無題二首》

【賞析】巫山神女與楚襄王歡會原是一場夢，少女居住的地方本來就沒有郎君陪伴。用以形容女子尚未戀愛或愛情破滅后獨身一人。[例]丹朱的媽媽不知和妹妹吵了多少，有時禁不住惡惡地提醒她：你這樣尖刻，一輩子嫁不掉的！韻文倒是不惱，只說：神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。我落得個逍遙自在！(青衣《此恨綿綿》)

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。

【出處】唐·李商隱《安定城樓》

【賞析】我一直沒有忘記年老時歸隱江湖，但我要干出一番回天轉(zhuǎn)地的大事業(yè)后，才肯乘一葉扁舟歸去。一、用以表達建功立業(yè)，功成身退的愿望。二、用以比喻回歸自然的愿望。[例]當鋼筋水泥的森林中，藍天白云快成了人們眼中自然最后恩賜的美景時，自然卻在人們的意識深處牢牢地扎下了根，正所謂永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟是也。(宮云維、微微《散文懷舊吧》)

欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。

【出處】唐·李商隱《岳陽樓》

【賞析】想要驅(qū)散平生的憂愁，我來到洞庭湖畔，登上岳陽樓。用以形容為遣郁解愁，到洞庭湖等風景名勝游覽散心。亦用以說明自然風光能使人心曠神怡，緩解或消除煩愁。[例]“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”，這是很多游人的共同體會。觀賞著綺麗的洞庭風光和千古名樓，誰不心曠神怡，留連忘返？(東天《再上岳陽樓》)

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【出處】唐·李商隱《賈生》

【賞析】可惜的是漢文帝移席向前，與賈誼空談了半夜，他問的不是國計民生的大事，只是關心鬼神的事情。一、用以形容希望被問或應當問的事沒有問，卻問了別的事情。二、用以形容懷才不遇。[例]所謂風云際會，蕭何、樊噲、灌嬰之流，倘然沒有那番際遇，說不定也會“遺之在草澤”，或為書史，或為布販以終其生。李義山說：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”(馮英子《人才學和人事學》)

古代的詩詞為什么有很多千古名句

所謂千古首先時間要夠長，古詩詞經(jīng)過幾千年的發(fā)展，從詩歌到唐詩宋詞元曲，古代文人都喜歡吟詩作賦，留下的作品有數(shù)十萬首，文化已過積累和沉淀，自然就會有很多優(yōu)秀的名句一直流傳下來，成為千古名句。

除了古代詩詞名句外，以下現(xiàn)代人寫的古體詩詞句子怎么樣

現(xiàn)在讀古詩，也有很多不合韻律的旬子。就我個人拙見，作詩，和作文章習慣應該相同。只不過文體不同而矣。不管要寫什么，都需要一個明暫的目標，用自已熟練的語言。不要嫌語言俗，大俗同樣可以大。

我學識淺溥，望大家不要見笑。

上聯(lián)：自古詩篇李杜，下聯(lián)該怎么對

自古詩篇李杜，今日文學頭條，

歷史只讀沒見，現(xiàn)代百花齊放，

只有發(fā)明創(chuàng)造，打破神話壟斷，

說話隨時翻新，書呆子們老談。

悟空道喜:故地重游:如來有意:牽你握手

古代名人詮釋過的人與自然的名句有哪些

古代名人詮釋人與自然的名句，莫過于老子說的——

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的法，是“效法”“依據(jù)”之意。這句話的意思是，老子說“人們依據(jù)于大地生產(chǎn)勞作，繁衍生息；大地依據(jù)上天寒暑交替，養(yǎng)育萬物；上天依據(jù)于大“道”來運行變化，排列時序；大“道”則依據(jù)自然習性而順其自然。”

這一句高度概括了人與自然的關系，可以說是道教思想精華之所在，它深刻揭示了人們“回歸自然、天人合一”的道理，其中蘊含著哲學意味。

比起這樣哲思之語，我更喜歡的，是關于人與自然的詩句。比如——

辛棄疾寫過“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”人和青山對視，能夠看出青山別有的韻味來，融進山嵐，人也多了韻味和嫵媚。人與自然相互融合，這種感覺真是怦然入心啊！　李白寫過“客散青天月，山空碧水流。”說的是客人散去后，空曠的山谷里，只有碧水東流，映著一輪高懸的明月。詩人將悵惘寫在詩里，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特別能引起讀者的共鳴。自然之景提醒人們，要看淡生活中的聚散，也要珍惜相聚的日子。

王維的詩里有“明月松間照，清泉石上流”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，這里的明月清泉，以及桂花落地，讓人窺見大自然恬淡靜默之美。

對了，不能落下陶淵明，他的“采菊東籬下，悠然見南山”多美啊！

詩人在園中采摘菊花，偶然抬起頭來，目光所及就能看到遠處的南山，即廬山。悠然的詩人，悠然的南山，人安閑自在，山靜穆高遠。那一刻，人景合一，似乎有旋律由山中傳出，那輕盈靈動的樂曲直飄到人心里，自然與人的和諧統(tǒng)一，莫過于此！

古人健康而樸素的生活方式，使他們顯現(xiàn)出自信而悠然的人生狀態(tài)。

這也啟示我們，懷著孩子一般的明亮與清澈，在自然之間行走，是一件多么愜意的事情。（完）

如何解答賞析古詩詞中的名句

文/南郭居士

對古詩詞中的名句進行賞析，首先要了解和說明該句的出處，文體，然后要結(jié)合當時的社會環(huán)境和人文環(huán)境，這樣才能保證解讀的方向是否正確，如果大方向錯了，后面的解釋便全是無用功。

具體賞析中還要考慮研究作者創(chuàng)作時的境遇、心情等等，不能就詩論詩，任何詩句都包涵作者的主觀思想和文化修養(yǎng)，以及詩人的性格和學識等，這樣得出的結(jié)論才有血有肉，才更貼近真實。

接下來就要根據(jù)古詩詞的特點進行具體解析，古詩詞一般由三個內(nèi)容組成：（一）、意境（二）、語言（三）、形式。詩詞具有凝練、抒情、篇幅短小而又豐富的特點，因此既要了解詩中意境，詩句的言外之意，又要靠自己去領悟和想象，甚而體味不著一字，盡得風流的奧妙。

比如解析“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”首先要交代該句出自《詩經(jīng)》中的《國風·周南·關雎》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中第一首詩中的句子，然后說明它采用了“興”的表現(xiàn)手法，通常被認為描寫男女戀愛的情歌，再對詩句做詳細解釋和總結(jié)。

再比如，如何對“秦時明月漢時關，萬里長征人未還 ”解析。首先說明，句出唐代詩人王昌齡一組邊塞詩《出塞二首》中的第一首，由于是七言絕句，較短，若篇幅不限，就有必要把全詩展示，然后交代主題。它是一首著名的邊塞詩，表達了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事的愿望。而本句從描寫景物入手，勾勒出一幅冷月邊關的蒼涼景象。如果想拓展，還可以對詩句的結(jié)構(gòu)和平仄進行分解。最后結(jié)合歷史和人文展開論述。

古詩詞名句非常多而精彩，我們賞析時要弄清楚句子出處的文體，否則會搞出笑話。比如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”出自（唐·李白·南陵別兒童入京），屬于古體詩（古風）句。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”出自（唐·李商隱·夜雨寄北），是格律詩中絕句體裁。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”出自（宋·辛棄疾·青玉案），屬于古詩詞中的格律詞。而“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。” 則出自（清·林則徐·對聯(lián)），但網(wǎng)上有些標明是鄭板橋的對聯(lián)，如果有興趣，則可以對出處做明確說明。

當然，說了這么多，也只是我一家之言，而寫作的表現(xiàn)手法多種多樣，不必拘泥于任何一種格式，本文權(quán)作名句賞析的一種意見，供大家交流探討。（南郭居士·郭軍于隴南）