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易果林
主題閱讀
【主題說明】
《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息。”意思是說自然的運動剛強勁健，君子處事也應當像自然一樣，積極向上，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強。《楚辭》亦云：“懲連改忿兮,抑心而自強。”崇尚做人必須能夠掌控自己的內(nèi)心，身強心健。從自然到人類，從國家到個人，剛強勁健才能求得發(fā)展，發(fā)憤圖強方可鑄造輝煌。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中頌揚了中華民族自古以來那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……并將他們譽為“中國的脊梁”，他們正是中華民族的精神化身，是我們國家的希望！在2024年全國教育大會上，習近平總書記諄諄告誡每一所學校，要教育學生愛祖國，有理想，肩負時代重任，立志扎根人民，奉獻國家，以高遠的志向砥礪奮斗精神，在人生道路上剛健有為、自強不息。有道是：“少年強則國強。”如果我們每一個青少年都能剛健自強，我們這個國家、我們這個民族就一定會以剛健強勁的姿態(tài)屹立于世界的中央！
【精彩選文】
在精神的高處
高建群
在平淡無奇的生活中，在苦役般的人生中，我們常常會產(chǎn)生一種拔身而出的渴望。這種渴望會被那些庸俗的人譏笑為“拔著自己的頭發(fā)想上天”。但是我說，這種“拔身而出”是有可能實現(xiàn)的，這就是登山。
最近我連續(xù)登了兩次山。一次是到秦嶺的南五臺。南五臺因五座山峰次第而上得名。我連登數(shù)峰，最后到達南五臺的最高峰。站在峰頂，頭頂一天繁星，俯瞰腳下的渭河平原，我有一種出世的感覺。另一次登山是在陜北。延安的清涼山的懸崖上，是明朝人刻的“蒼生一望”四個字。蕓蕓眾生到了這個地方，是不是都要俯視一番紅塵，我不知道。
關于登山，浪漫主義詩人海涅有一段名句。那名句是“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來俯視你們！”記得前些年，我的一位朋友被單位上的那些庸俗勢力擠得難以容身，只好去了南方。在火車的隆隆開動聲中，我正是伸長脖子，吟唱著這幾句詩，為朋友送行的。朋友后來在電話中說，這是我送給他的最好的禮物。
我想海涅說的“登山”不一定是登山，他是說要登上一個精神的高處。我們生活在一個庸俗的社會中，魯迅先生說他一生都在和無所不在無所不至的庸俗作斗爭。而屠格涅夫也曾經(jīng)說過：“一想到漫長的庸俗的一生正等待著我時，我就不寒而栗！”生命要求我們創(chuàng)造，要求我們永遠保持對生活的激情，而庸俗則強使我們就范和臣服于生活的平庸，所以連這些人物面對生活也時時生出恐懼。
最偉大的登山者是尼采筆下的那個查拉斯圖拉。夢想家尼采告訴人說，人如何可以從匍匐爬行的動物一騰而起，脫離低級趣味，達到一個大境界。這個查拉斯圖拉，站在高高的山上，離群索居，餐風飲露，與鷹隼為伍，與烏鴉為伍，飲著孤獨的乳汁，長成為一個精神的王者。
毫無疑問，這個查拉斯圖拉正是“拔著自己的頭發(fā)‘想上天’”的夢想家尼采自己。
中國的登山者們，更是留下了許許多多自己的人生感慨。陳子昂團坐在古幽州臺上，披頭散發(fā)，眼含熱淚，慨然歌吟道：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”那情那景，就像我們今天看到的金庸筆下的那些武士彈鋏而歌一樣。而腐儒酸儒窮措大的杜老夫子，一旦登上東岳泰山，也憑空生出許多的豪氣來，竟然也敢戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說出“登泰山而小天下”的大言來。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，至于學富五車的韓愈，他的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”，說登山可，說人生亦可，一腔憤懣，言在此而意在彼，鏗鏘而出。
不過我最喜歡的，卻是林則徐的兩句詩。
那年，我去神木縣窟野河邊的二郎山。一踏上山門，左右兩側(cè)，赫然一副不可一世的楹聯(lián)。上聯(lián)曰：海到無邊天作岸；下聯(lián)曰：山登絕頂我為峰。落款是林則徐。這聯(lián)好像確實是林則徐所作的。有好事者考證說，林則徐七歲人私塾發(fā)蒙時，私塾先生出了上聯(lián)，林則徐則應聲而答，說出下聯(lián)。此話一出，四座皆驚，知道這將來會是一個安社稷平天下的人物了。
不過這對聯(lián)雖確是林則徐寫的，但卻不是專為二郎山寫的。是這一處的懂些文墨的人將這楹聯(lián)刻了，張山的名，張人的志而已。不知我這樣推測對不對。
生在末世運偏消。兩千年的儒家奴化教育將人變成了侏儒。封建末世，能生出林則徐這樣一個自大之徒狂妄之徒，確實是一件罕見的事。我們對這個歷史人物還認識得很不夠，只知其表而不知其里而已。
記得，站在二郎山的最高處，吟吼玩味著林則徐的“山登絕頂我為峰”一句，眼望長城透逸，窟野東流，平沙萬里，大漠孤煙，我的心中，陡然生出一股英雄氣來。
人向高處走，向精神的高處走。在那遼遠的高處，你會獲得一種大自由，你的眼前會豁然開朗，你會覺得人生原本可以如此瑰麗，世界原本可以如此豐富。這些，就是本文提及的那些登山者們所告訴我們的。
【點到為止】
《在精神的高處》是陜西作家高建群的一篇散文。文章以“精神的高處”為主線，以“登山”為引入點，表達了作者對生活的思考，對人生的感悟，以及對精神境界的深刻解讀。這篇文章的主旨是引領讀者登上一個精神的高度，在精神的制高點俯視蕓蕓眾生的日常生活狀態(tài)，從凡庸的境界中“拔身而出”。其實一個人要想變得剛健自強，第一步便是改變你的精神。只有抵達“精神的高處”，才能使我們拓寬自己的眼界，改變自己的氣質(zhì)，“陡然生出一股英雄氣來”。這股“英雄氣”，正是我們今天孜孜追求的“剛健自強”的精神特質(zhì)！
軍刀
趙愷
不是軍人，我卻擁有一把軍刀。不是真正的軍刀，卻是真正的好刀，準確地說是一件金屬雕塑品。
軍刀出自一位軍旅雕塑家之手。他是一位燕趙壯漢，宋哲元將軍29軍之后裔。雕塑家贈我燕山刀，我贈雕塑家淮河酒，鋼刀遇到烈酒，仿佛骨骼遇血。酒酣耳熱，膽氣舒張，雕塑家緩緩抽出他的作品，“砰”的一聲插在我倆對飲的桑木桌上。軍刀閃閃晃動中，熱酒在木桌上流成了北方的河。遙隔酒河，他給我講述了一則關于軍刀的故事。
1933年3月，日寇占領喜峰口西側(cè)兩個陣地，企圖對主峰形成迂回包圍。宋哲元決心把鬼子趕下山去，籌劃出一個出奇制勝、靜夜襲營的方案。他秘密約請精良工匠，認真鍛打五百把上品軍刀，并挑選五百士兵組成大刀隊。充分準備，嚴格訓練。臨戰(zhàn)，宋哲元親赴陣前送行。巍巍長城腳下，五百男兒巍巍出列，仿佛是天地之間矗起的一座血肉長城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西風敲打在金屬上，五百鋼刀發(fā)出錚錚雷韻。一個，一個，一個，宋哲元從五百條漢子面前一一走過。士兵年輕得像剛剛抽葉的紅高粱，撫摸他們的肩膀，仿佛撫摸著黑土地。五百雙眼睛映出一幅相同的畫面：飛雪，長城，一只盤旋在長城上空的鷹。宋哲元想，如果不是日本侵略，他們當是在壟畝間勞作，還是在學堂里習字呢？如果不是日本侵略，此刻，夕陽西下，暮色將臨，五百位母親不是正依倚在五百扇門邊，殷殷囑盼著五百個孩子回家吃晚飯嗎？可是如今……想到這里，宋哲元突然停下了腳步。究竟為什么停下腳步，他自己也不知道。他是只覺得，面對這個士兵有話要說。
大額頭，方嘴唇，一副聰慧與質(zhì)樸的自然結(jié)合——宋哲元心頭怦然一動。
他問：“你叫什么名字？”
回答：“報告軍長——一班班長侯萬山。”
他問：“你身上背的是什么？”
回答：“報告軍長——是大刀。”
他問：“背著大刀去干什么？”
回答：“報告軍長——風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”
他問：“不簡單，還是個詩人。在家讀過書？”
回答：“報告軍長——臨上轎扎耳眼：我們隊長現(xiàn)教的。”
他問：“隊伍明天就要出發(fā)，有話要說嗎？”
一聽這話，侯萬山熱淚泉涌，“砰”的一聲給宋哲元跪下了。
宋哲元冷峻如鐵：“你是男子漢嗎？”
侯萬山仰面作答：“報告軍長——是男子漢。”
宋哲元說：“男兒膝下有黃金，更何況抗日軍人。”
侯萬山含淚站起作答：“我侯萬山別無牽掛，只是家有一個臨產(chǎn)之妻，如果我壯烈了孤兒寡母能得軍長體恤，我也就死而瞑目了。”
聽完，宋哲元望著侯萬山那雙閃爍在大額頭和方嘴唇之間的眼睛，之后，驀然轉(zhuǎn)臉作獅子吼：“軍務處！”軍務處高聲報告：“在！”
宋哲元說：“把侯萬山的話記下來，也把大刀隊全體官兵的要求記下來。”說完面對侯萬山也面對他的五百壯士，久久，久久，只輕輕講了一句：“你們放心去吧。”之后，他莊重立定緩緩把手掌舉向帽檐，在巍巍盤旋的蒼鷹翅膀下，立成一座雪人。
喜峰口戰(zhàn)役，侯萬山犧牲在長城腳下的羅文峪。目擊者說，他一人砍死了七個鬼子，直到軍刀卷刃。
遵照諾言，宋哲元對烈士遺愿一一妥做安排。
他派人到侯萬山老家，接來烈士的妻子和一對剛剛出世的雙胞胎，把他們安置在自己家里，還請來兩個奶媽哺育幼嬰。他對部下鄭重交代：侯萬山的孩子就是29軍的孩子，就是我宋哲元的孩子。這兩個孩子一個就叫做宋記峰，一個叫做宋記峪，作為對喜峰口和羅文峪的紀念。十八歲后，他們還跟隨他們的父親，改姓為侯。
我問：“從哪里來的這么一個動人的故事？”
他答：“家父所言——他當時是29軍軍務處的副官，侯萬山的遺屬，就是他去接的。”
說到這里，雕塑家連喝三盅，熱淚順著面頰落下，滴滴溶進桑木桌上那條北方的河。
軍刀兀自孓立，锃锃閃動著冷峻的光。
【點到為止】
趙愷的小說《軍刀》，講述了抗戰(zhàn)時期由宋哲元將軍29軍五百壯士組成的“大刀隊”英勇殺敵保家衛(wèi)國的悲壯故事。作者點面結(jié)合，既描寫了“用血肉筑成我們新的長城”的抗日將士的英雄群像，又著力塑造了體恤下屬、愛兵如子、信守諾言、富有人情味的宋哲元將軍和英勇無畏、深明大義、富有責任感的侯萬山班長這兩個有血有肉的典型人物形象。國難當頭，前方將士舍小家保國家奮勇殺敵，后方人員則應為英烈們解除后顧之憂——侯萬山、宋哲元堪稱是這兩方面的楷模。他們身上表現(xiàn)出的大義大勇、大慈大悲永遠令人感奮。
激發(fā)剛健自強的精氣神
辛識平
最近，“守島英雄”王繼才的感人事跡廣為傳頌。32年，1萬多個日日夜夜，“家就是島，島就是國”的執(zhí)著堅守，打動了很多人。有人感慨：王繼才堅守的不只是開山島，更是民族的深情與祖國的大義，在海天之間，他筑起了一座精神的豐碑。
“我所站立的地方就是中國”。海島雖小，但每一寸土地他都視為珍寶；風吹浪打，但守島衛(wèi)國的初心從未動搖。感悟王繼才的事跡，人們更能理解，什么是對祖國的忠誠、對責任的擔當，什么是不畏艱難的錚錚鐵骨。在英雄身上，人們總能發(fā)現(xiàn)一種心有大我、勇于擔當、奮斗不息的剛健之氣。這種精神氣質(zhì)，也激蕩在黃大年科技報國的事業(yè)里，在廖俊波埋頭苦干的打拼中，在黃大發(fā)帶領鄉(xiāng)親們劈山修渠的身影里，在張超搏擊長空的壯烈中……
天地英雄氣，千秋尚凜然。英雄和模范，是鮮亮的時代符號，是引領風尚的時代標桿。他們似一股清流，又如一盞明燈，啟迪人們何以立身處世，如何走好人生之路，怎樣做一個大寫的人。走近英雄人物，人們?yōu)⑾碌牟粌H是熱淚，更有一種發(fā)自內(nèi)心的呼喚：社會需要剛健有為、自強不息的精神鈣質(zhì)，孩子們的成長需要健康向上的價值力量。
在一個開放包容的社會，各種價值取向、審美品位千姿百態(tài)，個人的行為方式、生活方式也有著多樣的選擇。也應看到，從公共文化和社會層面來審視，傳播什么、展現(xiàn)什么、倡導什么，是關系價值走向、社會風尚的大事。聚光燈聚焦什么樣的人，影視劇和節(jié)目講述什么樣的故事，塑造什么樣的形象，表達什么樣的主題，都在向社會尤其是青少年傳遞價值觀念，絲毫不能馬虎，更不能跑偏方向。
文化產(chǎn)品是貫道之器，傳播平臺也是價值舞臺。不管是文化企業(yè)還是各類媒體，不能眼里只有利益而沒有道義、只有顏值而沒有品質(zhì)，更不能只關注“變現(xiàn)”而無視底線。擯棄“娛樂至上”“流量為王”等錯誤傾向，擔當社會責任、傳播正能量，才是可持續(xù)的發(fā)展之道。
萬山磅礴必有主峰，千川奔騰必有主流。一個國家、一個民族不能沒有精神脊梁。大到中華民族偉大復興，小到個人成長成才，都離不開剛健自強的精神“主心骨”，這是社會發(fā)展進步的永恒“剛需”。
剛健自強之氣，是志氣、正氣、骨氣、勇氣、大氣。這是“振興中華，乃我輩之責”的家國情懷，是崇德向善的心靈追求，是愛拼才會贏的奮斗精神，是不向困難和挫折低頭的堅毅品格，是樂觀向上、積極進取的陽光心態(tài)，是捍衛(wèi)公平、激濁揚清的正義血性，是腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)的實干擔當，是從容自信、開放包容的寬廣胸懷……
人無骨不立，國無德不興。讓公民尤其是青少年多一些奮發(fā)之氣，讓社會多一些剛健之風，才能固本培元、強筋壯骨，才能挺起民族精神的脊梁。
【點到為止】
這篇時評由“守島英雄”王繼才談起，分析了當前的社會生態(tài)，揭示了當前社會普遍存在的“精神缺鈣”問題，提出了“激發(fā)剛健自強的精氣神”的主張。整篇文章，分析問題鞭辟入里，列舉事實客觀典型，表達觀點酣暢淋漓，有著一股直逼人心的力量。在今天這個社會，我們需要的正是剛健自強的精神，我們期盼的乃是魯迅先生所謂的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”這樣的“中國的脊梁”。尤其是青少年，正該關注生活，廣泛閱讀，從中汲取正能量，以達到“固本培元、強筋壯骨”之目的！
【拓展訓練】
閱讀下面的文章，回答問題。
笑談大先生
陳丹青
①魯迅先生是我?guī)资陙聿粩嘞肽畹囊粋€人。
②我喜歡看他的照片、他的樣子，我以為魯迅先生長得真好看。
③老先生的相貌就是長得不一樣。這張臉非常不買賬，非常無所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么對著鏡頭，似乎在說：怎么樣！我就是這樣！
④所以，魯迅先生的模樣真的是非常非常地配他，配他的文學，配他的脾氣，配他的命運，配他的地位與聲名。我們說起五四新文學，都承認他是頭一塊大牌子，可他要是長得不像我們見到的這副樣子，你能想象么？
⑤而且魯迅先生長得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長胡子，或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋，古風倒是有古風，畢竟有舊族遺老的氣息，不像他。他長得非常的中國，同時又非常的五四。五四中國相較于大清國，何其摩登!可是你比比當年頂頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，畢竟有些海歸的派頭，也不像他。魯迅先生的模樣既不老派，也非洋派，他長得正好像他自己。
⑥在最高意義上，一個人的相貌，便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個人呢？
⑦以我私人的心得，他是百年來中國第一好玩的人。我從少年時代閱讀魯迅，就不斷發(fā)笑，成年后，我知道這發(fā)笑有無數(shù)秘密的理由，但說不出來，而且幸虧說不出來這樣一種閱讀的快樂，在現(xiàn)代中國的作家中，讀來讀去，讀去讀來，只有魯迅能夠給予我。魯迅先生經(jīng)常在文字里裝得呆頭呆腦，其實很刁；魯迅真正的可愛處，是他的迭宕自喜。迭宕自喜什么意思呢？也不好說，這句話我們早就遺忘了，我只能粗暴而庸俗地翻譯成好玩。然而迭宕自喜也好，好玩也罷，都屬于點到為止的說法。領會者自去領會，不領會，或不愿領會的，便說了也白說。
⑧依我之見，歷來頗受推崇的那些批判性極強的革命文章，多數(shù)是魯迅先生只當好玩寫寫的，以中國的說法，叫做游戲文章；以后現(xiàn)代的說法，就叫做寫作的愉悅。所謂游戲，所謂愉悅，直白的說法，可不就是好玩？文章的張力，是人格的張力；寫作的維度，是人格的維度。激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來……
⑨魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語氣和風姿，哪里只是峻急鋒利這一路？他會忽兒淳厚沉郁，如他的回憶文字；忽兒辛辣頑皮，如中年以后的雜文；忽兒平實鄭重，如涉學問或翻譯；忽兒蒼老精辟，如《故事新編》；忽兒溫潤出神，如《朝花夕拾》……而有一種異常絕望虛空的況味，幾乎隱在他各時期的文字中，尤其是他的序、跋、題記、后記，以上那些反差極大的品質(zhì)，會出人意料地揉雜在一起，難分難解。
⑩總之，我對魯迅先生的個人評價，一則曰好看，一則曰好玩。
（選自2005年6月5日陳丹青在北京魯迅紀念館的講演，有刪改）
1．結(jié)合你對魯迅生平及性格的了解，說說第③段劃線句子中的“不買賬”的含意。
（參考答案：“不買賬”指的是魯迅先生面對來自社會、來自世俗以及來自各種外來壓力時所表現(xiàn)出的不逢迎、不妥協(xié)、不屈服的精神。）
2．在第⑤段中，作者說魯迅先生長得“長得非常的中國，同時又非常的五四”，這句話的真正意思是什么？
（參考答案：這句話表面是說魯迅先生長相既有中國人的傳統(tǒng)特色，又有時代氣息。而其內(nèi)在含意則是指魯迅先生的思想中既有中國傳統(tǒng)的文化基因，同時又融進了五四新思潮和新文化的因子。）
3．作者認為魯迅的文章非常“好玩”，其實只是一種點到為止的說法。如果深入剖析的話，魯迅文章的這種“好玩”，總是在對立中達成統(tǒng)一。請引用原文回答，這種對立統(tǒng)一主要表現(xiàn)在哪些方面？
（參考答案：激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來。）
4．在魯迅的《自嘲》中曾有兩句非常著名的詩，鮮明地表達了自己對敵人和對朋友的不同人生態(tài)度。請你默寫出這兩句詩，并結(jié)合這兩句詩和《笑談大先生》分析魯迅先生的性格特征。
（參考答案：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。從這兩句詩中，我們可以看出魯迅先生對反動勢力毫不屈服、對人民大眾俯首聽命的性格特征。對黑暗勢力的“剛”和對人民大眾的“柔”在魯迅先生身上辯證統(tǒng)一地體現(xiàn)著。這也正如本文中對魯迅“好看”的描述“這張臉非常不買賬，非常無所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮”，以及對其“好玩”的分析“激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來”，看似相互矛盾，實則和諧統(tǒng)一，生動形象深刻地揭示出魯迅先生的性格特征：剛?cè)岵星橛辛x，敢愛敢恨，愛憎分明。）
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一．剛健是中國傳統(tǒng)文化占主導地位的因子
儒家和儒學對“剛健”的理論歸納：“剛”是指有進取精神，不屈服于外力；“健”是指具有持久力。孔子就是極力提倡積極有為并身體力行的思想家。他特別重視“剛”，他的生活態(tài)度是“學而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，他反對“飽食終日，無所用心”，這正是一種積極有為的態(tài)度。孔子的這些思想，《易傳》有進一步的發(fā)展。《象傳》提出“剛健”觀念，贊揚剛健精神，提倡“剛健而文明”、“剛健中正”。把剛健作為一種重要的品質(zhì)，同時又要求剛健而文明，剛健而中正，即剛健而不過分，不妄行，不走極端，堅持原則，以“中正”的態(tài)度來行事。《象傳》提出了“自強不息”的原則：“天行健，君子以自強不息。”《象傳》倡導的“自強不息”可以說是最有概括性的經(jīng)典論述。先秦時代，不僅儒家主張剛健有為，墨家主張“非命”“尚力”，法家認為“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”，主張耕戰(zhàn)立國，走富國強兵之路。可以說，當時主流文化中積極有為的思想占主導地位。
【素材解讀】
“剛健自強”其實并不是一個時新的概念，在中國傳統(tǒng)文化中，它一直占有相當重要的位置，尤其是作為中國傳統(tǒng)文化基石的儒家思想中更是充滿了積極進取奮發(fā)圖強的精神。所以，我們積極倡導“剛健自強”是對當前存在的病態(tài)審美的矯正和讓傳統(tǒng)思想復歸。
二．剛健體現(xiàn)于仁人志士的宏大理想與抱負
中國古代的仁人志士大都有著“剛健”的精神和氣質(zhì)。這主要表現(xiàn)在有著遠大理想，追求建功立業(yè)。屈原在國家頹敗之際，苦苦尋求救國之道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”漢唐將士積極戍邊，舍小家而保國家：“匈奴未滅，何以家為？”李白在困厄的處境中依然堅信未來：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”杜甫憂國憂民，心系蒼生：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”譚嗣同在變法失敗之后，甘愿犧牲自己的生命以喚醒民眾：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”司馬遷《史記·太史公自序》有言：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤所為作也。”剛健的精神讓仁人志士沖破困境，立德立功立言。
【素材解讀】
“剛健自強”并不是一個抽象的概念，它在古往今來的仁人志士身上得到了形象生動的體現(xiàn)。在這些仁人志士身上，我們可以看到他們?yōu)榱藝摇榱嗣褡濉榱苏x、為了公平大義凜然舍生忘死的精神和氣魄。而這，乃是最鮮活最生動的“剛健自強”的精神！
三．剛健是一種敢于破舊和創(chuàng)新的改革精神
儒家經(jīng)典《禮記》中說：“茍日新，日日新，又日新。”意思是說：假如一天自新，就能天天自新，從而每天都自新。《易傳》也肯定了這種變革：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！”歷史上的中國每當積弊日久時，有識之士總會發(fā)起或改良、或革命的運動，為清除積弊而改變法規(guī)。北宋時的王安石變法、明代張居正改革、明代東林黨人澄清吏治反對閹黨的斗爭以及清代的戊戌變法等等，都是這種精神的體現(xiàn)。
【素材解讀】
“剛健自強”雖是中華傳統(tǒng)文化的精髓，但“傳統(tǒng)”絕非“守舊”，剛健還是面對各種積弊時的變革！中國這個文明古國所以能夠永葆青春，屹立于世界民族之林，正在于她的不斷的革故鼎新，保持極強的自我修復的能力。改革創(chuàng)新，也是剛健精神的重要內(nèi)核！
四．剛健自強乃是時下社會風氣的剛性需求
“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的是時下某些“小鮮肉”偶像令人錯愕的形象與做派。當越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對象，人們對這種“辣眼睛”的反常現(xiàn)象表現(xiàn)出擔憂和反思。與出于藝術表現(xiàn)考慮的“反串”“異裝”不同，當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現(xiàn)的“人設”：他們看起來性別模糊卻妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風，動輒把“討厭”“嚇死寶寶了”“小拳拳捶你胸口”掛在嘴邊；他們既在電影電視中這樣演，在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”……由“嫩”到“美”進而“娘”，這種病態(tài)的審美的遞進耐人尋味。“娘炮”不是一天養(yǎng)成的，它是“顏值消費”和眼球經(jīng)濟跑偏的結(jié)果，是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。借助各種匪夷所思的造星運動，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動和浮躁風氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風”的娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。而這，實實在在地影響著廣大的少年兒童的健康成長。
【素材解讀】
尼爾·波茲曼曾告誡人們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛”的東西。面對“娘炮”之風勁吹的娛樂界乃至社會環(huán)境，重溫和思考這種理性之聲，很有必要，也很有價值。我們的娛樂界、我們這個社會太需要刮一股“剛健”之風了。
五．剛健自強是黨和人民對國民的殷切期望
2024年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上發(fā)表重要講話。講話指出：國無德不興，人無德不立。育人之本，在于立德鑄魂。“得其大者可以兼其小”，立德首先要在堅定理想信念上下功夫，在厚植愛國主義情懷上下功夫，教育和引導學生樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強“四個自信”，肩負起時代的重任，立志扎根人民、奉獻國家，以高遠的志向砥礪奮斗的精神，在人生道路上剛健有為、自強不息。“天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實”。立德也要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導學生從自身做起，從點滴開始，在日常的學習和生活中培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。只有不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，才能讓黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，才能推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。
【素材解讀】
習近平總書記在教育大會上的講話對學校培養(yǎng)人才的標準提出了具體要求，這就是：有理想，有自信，有擔當，有斗志，剛健有為，自強不息。梁啟超《少年中國說》中有言：“少年強，則國強。”青少年一代能夠做到剛健、自強、有為，我們的國家才能前途無量！
六．剛健自強是新時代民族脊梁的具體表現(xiàn)
“守島英雄”王繼才自1986年起，克服常人難以想象的困難，守衛(wèi)開山島整整32個年頭。他在各種困難面前從不低頭，在邪惡勢力面前表現(xiàn)出了一位守島衛(wèi)士的凜然正氣。1993年開山島民兵哨所被國防部嘉獎為“以勞養(yǎng)武”先進單位，并獲得了江蘇省軍區(qū)一類民兵哨所的美譽。2024年，王繼才被評為全國“時代楷模”。2024年7月27日，王繼才在執(zhí)勤時突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效去世，年僅58歲。他的事跡是對“剛健自強”最好的詮釋。
科研工作者黃大年先后畢業(yè)于吉林大學和英國利茲大學。學成回國后，黃大年被選為“深部探測關鍵儀器裝備研制與實驗項目”的負責人。在黃大年團隊的努力下，中國的超高精密機械和電子技術、納米和微電機技術、高溫和低溫超導原理技術、冷原子干涉原理技術、光纖技術和慣性技術等多項關鍵技術進步顯著，快速移動平臺探測技術裝備研發(fā)也首次攻克瓶頸，突破了中國以外國家的封鎖。黃大年帶領的團隊創(chuàng)造了多項“中國第一”，為中國“巡天探地潛海”填補多項技術空白，為深地資源探測和國防安全建設作出了突出貢獻。
“逐夢海天的強軍先鋒”張超，出生于湖南岳陽，畢業(yè)于長春空軍航空大學，生前系海軍某艦載航空兵部隊正營職中隊長，殲15艦載機一級飛行員，海軍少校軍銜。2024年4月27日，張超在駕駛艦載戰(zhàn)斗機進行陸基模擬著艦接地時，突發(fā)電傳故障，危機關頭，他果斷處置，盡最大努力保住戰(zhàn)機，推桿無效被迫跳傘，墜地受重傷，經(jīng)搶救無效犧牲。
【素材解讀】
江山代有英雄出。我們無法在這里一一列舉那些為國家爭得榮譽、為人民立下戰(zhàn)功、為科學作出杰出貢獻的一個又一個“剛健之士”的動人事跡，這里所列出的三位只能說是無數(shù)英雄模范的代表。他們年齡、職業(yè)各異，但有一點是相同的：面對困難，勇敢拼搏！
寫作訓練
【作文實戰(zhàn)】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
古人云：“天行健，君子以自強不息。”剛健，是天地運行的規(guī)律；剛健，是人類生存的法則。只有剛健進取，社會才會沿著良性的軌道發(fā)展；只有剛健自強，人類才會向著健康的目標邁進。剛健是一種精神，剛健是一種氣質(zhì)，剛健是一種行動，剛健是一種境界！
要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【寫作導引】
這道作文題形式上屬于材料作文，但內(nèi)容上則更接近于話題作文——其話題便是“剛健”。所供材料中的第一句話交代了“剛健”一語的出處及內(nèi)涵，第二句強調(diào)了“剛健”的意義或價值，第三句指出了“剛健”的具體表現(xiàn)。寫作此文，首先必須理解“剛健”的具體內(nèi)涵，即積極進取，奮發(fā)圖強，如孟子所言的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
這篇文章很適合寫議論文，古今中外的各種典型事例和名人名言為我們提供了豐富的論據(jù)。但我們在立意、構(gòu)思時，最好開口小一點，力求在剛健的精神、行動或境界等等方面的某一點上有深的挖掘或大的突破。寫抒情散文或是文化散文也很不錯，尤其以文化散文的形式來謳歌剛健自強的精神，借助古往今來諸多令人蕩氣回腸的英豪們的感人事跡，敘事、描寫、議論、抒情相結(jié)合，寫出富于詩意和哲理的作文，定能吸引讀者。當然，以小說或敘事散文的形式來寫也很容易出彩，關鍵要真切感人，不矯揉造作；要有情節(jié)，更要有細節(jié)；切忌新聞報道式的寫法，將作者鮮明、豐富的情感蘊涵在對人物、事件的細致描寫中。
【佳作點評】
透過紙張的筆力
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 溫偉良
《松風閣詩帖》，黃庭堅晚年之作。雖人至暮年，但那剛健勁峭、風神灑蕩的筆法仍遒逸峻拔，絲毫不減《蘭亭》之韻。
人常道，字如其人。而人亦如其字。《法言》有云：“書者，心畫也。”精、氣、神三者匯于筆尖之上，那片片墨跡暈出的乃是隱藏于心的情致。
山谷道人詞格高曠，書法亦是意韻十足。此韻不在妍媚纖柔，抑或放蕩不羈，它透著一股豪邁壯闊、剛健渾厚的意境。
天行健，君子以自強不息。真正的剛健應該體現(xiàn)在堅強不屈、生生不息之中。
黃庭堅晚年仕途不順，但這并沒有擊垮他內(nèi)心的豪情壯志，就像長江最大洪峰也無法沖毀的宜賓城中黃庭堅那尊偉岸的石雕。聽他“戲馬臺南追兩謝”的豪言，想他“風流猶拍古人肩”的瀟灑，會讓你一股浩然氣油然升騰。
羅曼·羅蘭曾說過：“真正的英雄，是在你認清生活的本質(zhì)之后依然熱愛著生活。”這個世界從不會給人以絕對的公平，不是所有人都會事事順遂，不是每個航行者皆可直掛云帆濟滄海。但是只要守住本心，以剛健不屈鑄就你的脊柱，你一定亦能“風流敢拍古人肩”！
《周易》曰：“潛龍勿用，見龍在田。終日乾乾，或躍在淵。飛龍在天，亢龍有悔。”黃庭堅一生坎坷，由兒時所吟“吹笛風斜隔岸聞”的輕松閑適，到步入仕途后“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的落魄飄零。但他毫不介意，堅韌性情，滿懷自信，正如其詩所言：“老松魁梧數(shù)百年，斧斤所赦今參天。”
是的，人若想立足于世，剛健之氣是不可或缺之物。古有魏征敢冒殺頭之險直言進諫唐太宗，憑的正是一腔陽剛之勇和浩然正氣；近有瞿秋白落入敵人魔爪，依舊守口如瓶，他支撐著自己病殘的身軀于囹圄之中，瀟灑決然地留下秋白絕筆傲然于世。
如此之人、如此之情不正是對“剛健”一詞的意蘊的完美詮釋？
“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理。”作為中華文化基石的儒家剛健自強的思想激勵著一代又一代的仁人志士，韓愈等人更是將其上升到“明知不可而為之”的精神內(nèi)核并推而廣之，剛健之氣遂得以源遠流長，傳承至今。
我想，當山谷道人提筆寫下“山川光輝為我妍”之時，他的意志一定如磐石般剛勁，他的胸襟一定如海洋般開闊，他的自信一定如火焰般升騰！
如此，才使得他內(nèi)心的一股剛健之氣躍然紙上！
【點評】文章借黃庭堅的書法、詩文和事跡證明了這樣一個道理：剛健的精神乃是一個身處困境的人拯救自己、超凡脫俗的最重要的力量。文章以黃庭堅的言行貫穿全文，夾敘夾議，并佐以旁證，論據(jù)充實，行文靈活；情理交融，文采斐然；有說服力，有感染力。
剛健的風骨
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 史明慧
天行健，君子以自強不息。
剛健者，君子風度之精髓。
他們，攜著君子風度，從歷史的深處走來——
綿山傲骨
熊熊大火蝕盡了綿山草木，卻也涅槃了他的風度。
縱覽生平，用“錚錚傲骨”尚不能統(tǒng)括他的全部。
他就是介子推，那個割肉事主的介子推。當年唐僧割肉喂鷹，那是信徒的極端之舉。而介之推在重耳眾叛親離之際、饑寒交迫之時，作出如此犧牲為的是什么？縱使熟稔“身體發(fā)膚，受之父母，不敢有損”的訓導，他亦毅然決然，手起刀落，在所不惜。可是，待到重耳歸位，他卻選擇了歸隱。究竟又是什么讓他背上老母，不辭而別，隱居深山，汲清流，餐野蔌，而將官爵棄置，最終寧可烈火焚身而死，也不做他人眼中的沽名釣譽之人？
唯一的解釋：是剛健，是氣節(jié)。剛健使他在別人困厄時舍身相助，氣節(jié)使他在別人成功時選擇離開。愿與他人分擔痛苦，不愿分享別人的甘甜——多么豪邁的氣節(jié)！
他用剛健換來了寒食——這樣一場人世間最為聲勢浩大的祭禮。
焚煙英豪
彈指一揮間，鴉片萬千都做了土。
“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”
“有包容”，則胸襟開闊；“無私欲”，則剛健自強。林則徐正是以自己的一言一行、一舉一動踐行著他的這句座右銘。
面對英商的軟磨硬泡、威逼利誘，他視而不見，無欲無求，一心只想著力挽狂瀾，拯救自己將要被鴉片吞噬的祖國。
是什么力量讓他義無反顧承擔起那個本不該由他一人承擔的重任――虎門銷煙？是內(nèi)心的剛健。這種剛健精神讓他無懼各種艱難險阻，鼎力挽救岌岌可危的王朝。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”不計禍福，不避生死，他的剛健成就了那個我們陌生而又熟悉的敢說敢為敢想敢干的林則徐。
筆尖熱血
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
這是魯迅先生《自題小像》中的兩句詩。兩句詩洋溢著一股剛健之氣，他熱愛祖國、獻身祖國的一腔赤忱之心躍然紙上。魯迅是這樣說的，也是這樣做的。他不算太長的一生，都用在了尋求救國救民之策上。
他本該學醫(yī)，是什么因緣促使他棄醫(yī)從文，化手中的“金不換”為匕首，狠狠插進敵人的心臟？又是什么原因讓他的筆變成手術刀，專為療救民眾的創(chuàng)傷？是他的一顆剛毅強健的心。他的愿望是先求得自身的剛健，再努力尋求民眾的強健之路，進而建設強大的祖國。他的剛毅讓他的一腔熱血日夜奔騰，他的風骨讓他對身著馬褂頭盤小辮的守舊奴滿懷厭惡。
“我們都應該來扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝。”他在《為了忘卻的紀念》中如是說。而扶植剛健質(zhì)樸的文藝的意義就在于打造國民剛健的靈魂，進而打造剛健的國魂。
他用剛健將文壇并人們的心一同點燃……
他們，一路坎坷走來，與同道中人相伴，一起攜著剛健，走向未來。
其實，剛健并非男士之專利，正如茅盾在《色盲》中所寫的：“現(xiàn)在她儼然地站著，婀娜中帶了剛健，更增加了幾分攝人的魔力。”女性中的剛健之士亦是別有一番風韻。像花木蘭，像秋瑾，像楊開慧……她們秀似水，又健如山。在華夏歷史上，留下一片璀璨……
他們，從歷史的深處走來，又向著無限的未來走去。
他們的剛健，震撼了前人，又引領著后人繼續(xù)向前。
【點評】作者以詩意和精致的文筆，勾勒出三位典型的歷史人物——介之推、林則徐和魯迅的剛健的精神風貌，借此點出剛健的特征：為民為國解困，無私無欲無求。文章選材由古到今，人物有民有官，充分證明了一點：中華民族自古而今從來就不乏剛健之士！
請重拾屬于你的陽剛
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 沈穎
在被稱為“偶像經(jīng)濟”大火的2024年，一批男生“偶像”引起了人們的熱議——原因是他們過于“娘化”亦即“陰柔化”的言談舉止和打扮妝飾。
早在兩千多年前，《周易》中便說：“天行健，君子以自強不息”。由此可知，“男兒當自強”這一觀點早已根植于中國人的心中。《論語》中也曾說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“不可以不”，強調(diào)了“寬宏堅毅”乃是“士人”的剛性需求。
回望歷史，中華民族的精英中不乏充滿血性與陽剛之氣的人。君不見，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的王昌齡，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他們無不以富于陽剛之美的形象投射在中華民族的燦爛歷史上。
反觀當下，一些“小鮮肉”們整天涂著比女孩子還厚的粉，化著比女孩子還妖的妝，因為眼線沒畫好，便要翹起蘭花指把臉遮擋……人們斥責的并不光是他們的打扮，也不全是他們愛化妝，而是他們因自己沒化妝就不肯見人的舉動，完全沒有一點男孩子的陽剛。
時代在發(fā)展。物質(zhì)生活的富足使得很多青少年開始追求精致的外表，這本無可厚非。而人們普遍擔心的也并不僅僅是他們外在形象的“娘化”，更主要的是他們精神世界的荒蕪和陽剛之氣的缺失，還有這些“偶像”們對一代少年兒童的負面影響。
歷史上曾有一男子面容秀美，與潘安宋玉齊名，他生得柔美卻又偏偏驍勇善戰(zhàn)。每每打仗時，不得不戴上猙獰的面具，以威懾敵人——此人便是蘭陵王高長恭。
由此可見，外貌的文靜或柔美并不會影響你性格的陽剛或堅韌。即使你生著一副“小鮮肉”的面孔，也不妨礙你稱為一匹充滿血性的“戰(zhàn)狼”，只要你具有一股內(nèi)在的陽剛之氣。
前不久，網(wǎng)上流傳著一張對比圖。圖的一邊是19歲的法國球員姆巴佩，另一邊則是今天大紅的幾位“國民偶像”。圖下赫然寫著6個大字：少年娘，則國娘。這樣的話也許稍顯偏激，卻不無道理。“其實我們可以做回自己，多一點男性的荷爾蒙。”謝霆鋒所言，也正是當今大多數(shù)明智者所想。倘若作為國家和民族未來的青少年皆能剛健自強，想必中國定能登上新的高度。畢竟，“少年強，則國強”。
其實，想要成為一個剛健之人并不難。你無需向刮骨療毒的關羽學習，也無需向《第一滴血》中英勇的蘭博看齊；你可以學一學剛?cè)岵罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，也可以像林徽因說的那樣，“在安靜中，不慌不忙地剛強”……
總之，少年們，現(xiàn)在是重拾屬于你們的血性與陽剛的時候了。
【點評】文章以當今社會引起非議的“娘化”現(xiàn)象談到當今娛樂界部分“小鮮肉”陽剛之氣的缺失及其不良影響，再從歷史角度分析陽剛之氣本就蘊含于我們的民族精神之中，我們今天要做的不過是讓這一民族精神的精髓復歸。文章議論有分寸感，言辭懇切精當。
剛健者自威
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 蔣振遠
不怒自威，形容的多是那些精神剛健者——他們有一個共同的特征，即如《周易》中的經(jīng)典名句“天行健，君子以自強不息”形容的那樣：剛健勁拔，自強不息。這種精神，被無數(shù)仁人志士傳承至今：三過家門而不入的大禹、“雖千萬人，吾往矣”的孟子、“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……其剛健之氣在華夏五千年文化的天空劃出了一道道靚麗的彩虹。
可惜，今天不少人已對這股剛健之氣敬而遠之。君不見當今娛樂界早已是陰柔之氣泛濫成災。現(xiàn)代人口中盛贊的那些“小鮮肉”“花美男”“流量擔當”……一個個擁有姣好的容貌、柔美的聲音，坐擁萬千粉絲。他們端坐在追捧與浮夸筑成的神壇上，自認是所謂的“男性精英”。但他們，有男性之“威”嗎？
今天，社會上那股“只看顏值，不看內(nèi)在”的不良風氣引起了不少人的反感。于是，漸有呼喚“硬漢”的聲音出現(xiàn)。從《湄公河行動》中的張涵予，到因《戰(zhàn)狼》而大紅大紫的吳京，再到美國的“巨石強森”……他們出演的影視形象給觀眾帶來了耳目一新之感。這些影星在影片中表現(xiàn)出的剛強的力量，是對“剛健”一詞的完美詮釋。
實際上，剛健與否和一個人的外貌并無必然的關聯(lián)，它完全是一種精神的體現(xiàn)。剛健者能忍人所不能忍，受人所不能受，不屈從于外來壓力，不醉心于蠅營狗茍。《三國志》中“身長八尺”“劍眉星目”的諸葛亮、被蘇軾描述為“羽扇綸巾”的周公瑾，兩人都是世人盡知的美男子，同時又均以剛健聞名。隆中一對、新野之炬、舌戰(zhàn)群儒使臥龍名揚天下；苦肉之計、火燒赤壁讓周郎驚羨江東。再看“形若女子”的張良，忍人情之不能忍，三拾履于橋洞之下，三赴約于月明之夜；運籌策于帷帳之中，決勝負于千里之外，最終揚名天下——這些人，或縱橫沙場，或運籌帷幄，其談笑之間，剛健自現(xiàn)。
剛健，是中華民族傳承至今的一種精神。它蘊涵于我們的精神氣質(zhì)之中，透過一個人的行為顯現(xiàn)出來。吳國周泰于百萬軍中救出孫權，身受數(shù)十創(chuàng)而未曾放棄，其堅韌令孫權潸然淚下；趙云青釭在手，長槍指天，馳騁千軍之中，懷護酣睡嬰兒，令高坡之上的曹阿瞞毛骨悚然……他們雖身處蕓蕓眾生之中，但其剛健之氣卻直躍蒼穹之上，令人仰止。
剛健，也是一種瞬間爆發(fā)的豪氣。它平日隱藏于血液深處，危難關頭方才顯露崢嶸。從溫泉關前佇立的斯巴達三百勇士、隨岳飛與十萬金國大軍對陣的八百岳家兒郎、緊跟蘭陵王高長恭向邙山十萬敵軍進發(fā)的幾千精兵，到抗戰(zhàn)中以身殉國的將士、從戰(zhàn)壕中一躍而起用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光……他們在那一瞬間，為了祖國，為了人民而展現(xiàn)出來的剛健氣魄與凜然不可侵犯的正義正氣，至今想來仍是蕩氣回腸。
在現(xiàn)代社會中，剛健者更多是隱居在庸常的生活之中。他們和大多數(shù)人一樣，只是平凡地生活著，但在關鍵時刻，他們的英勇卻毫不吝嗇地綻放出來。像公交司機吳斌，在生命的最后一刻將車停在了安全區(qū)，用自己的生命換回了七十余位乘客的生命……他生命最后一刻顯露出的剛健之氣與天地浩然融為一體。
一股浩然氣，不怒而自威！
【點評】文章談古論今，由國外而國內(nèi)，從人的外表談到人的內(nèi)心，最后將我們所亟需的“剛健自強”歸結(jié)為一種精神、一種氣質(zhì)——我們一旦具有了剛健自強、奮發(fā)向上的精氣神，我們便會“不怒自威”。而這種剛健的精神，會在一瞬間爆發(fā)，會在生活中體現(xiàn)！
剛健方可立身，自強才能強國
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 鄭建玲
毛澤東的《沁園春·雪》的結(jié)尾處有一句滿懷豪情的千古絕唱：“數(shù)風流人物，還看今朝！”那么，什么樣的人才稱得上“風流人物”？
不懼美國政府的重重阻撓，毅然回到祖國參與新中國建設大業(yè)的錢學森稱得上是風流人物；在中國人為吃飽飯的問題而困擾的時候挺身而出，一次次創(chuàng)造出水稻畝產(chǎn)量新奇跡的“雜交水稻之父”袁隆平稱得上是風流人物；在娛樂界“柔風勁吹”的時候，如戰(zhàn)狼般向世界詮釋了中國軍人的力量的吳京稱得上是風流人物……他們一個個都是頂天立地的男子漢，在他們身上顯示出中華兒女剛健自強、堅貞不屈的精氣神。
《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強不息。”作為中國歷朝歷代所推崇的格言，它激勵著每一位中華兒女自強不息，樹立起堅忍不拔民族品格和積極進取的人生態(tài)度。因為世事變幻莫測，人們唯有剛毅強健，不屈不撓，才可獲得生存的資本。
可是時移世易，當今社會中似乎刮起了一陣與我們的先人大異其趣的審美風潮，男子自稱“小哥哥”，追求“陰柔美”，血氣方剛的男子漢不再是人們追崇的形象，取而代之的是丹唇皓齒、皮膚白皙、美貌程度不亞于女明星的“小鮮肉”。他們一個個在選秀節(jié)目中濃墨重彩，舉止娘里娘氣，卻因為所謂的高顏值，而收獲了大批粉絲的追捧。
南懷瑾先生曾經(jīng)這樣概括男人應有的品格：臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辨分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。老人家具體明晰地為我們描摹了男人所應具有的品質(zhì)和情懷。“小鮮肉”可以有，但不可以“娘”，更不可以誤導青少年，使他們成為肩不能扛、手不能提，喪失剛健之氣的軟蛋。
“少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。”中國的雄起需要的是有血性、有剛健之氣的硬漢，而不是矯揉造作的小鮮肉。值得慶幸的是，今年中秋佳節(jié)團圓之夜，各大媒體舉辦的文娛晚會上出現(xiàn)的男星不再是妝容濃厚、不男不女的小鮮肉，而是剛健豪放、儒雅大氣的男子漢。這些人內(nèi)煉氣質(zhì)，遠勝過外修皮囊——他們的帥氣是由內(nèi)而發(fā)的。
當然，剛健并不代表著一身肌肉，而是有血性，有擔當，有陽剛之氣。文天祥抗金失敗被捕，拒不向元朝官員下跪，他說道：國亡而不能救，做大臣的死有余辜，難道還能貪生怕死背叛祖國嗎？他不顧元世祖的威逼利誘，誓死忠于祖國。他的剛健之氣令人嘆服，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”更成為中國歷史上最高亢嘹亮、最催人奮發(fā)的華章。
男兒當自強，而且無論順境逆境皆奮發(fā)向上。霍去病十七歲上戰(zhàn)場，一生無敗績；越王勾踐十年臥薪嘗膽，終成三千越甲可吞吳的佳話；司馬遷含垢忍辱，留下被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的皇皇巨著……他們在歷史的長河中熠熠生輝。而如今的中國少年，與我們的祖先相比，是否也能昂起你自信的頭顱？
少年強，則國強。靜待我少年強健又剛勁，期盼我中華強盛世無雙！
【點評】文章正面直入，歷數(shù)我古今中華兒女的剛健之舉，發(fā)掘我中華文化中的剛健的因子，旋即又將目光投射到當今社會，列舉陰柔之風勁吹娛樂界并成為青少年心之所向的不諧之狀，兩相對比，昭示改變時風之必須。最后，將少年強與國強相聯(lián)系，深化了主題。
中國少年，當有陽剛之氣
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 殷銘
隨著大眾媒體的迅猛發(fā)展，越來越多的“小鮮肉”進入了大眾的視野。最近《偶像練習生》等選秀節(jié)目的走紅，更引發(fā)了人們對中國男性青少年“陰柔化”趨向的深深憂慮。越來越多的有識之士認為：中國少年，當有陽剛之氣。
青少年有血性，民族才有希望。我中國少年肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，若少了剛強之氣，如何創(chuàng)造中華民族的光明未來？因為梁啟超早就明言：“今日之責任，不在他人，而全在我少年！”
少年強，則國強。少年剛健，則國剛健。紅軍二萬五千里長征，憑的就是一股戰(zhàn)天斗地的陽剛之氣，毛澤東為此曾寫下“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁詩句。從這字里行間，我們不難體味出紅軍戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概。試想，若沒有無數(shù)的血性男兒，中華民族拿什么抵御外侮？若沒有一個個剛健之士，泱泱中國又靠誰去發(fā)展壯大？
當下，越來越多的青少年追求精致的外表，我們將他們定性為“娘”，認為他們沒有血性，沒有剛強之氣。這究竟對不對？我以為，我們?nèi)绻麅H僅將批評“陰柔化”的矛頭指向他們的外表，難免淺表化。試想，你逼著他們卸妝，他們的內(nèi)心就會變得強大嗎？反之，那些手機壁紙是“小鮮肉”的青年，關鍵時刻就一定不會成為“戰(zhàn)狼”？
事實上，我們不應只擔心青少年外在形象的“娘化”，更應擔心他們精神世界的荒蕪和陽剛之氣的銷蝕。任何一個社會、任何一個民族、任何一個個體都需要一種精神支柱。從古羅馬貴族崇尚奢華享樂后的衰敗，到八旗子弟玩物喪志后的墮落，歷史一再告誡人們，尚武精神、陽剛之氣和剛毅性格不可丟失。
當今之中國少年，最需要的是能夠直面苦難挫折，淬煉堅毅品性，鑄造陽剛之氣。古人云：“天行健，君子以自強不息。”君子處世，應像天地一樣，力求進步、剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息。司馬遷受到腐刑之后，憑著一股強健之氣，忍辱含垢，用自己的堅毅，寫出了恢宏巨作——《史記》。若無這股剛毅之氣，我國歷史上怎會有這部“史家之絕唱”？
其實，從古至今，中華民族的陽剛之氣從未泯滅過。上古黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，中有岳飛精忠報國，近有魯迅棄醫(yī)從文，今有袁隆平雜交水稻造福人類……這一切的一切，無不詮釋著一點：剛健精神，是中華民族的精神支柱；剛健精神，讓中華民族生生不息。
既美且健，當是我中國少年之風采！
【點評】文章另辟蹊徑，重點從精神層面論述了打造剛健自強的年青一代的重要性。紅軍萬里長征，靠的是精神；華夏驅(qū)逐外侮，靠的是精神；中國經(jīng)濟騰飛，靠的是精神……而這股精神就是剛健勁拔的陽剛之氣！文章論據(jù)充實，從古到今，正反結(jié)合，說服力強。
剛健之氣，民族之魂
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 朱大鵬
在時下中國的娛樂圈中，“小鮮肉”橫行。那些面容姣好、眉眼秀氣的男明星往往能獲得更為龐大的受眾群，廣受少男少女的青睞。繼而，許多青少年便將那些濃妝艷抹的“花美男”當作榜樣，作為模仿的范本。于是乎，一種陰盛陽衰、男性“娘化”的趨向在青少年群體中愈演愈烈。種種現(xiàn)象表明，中華民族賴以生存的剛健之氣今天已面臨危機。
《周易》有言：“天行健，君子以自強不息。”自古以來，剛健之氣就烙印在每個中華兒女的心中，它是每個人，尤其是每個頂天立地的男子漢安身立命的根本。若是沒有這種“雖千萬人，吾往矣”的血性與陽剛，秦始皇如何能夠橫掃六國，統(tǒng)一華夏？曹孟德何以于亂世之中成為一代英豪？偉大領袖毛澤東又怎么能領導中國人民建立起文明強大的新中國？
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。”在泱泱華夏五千年的歷史長河中，不乏有受到外族欺凌的危急時刻。每到那時，勇于挺身而出保家衛(wèi)國的從來都不是那些空有一副秀美皮囊的“花美男”。試問，遭人“看殺”的衛(wèi)玠有沒有操起殺敵衛(wèi)國的戰(zhàn)矛？敵寇是否因為你貌若潘安而對你懷有一絲一毫的憐憫？面對來勢洶洶且殘忍冷酷的入侵者，象征茍且與妥協(xié)的陰柔之美只會減少外敵對土地主人的敬畏之心，徒增其掠奪與殺戮的快感。君不見日本侵華時，蔣介石政府的不抵抗政策錯失了多少趕走日軍的良機，致使中國生靈涂炭？
民族英雄們或許沒有姣好的面容，也無心去精心整理自己的儀表，更不會為博眼球去化那些女性化的妝容。他們在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，泥漬血污布滿臉龐，但他們有昂起的頭顱，有堅挺的脊梁，這正彰顯了男子漢的血性與陽剛，成為中華民族的民族魂。而那些茍活者再精致的妝飾，再秀美的面容，也不及他們壯美身姿的一絲一毫。
老戲骨陳道明曾在采訪中批評那些“小鮮肉”：“他們動不動就抱怨什么手破了哪兒摔傷了，冬天在水里頭，夏天穿著大皮襖……這些本該是一個演員的分內(nèi)的事，卻成了某些小鮮肉拙劣演技的遮掩，成了他們炫耀的資本。”影視圈娛樂圈的亂象紛呈，追本溯源，還是當今年輕一代身上剛健之氣的缺失。
我想問，若是沒有了血性，失去了陽剛之氣，丟失了剛健的華夏之魂，你又如何超越前人？又如何讓我們的祖國更加強盛？
【點評】文章多用排比和反問的句式，議論時氣勢如虹，說理時無可辯駁。常言道，理直氣壯。富有氣勢的議論是建立在充足的論據(jù)和鮮明的對比之上的。文章精心選擇論據(jù)，有歷史事實，有經(jīng)典言論；有正面的例子，也有反面的案例，擺事實，作對比，以理服人。
柔而不媚
江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 黃嘉欣
今年的大型公益節(jié)目《開學第一課》播出之后引起了廣泛熱議。最具爭議的不僅是節(jié)目中十多分鐘的廣告，更是四個“小鮮肉”的粉墨登場。
我們或許不該過多地指責這幾位“小鮮肉”的妝容，必定有人會以女性亦可穿西裝為理由反駁——因為著裝畢竟是一個人的自由。只是在這妝容的目的，不應該僅僅以成為“小鮮肉”為目的而將自己打扮成“小鮮肉”，那就是東施效顰落入俗套了。
“韓風”興盛時，白白凈凈的韓國男星吸引了眾多阿姨和少女的眼球，這應該是今天影視界“鮮肉成堆”前因；如今，娛樂圈中“柔”風勁吹與《開學第一課》中的鮮肉助力，那便是后果。
站在舞臺上的并不都是藝術家，很多人至多只能被稱為拙劣的藝術家罷了。就像羅丹說過的那樣：“拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼鏡。”既然“戴著別人的眼鏡”，自然就缺失了自己的獨到的審美眼光，于是也就只能邯鄲學步東施效顰一窩蜂往“追柔逐媚”的路上走了。
當柔弱清秀千嬌百媚的奶油小生紅遍了大江南北，給人的錯覺便是誰長得柔弱清秀，誰裝扮得千嬌百媚，誰就有了藝術家的潛質(zhì)，甚至誰就是藝術家。所以，外形的“柔”、精神的“媚”成了很多年輕男藝人的全身心的追求。
而在聲討演藝界這股陰柔之風的聲浪中，激于義憤的人們往往“柔”“媚”不分，而將其一棍子打死。
其實，“柔”本身并不是錯，以“媚”為目的的“柔”才是最該貶斥的；被名和利蒙蔽了雙眼，裝出一副楚楚可憐的媚樣去“圈粉”才是最該叫停的。
你可以柔，但柔而不媚才是柔弱者應有的姿態(tài)。
中國傳統(tǒng)文化向來推崇的便是剛?cè)岵踔烈匀峥藙偂５@“柔”僅限于形，僅限于表，僅限于手段和方式，而其神、其里、其實質(zhì)和核心則是一股剛毅堅忍的精神。
就像李賀，有“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”的繾綣柔腸，更有“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的勃勃雄心；就像秋瑾，有“秋風秋雨愁煞人”的一腔愁思，更有“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”的滿腹壯志。即便是多情公子納蘭性德，既有“誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽”的柔情與惆悵，亦有“中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝”的見識與胸襟……剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強健。
一句話：人可柔，不能媚；形可柔，神須剛！
【點評】本文主旨頗具新意，給了“柔”一定的地位。作者特別提出了“剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強健”這一令人眼前一亮的結(jié)論。文章通過大量例證，揭示了“剛?cè)嵯酀钡囊饬x，從而提醒人們：柔無罪，錯在媚！
十五則《論語》經(jīng)典名句，現(xiàn)代社會還適合嗎
首先感謝@@頭條家的文小姐的回答。論語與頭條寫作分析。《論語》是一部語錄體思想散文，儒家學派的經(jīng)典著作之一，它記記載了中國古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我國文化史上最重要的經(jīng)典之一，素有“半部《論語》治天下”之說，孔子的中心思想是個“仁”，《論語》中的仁愛之心是最集中的提現(xiàn)。還有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也讓人學會學習重要性的“學而知之”，讓我們懂得和諧社會正能量的“謹守正義”的思想。現(xiàn)在將教育部歸類的論語十五則一一講解，結(jié)合大家關心的頭條寫作問題，以期友友們都能取得成功。 【第1句】：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”出自《論語·學而》文意是曾子說：“我每日多次反省自己，為別人謀劃的事有沒有盡心？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識是不是復習了？”曾子說的，讓我們明白了，在頭條寫作，要不斷反省與自知，多向頭條活躍指數(shù)高的友友學習。【第2句】： 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《論語·學而》孔子說：“我不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”頭條寫作，知己知彼，要多了解頭條君的推薦原則，做到心里有數(shù)。【第3句】：子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”《論語·衛(wèi)靈公》孔子說：“多責備自己而少責備別人，怨恨自然不會來了。”在頭條，推薦量少了，要多從自己身上找原因，有利于下次獲得更多的推薦量。【第4句】：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《論語·顏淵》顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”在頭條，一個有自律的寫手，克己復禮，遲早會成功的。【第5句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語·衛(wèi)靈公》孔子說：“君子嚴格要求自己，小人專門苛求別人”。在頭條，要想成為大V成功人士，都是首先從自己做起的，以身作則，認真搞原創(chuàng)。【第6句】：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《論語·子張》子夏說：“博覽群書廣泛學習，明確自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”在頭條，為了理想而努力學習寫作，頭條必不負我。【第7句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”《論語·里仁》孔子說：“看見有德才的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省”。在頭條，我們要多向大V成功人士學習寫作和做事的方式方法。【第8句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》孔子說：“學后時常去溫習，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是君子嗎？”在頭條，要把過去學過的知識要溫習，與好學的友友在一起，不因別人的不了解而心生怨念，我們是一個頭條最好的寫手，好人。【第9句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z·述而》孔子說：“多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對于他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正”。這是最經(jīng)典的語句了，互相學習，一起前行，頭條寫作永遠沒有終點！【第10句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語·里仁》孔子說：“君子說話要謹慎，而工作要敏捷好學。”在頭條號要勤于寫作，少發(fā)牢騷怪話，頭條必不負我。【第11句】：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語·子張》子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正錯誤，人人都敬仰他。”山友在頭條的寫作也在不斷修正寫作的方向，有了錯誤要勇于承認錯誤和改正錯誤。【第12句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語·雍也》孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實皆宜，才是君子之道。”在頭條寫作，山友也在保持文風質(zhì)樸，君子之道！13曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，讓朋友幫助修養(yǎng)仁德。”在頭條我們就是要以文會友，共同進步，加油。【第14句】：子曰：“道不同，不相為謀。”《論語·衛(wèi)靈公》思想主張不同，不能走在一起”。在頭條，我們友友們就是一心要把頭條號經(jīng)營好，讓自己滿意，讓友友欣賞。【第15句】： 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《論語·季氏》孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與夸夸其談的人交朋友，是有害的。”在頭條號，我們就交可以信任的朋友，交能互相欣賞，經(jīng)常來往的友友。
論語中，你實踐過哪些句子
對論語除了學習過的一些名句外，印象最深的就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這一句了。每次遇到一些氣憤的事情，就不自覺會想起這句話，用來激勵自己，調(diào)整心態(tài)，或許做不到君子，但至少不能做所謂的小人。
讀《論語》有什么好處
提升道德修養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)。以及寫作和說話能力及為人處世境域。
怎么陪孩子學《論語》
先生問怎么陪孩子學論語？簡單！有關論語的解析的書有售，最好是買一本經(jīng)典注解的論語書籍，每天按照自己的接受能力，學習并背會，在教自己的孩子，小孩子接受后，對論語有認識并喜歡上，親子倆就可以以接龍的方式繼續(xù)學習，爹表其文子述其理，相互尊重、相互鼓勵、相互學習一定能學好，而且定能增進親子關系。謝謝！祝健康平安！
論語中，挑一句你最喜歡的
"三人行，必有我?guī)?，這句話確確實實讓我受益終身。
我父母均是出生在上世紀二、三十年代，一個“布衣"家庭。母親目不識丁，父親是新中國建立后，在"掃盲班"學了幾個字。他們沒有知識但有些"文化"，打我記事起父母常說:“天外有天，人外有人"，"長大后走哪都不要充‘能’(認為自己很行)，要虛心向別人學習"等等，聽多了覺得很煩。
在我的學生時代是"動亂"的十年，是批判封、資、修的年代，孔子更是打擊的對象。根本沒有《論語》這本書。“三人行，必有我?guī)?，是作為"俗語"我銘記于心的。后來我方知出自于《論語.述而》“子曰:三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。意思是，孔子說:三個人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有加以改正。回想那時父母的"教導"，與此語此義大同小異。從此，我便將“三人行，必有我?guī)?作為我的"座右銘"。上學時我在課桌上刻的是它，上班時辦公桌的玻璃板下放的是它，自家書桌上也離不了它。
在學校它提醒我不恥下問，虛心向別人學習，使我成為學生中的姣姣者。在工廠我拜老工人為師，處處好學，從一個普通工人到企業(yè)管理者。在機關我謙虛謹慎、不驕不躁，從一個小辦事員到一個"班子成員"。
如何看待于丹講解的論語
于丹老師講解《論語》的最大特色，是將《論語》里的精華以溫柔又智慧的方式，灌溉進每個人的內(nèi)心。
于丹老師用通俗的話語去表述《論語》里的智慧，用充滿美感的語言去講解《論語》里的道理，從傳播這一塊來說，她做得很成功。而且，我猜想她的受眾群應該是年輕人，于丹老師用年輕人喜歡的方式去講論語，讓當下浮躁的年輕人能夠安靜的接受國學的洗禮，能夠讓自己慢下來去感受一番傳統(tǒng)文化的魅力，畢竟傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的主力軍，是現(xiàn)在生機勃勃的年輕人。
很多人對于丹老師講解的《論語》褒貶不一，在我看來，她講解的《論語》讓很多年輕人與普通人愛上了國學，開始去感受古典文化的魅力，光從這一點而言，我還是認為她做得不錯。
從積極方面來說，于丹老師講解的《論語》甚至她出版的很多與古典傳統(tǒng)文化有關的書，都推動了國學與傳統(tǒng)文化的發(fā)展，況且，她以大眾喜歡并且時下流行的“心靈雞湯”的方式去傳播傳統(tǒng)文化，讓越來越多的年輕人關注并且喜歡傳統(tǒng)文化，從這個角度來說，于丹老師的做法值得稱贊。
從學術角度來說，于丹老師講解的方法尚且不夠嚴謹亦不夠深刻，但是，既然要讓傳統(tǒng)文化得到傳播，讓國學文化走進普通人的生活，那么傳播的方式與載體必定不能夠太嚴肅，必定要通俗易懂，要“下里巴人”，要以普通人容易接受的方式去傳播國學。所以，從傳媒角度來說，我很欣賞于丹老師的做法。
正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對待一件事物每個人也會有不同的看法這是一件好事，褒貶不同的聲音才證明這件事物是有生命力的，也才證明大家開始真正的關心傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展了。于丹老師以現(xiàn)代人能夠接受的方式去講解《論語》，我很欣賞也很喜歡，至少她的做法讓越來越多的人開始關注并且了解傳統(tǒng)文化，這才是我們講解《論語》的目的所在。
為什么有些人要學《論語》
宋人說“天不生仲尼，萬古長如夜”。我非常贊同這句話。我想學《論語》一方面是被孔子的個人魅力所傾倒，那種所謂“顛沛必于是，造次必于是”、“知其不可為而為之”的殉道精神，也許是那種“鳥獸不可與同群”的汲汲于治世安邦的努力嘗試吧。
另一方面，儒家專注于“入世”之說，但有些為人處事的道理得自己琢磨。比如我之前覺得自己是小透明，沒人想主動認識我，很是寂寞苦悶。后來看到《論語》中的“不患人之不己知，患其不能也”。也許自那天開始，我就不糾結(jié)于怎樣討別人喜歡，而是努力提升自己，就像最近流行的一句話“你若盛開，清風自來”。
以上只是簡單地談了一下，有些地方可能不全面。總之，“行有余力則以學文”吧。
魯迅先生的名句你記得多少
魯迅妙語名言
【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
【第3句】：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。
【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
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【第8句】：曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
【第9句】：人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。
【第10句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
【第11句】：貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
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【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。
【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。
【第17句】：死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！
【第20句】：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
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【第21句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
【第22句】：糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
【第26句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
【第27句】：凡事總需研究，才會明白。
【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。
【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
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【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
【第33句】：謙以待人，虛以接物。
【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。
【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
【第37句】：偉大的心胸，應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
【第38句】：只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
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【第39句】：中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風水。
【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……
【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
【第42句】：在要求天才的產(chǎn)生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。
【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
