博覽群書(shū)的名句是什么 論語(yǔ)中,博覽群書(shū)的語(yǔ)句有嗎
6-27子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
19-6子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
關(guān)于博覽群書(shū)的名言有哪些？
強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。——?dú)W陽(yáng)修
知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。——尼泊爾諺語(yǔ)
讀書(shū)勤乃有，不勤腹中虛。——韓愈
讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。——魯迅
讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱煮
讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。——普希金
讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 ——叔本華
任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。科學(xué)是奧妙無(wú)窮的。 ——馬克思
如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。——霍伯斯[英國(guó)作家]
讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。——克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家詩(shī)人]
飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。——毛澤東
讀書(shū)對(duì)于智慧，就像體操對(duì)于身體一樣。 ——愛(ài)迪生
不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華
有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法。 ——赫爾普斯
她應(yīng)該增進(jìn)知識(shí)。對(duì)安托瓦內(nèi)特來(lái)說(shuō)，的確到了認(rèn)真讀書(shū)的時(shí)候了。一天兩小時(shí)不算太多，這會(huì)使她機(jī)靈些，讓她在一天二十四個(gè)時(shí)的其余二十二小時(shí)中更有頭腦。 ——茨威格
身邊永遠(yuǎn)要帶著鉛筆和筆記本，讀書(shū)和談話時(shí)碰到的一切美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)。 ——列夫·托爾斯泰
在讀書(shū)上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起的思索的程度。 ——富蘭克林
書(shū)讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多;而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。 ——伏爾泰
教育我們要博覽群書(shū)的名句
如果要抄短一點(diǎn)的:
①書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。 一一一莎士比亞
②讀書(shū)越多，越感到腹中空虛——一雪萊
②
教育我們要博覽群書(shū)的名句
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。
只有博覽群書(shū),才能提高我們的寫(xiě)作能力，正如盧綸的詩(shī)句什么？
只有博覽群書(shū),才能提高我們的寫(xiě)作能力，正如杜甫的詩(shī)句讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
全文：
紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。
甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見(jiàn)征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。
今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴？
賞析：
詩(shī)人主要運(yùn)用了對(duì)比和頓挫曲折的表現(xiàn)手法，將胸中郁結(jié)的情思，抒寫(xiě)得如泣如訴，真切動(dòng)人。這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是體現(xiàn)杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的最早的一篇。
詩(shī)中對(duì)比有兩種情況，一是以他人和自己對(duì)比；一是以自己的今昔對(duì)比。先說(shuō)以他人和自己對(duì)比。開(kāi)端的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，把詩(shī)人強(qiáng)烈的不平之鳴，像江河決口那樣突然噴發(fā)出來(lái)，真有劈空而起，銳不可當(dāng)之勢(shì)。在詩(shī)人所處的時(shí)代，那些紈袴子弟，不學(xué)無(wú)術(shù)，一個(gè)個(gè)過(guò)著腦滿腸肥、趾高氣揚(yáng)的生活；他們精神空虛，本是世上多余的人，偏又不會(huì)餓死。而像杜甫那樣正直的讀書(shū)人，卻大多空懷壯志，一直掙扎在餓死的邊緣，眼看誤盡了事業(yè)和前程。這兩句詩(shī)，開(kāi)門見(jiàn)山，鮮明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社會(huì)賢愚倒置的黑暗現(xiàn)實(shí)。
從全詩(shī)描述的重點(diǎn)來(lái)看，寫(xiě)“紈袴”的“不餓死”，主要是為了對(duì)比突出“儒冠”的“多誤身”，輕寫(xiě)別人是為了重寫(xiě)自己。所以接下去詩(shī)人對(duì)韋濟(jì)坦露胸懷時(shí)，便撇開(kāi)“紈袴”，緊緊抓住自己在追求“儒冠”事業(yè)中今昔截然不同的苦樂(lè)變化，再一次運(yùn)用對(duì)比，以濃彩重墨抒寫(xiě)了自己少年得意蒙榮、眼下誤身受辱的無(wú)窮感慨。這第二個(gè)對(duì)比，詩(shī)人足足用了二十四句，真是大起大落，淋漓盡致。從“甫昔少年日”到“再使風(fēng)俗淳”十二句，是寫(xiě)得意蒙榮。詩(shī)人用鋪敘追憶的手法，介紹了自己早年出眾的才學(xué)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。少年杜甫很早就在洛陽(yáng)一帶見(jiàn)過(guò)大世面。他博學(xué)精深，下筆有神。作賦自認(rèn)可與揚(yáng)雄匹敵，詠詩(shī)眼看就與曹植相親。頭角乍露，就博得當(dāng)代文壇領(lǐng)袖李邕、詩(shī)人王翰的賞識(shí)。憑著這樣卓越挺秀的才華，他天真地認(rèn)為求個(gè)功名，登上仕途，還不是易如反掌。到那時(shí)就可實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想了。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，高視闊步，意氣風(fēng)發(fā)，大有躊躇滿志、睥睨一切的氣概。寫(xiě)這一些，當(dāng)然也是為了讓韋濟(jì)了解自己的為人，但更重要的還是要突出自己眼下的誤身受辱。從“此意竟蕭條”到“蹭蹬無(wú)縱鱗”，又用十二句寫(xiě)誤身受辱，與前面的十二句形成強(qiáng)烈的對(duì)比。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，“要路津”早已被“紈袴”占盡，主觀愿望和客觀實(shí)際的矛盾無(wú)情地嘲弄著詩(shī)人。詩(shī)中寫(xiě)了詩(shī)人在繁華京城的旅客生涯：多少年來(lái)，詩(shī)人經(jīng)常騎著一條瘦驢，奔波顛躓在鬧市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大門，受盡紈袴子弟的白眼；晚上尾隨著貴人肥馬揚(yáng)起的塵土郁郁歸來(lái)。成年累月就在權(quán)貴們的殘杯冷炙中討生活。不久前詩(shī)人又參加了朝廷主持的一次特試，誰(shuí)料這場(chǎng)考試竟是奸相李林甫策劃的一個(gè)忌才的大騙局，在“野無(wú)遺賢”的遁辭下，詩(shī)人和其他應(yīng)試的士子全都落選了。這對(duì)詩(shī)人是一個(gè)沉重的打擊，就像剛飛向藍(lán)天的大鵬又垂下了雙翅，也像遨游于遠(yuǎn)洋的鯨鯢一下子又失去了自由。詩(shī)人的誤身受辱、痛苦不幸也就達(dá)到了頂點(diǎn)。
這一大段的對(duì)比描寫(xiě)，迤邐展開(kāi)，猶如一個(gè)人步步登高，開(kāi)始確是滿目春光，心花怒放，那曾想會(huì)從頂峰失足，如高山墜石，一落千丈，從而使后半篇完全籠罩在一片悲憤悵惘的氛圍中。詩(shī)人越是把自己的少年得意寫(xiě)得紅火熱鬧，越能襯托出眼前儒冠誤身的悲涼凄慘，這大概是詩(shī)人要著力運(yùn)用對(duì)比的苦心所在。
從“甚愧丈人厚”到詩(shī)的終篇，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)韋濟(jì)的感激、期望落空、決心離去而又戀戀不舍的矛盾復(fù)雜心情。這樣豐富錯(cuò)雜的思想內(nèi)容，必然要求詩(shī)人另外采用頓挫曲折的筆法來(lái)表現(xiàn)，才能收到“其入人也深”的藝術(shù)效果。在坎坷的人生道路上，詩(shī)人再也不能忍受像孔子學(xué)生原憲那樣的貧困了。他為韋濟(jì)當(dāng)上了尚書(shū)左丞而暗自高興，就像漢代貢禹聽(tīng)到好友王吉升了官而彈冠相慶。詩(shī)人十分希望韋濟(jì)能對(duì)自己有更實(shí)際的幫助，但現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明這樣的希望是不可能實(shí)現(xiàn)了。詩(shī)人只能強(qiáng)制自己不要那樣憤憤不平，快要離去了卻仍不免在那里顧瞻俳徊。辭闕遠(yuǎn)游，退隱江海之上，這在詩(shī)人是不甘心的，也是不得已的。他對(duì)自己曾寄以希望的帝京，對(duì)曾有“一飯之恩”的韋濟(jì)，是那樣戀戀不舍，難以忘懷。但是，又沒(méi)有辦法。最后只能毅然引退，像白鷗那樣飄飄遠(yuǎn)逝在萬(wàn)里波濤之間。這一段，詩(shī)人寫(xiě)自己由盼轉(zhuǎn)憤、欲去不忍、一步三回頭的矛盾心理，真是曲折盡情，絲絲入扣，和前面動(dòng)人的對(duì)比相結(jié)合，充分體現(xiàn)出杜詩(shī)“思深意曲，極鳴悲慨”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）的藝術(shù)特色。
“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴！”從結(jié)構(gòu)安排上看，這個(gè)結(jié)尾是從百轉(zhuǎn)千回中逼出來(lái)的，宛若奇峰突起，末勢(shì)愈壯。它將詩(shī)人高潔的情操、寬廣的胸懷、剛強(qiáng)的性格，表現(xiàn)得辭氣噴薄，躍然紙上。正如浦起龍指出的“一結(jié)高絕”（見(jiàn)《讀杜心解》）。董養(yǎng)性也說(shuō)：“篇中……詞氣磊落，傲睨宇宙，可見(jiàn)公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。”（轉(zhuǎn)引自仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》）吟詠這樣的曲終高奏，詩(shī)人青年時(shí)期的英氣豪情，會(huì)重新在讀者心頭激蕩。詩(shī)人經(jīng)受著塵世的磨煉，沒(méi)有向封建社會(huì)嚴(yán)酷的不合理現(xiàn)實(shí)屈服，顯示出一種碧海展翅的沖擊力，從而把全詩(shī)的思想性升華到一個(gè)新的高度。
此詩(shī)通篇直抒胸臆，語(yǔ)句頗多排比，語(yǔ)意縱橫轉(zhuǎn)折，感憤悲壯之氣溢于字里行間。全詩(shī)不僅成功地運(yùn)用了對(duì)比和頓挫曲折的筆法，而且語(yǔ)言質(zhì)樸中見(jiàn)錘煉，含蘊(yùn)深廣。如“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，道盡了世態(tài)炎涼和詩(shī)人精神上的創(chuàng)傷。一個(gè)“潛”字，表現(xiàn)悲辛的無(wú)所不在，可謂悲沁骨髓，比用一個(gè)尋常的“是”或“有”字，就精細(xì)生動(dòng)得多倍。句式上的特點(diǎn)是駢散結(jié)合，以散為主，因此既有整齊對(duì)襯之美，又有縱橫飛動(dòng)之妙。所以這一切，都足證詩(shī)人功力的深厚，也預(yù)示著詩(shī)人更趨成熟的長(zhǎng)篇巨制，隨著時(shí)代的劇變和生活的充實(shí)，必將輝耀于中古的詩(shī)壇。
關(guān)于博覽群書(shū)的名言
讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。－－魯迅名言
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意。－－魯迅名言
寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅名言
寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)－－魯迅名言
希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。－－魯迅名言
以無(wú)賴的手段對(duì)付無(wú)賴，以流氓的手段對(duì)付流氓。－－魯迅名言
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言
青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)－－魯迅 魯迅名言警句精粹
社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)－－魯迅名言魯迅名言警句精粹
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言
一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。 —— 魯 迅
在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 —— 魯迅
單是說(shuō)不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。----將來(lái)是子孫的時(shí)代。 —— 魯迅
孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命得到誕生的機(jī)運(yùn)。
事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應(yīng)該用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
讀書(shū)無(wú)嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好。廣然后深，博然后專。
評(píng)贊《史記》為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。
希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來(lái)阻礙這三事者，無(wú)論是誰(shuí)，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來(lái)。
生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
即使是天才，生下來(lái)的第一聲啼哭也絕不會(huì)是一首好詩(shī)。
"不恥最后"。即使慢，駛而不息。縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。
感情正烈的時(shí)候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情地解剖我自己。
先覺(jué)的人，歷來(lái)總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國(guó)人格外兇。
《集外集拾遺補(bǔ)編．寸鐵》
孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》
……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了。“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
《三閑集．太平歌訣》
我想，戀愛(ài)成功的時(shí)候，一個(gè)愛(ài)人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無(wú)聊的。社會(huì)沒(méi)有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無(wú)葬身之所了。……我之得以偷生者，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話也無(wú)效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無(wú)涉，才可以作為“廢話”而存留，萬(wàn)一見(jiàn)效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕準(zhǔn)則，道理。一也。
《而已集．答有恒先生》
這是明亡后的事情。
凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。后來(lái)自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個(gè)遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》
凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實(shí)在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時(shí)祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時(shí)所供的肉這一件事了。
《熱風(fēng)．即小見(jiàn)大》
犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書(shū)．二二》
群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。
對(duì)于這樣的群眾沒(méi)有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救……
《墳．娜拉走后怎樣》
我最不愿使別人做犧牲（這其實(shí)還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果）……
《兩地書(shū)．八》
假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個(gè)人，無(wú)端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”〔何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去〕語(yǔ)見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)．簡(jiǎn)傲》，是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來(lái)訪的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對(duì)象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學(xué)．一思而行》
我們中國(guó)現(xiàn)在（現(xiàn)在!不是超時(shí)代的）的民眾，其實(shí)還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。只要有，無(wú)論誰(shuí)的都有人看……
《三閑集．鏟共大觀》
人類是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來(lái)做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見(jiàn)人家挨打，倒覺(jué)得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》
……當(dāng)時(shí)大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒(méi)有什么意見(jiàn)，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時(shí)只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂(lè)，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續(xù)編．記念劉和珍君》
對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見(jiàn)不常見(jiàn)的事件或華麗的女人，聽(tīng)到有些醉心的說(shuō)話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開(kāi)來(lái)。這實(shí)在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。
《而已集．略論中國(guó)人的臉》
凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……
《吶喊．自序》
關(guān)于奴隸與奴才
……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會(huì)，連奴隸也會(huì)覺(jué)得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個(gè)個(gè)以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。老實(shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會(huì)推，把別人推開(kāi)，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來(lái)，擠下來(lái)又挨上去，沒(méi)有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會(huì)漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會(huì)發(fā)生跪著的革命。于是爬之外，又發(fā)明了撞。
魯迅先生博覽群書(shū)的好處的名言
必須如蜜蜂一樣。采過(guò)許多花。這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一起所得就非常有限，枯燥了——魯迅
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多蜜，才能釀出蜜來(lái)。”讀書(shū)就如這采蜜一樣，只有博覽群書(shū)，才能釀出純正的佳蜜來(lái)。
緊張的生活，沉重的精神壓力，滄海變幻，世事難料，難免有時(shí)讓人心存浮躁。平抑躁動(dòng)的思緒、抑制無(wú)盡欲望的唯一良方，我認(rèn)為還是愛(ài)好讀書(shū)、多讀好書(shū)。我覺(jué)得讀書(shū)是一種高尚的嗜好。孫中山先生說(shuō)：“我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。”毛澤東知識(shí)淵博，通天文，熟地理，曉古今，堪稱泰斗！他說(shuō)：“讀書(shū)是我終生的愛(ài)好，飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。”溫家寶總理曾說(shuō)：“我最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，讀書(shū)伴隨著我的整個(gè)生活。”
但是，讀書(shū)要掌握方法，讀書(shū)要善于把書(shū)讀活。“從厚到薄，博古通今，厚積薄發(fā)。”做到：眼到、口到、心到。切忌死讀書(shū)讀死書(shū)。青燈黃卷伴無(wú)眠，讀書(shū)是艱苦的也是寂寞的，切忌一曝十寒。讀書(shū)要持之以恒，循序漸進(jìn)，“頭懸梁”、“錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“程門映雪”，都是古人刻苦治學(xué)的經(jīng)典故事。活到老、學(xué)到老，讓讀書(shū)融入生活，通過(guò)辛勤讀書(shū)，刻苦探索，如蜜蜂在百花園中辛勤采蜜一樣，汲取精華，不斷充實(shí)豐富自我，才能釀出甜蜜的生活，建設(shè)更加美好的家園！徜徉在知識(shí)海洋，靜在其中，樂(lè)亦在其中。
中華五千年的歷史文化積淀，知識(shí)浩如煙海，為我們創(chuàng)造和儲(chǔ)備了取之不盡、用之不竭的精神食糧。以史為鑒，知興替；以人為鏡，知榮辱！“書(shū)本，知識(shí)的海洋”；“書(shū)籍，人類進(jìn)步的階梯”。讀書(shū)可以讓人堅(jiān)定志向，凈化心靈；可以修身養(yǎng)性，怡情舒懷，可以給人啟迪，給人快樂(lè)，給人進(jìn)取的無(wú)限動(dòng)力！教人自強(qiáng)！
有學(xué)者把讀書(shū)治學(xué)的境界概括為：
一是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；
二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；
三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”縱觀古今，大凡成功者、成就偉業(yè)的仁人志士都是苦讀詩(shī)書(shū)的好榜樣和楷模。周恩來(lái)少年時(shí)就立下“為中華崛起而讀書(shū)”的誓言。唯有知識(shí)才能改變命運(yùn)，唯有知識(shí)方可報(bào)效祖國(guó)！
讀書(shū)是一個(gè)現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，一種愛(ài)
周邦彥在蘇幕遮中描繪荷花的千古傳頌的名句是什么
周邦彥在蘇幕遮中描繪荷花的千古傳頌的名句是葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
蘇幕遮 周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
注釋 ①燎：燒。
②沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，現(xiàn)寫(xiě)作沉。沈（沉）香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。
③溽(rù)暑：潮濕的暑氣。沈約《休沐寄懷》詩(shī)：“臨池清溽暑，開(kāi)幌望高秋。”溽，濕潤(rùn)潮濕。
④呼晴：?jiǎn)厩纭Ｅf有鳥(niǎo)鳴可占晴雨之說(shuō)。
⑤侵曉：快天亮的時(shí)候。侵，漸近。
⑥宿雨：昨夜下的雨。
⑦清圓：清潤(rùn)圓正。
⑧一一風(fēng)荷舉：意味荷葉迎著晨風(fēng)，每一片荷葉都挺出水面。舉，擎起。司空?qǐng)D《王官二首》詩(shī)：“風(fēng)荷似醉和花舞，沙鳥(niǎo)無(wú)情伴客閑。”
⑨吳門：古吳縣城亦稱吳門，即今之江蘇蘇州，此處以吳門泛指江南一帶。作者乃江南錢塘人。
⑩長(zhǎng)安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。詞中借指汴京，今河南開(kāi)封。
⑾旅：客居。
⑿楫：劃船的短槳。
⒀芙蓉浦：有荷花的水邊。有溪澗可通的荷花塘。詞中指杭州西湖。唐張宗昌《太平公主山亭侍宴》詩(shī)：“折桂芙蓉浦，吹蕭明月灣。”浦，水灣、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的別稱。
譯文
細(xì)焚沉香，來(lái)消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥(niǎo)雀鳴叫呼喚著晴天（舊有鳥(niǎo)鳴可占雨之說(shuō)），拂曉時(shí)分我偷偷聽(tīng)它們?cè)谖蓍芟碌摹把哉Z(yǔ)”。荷葉上初出的陽(yáng)光曬干了昨夜的雨，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片荷葉都挺出水面。（看到這風(fēng)景）我想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，何日才能回去啊？我家本在吳越一帶，長(zhǎng)久地客居長(zhǎng)安。五月，我故鄉(xiāng)的小時(shí)候的伙伴是否在想我，劃著一葉扁舟，在我的夢(mèng)中來(lái)到了過(guò)去的荷花塘（詞中指杭州西湖）。
賞析 這首詞雖寫(xiě)久居汴京與消夏思?xì)w的情思，但卻以描繪荷花的風(fēng)神而著稱于世。
上片寫(xiě)醒后之所感、所聞、所見(jiàn)。首四句寫(xiě)時(shí)間與季節(jié)的特點(diǎn)，看似平常，實(shí)則頗具匠心，用筆不茍。“燎沉香”句，雖可構(gòu)成煙霧繚繞的畫(huà)面，但這句并非動(dòng)作的刻畫(huà)，而是就嗅覺(jué)這方面來(lái)描述的。作者剛剛醒來(lái)，便嗅到昨夜點(diǎn)燃的沉香仍彌漫室內(nèi)，那使人感到悶熱的暑氣，已經(jīng)消失。“消溽暑”句，包括觸覺(jué)上的反應(yīng)，這是作者醒后的第一個(gè)感受。“鳥(niǎo)雀呼晴”是醒后的第二個(gè)感受，這是從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)的。溽暑消失，天氣放晴，故鳥(niǎo)雀也十分活躍，從爭(zhēng)噪的鳴聲之中透露出雨后新晴帶來(lái)的喜悅。這首詞與“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的意境大體相同，不同的是這首詞寫(xiě)的是盛夏的清晨，而孟浩然寫(xiě)的是“春曉”。“侵曉窺檐語(yǔ)”，是醒后的第三個(gè)感受，是從視覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)的，對(duì)“呼晴”作進(jìn)一步的補(bǔ)充。
