孔子關(guān)于自信的語錄 孔子關(guān)于用人方面的語錄.?
《論語.顏淵篇》
“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’問知。子曰：‘知人。’樊遲未達(dá)。子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。’
“樊遲退，見子夏，曰：‘鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”何謂也？’子夏曰：‘富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。’”
《論語.子路》
子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
孔子關(guān)于’孝‘的語錄有那些啊？？？
孟懿子問什么是孝，孔子回答說：“不要違背禮節(jié)。”樊遲替孔子趕車，孔子對(duì)他說：“孟孫氏問我怎樣做是孝，我回答他說：‘不要違背禮節(jié)。’”樊遲問：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母在世時(shí)，要依禮侍奉他們，父母不在世后，要依禮節(jié)安葬他們，依禮祭祀他們。”
孟懿子的兒子孟武伯問怎樣做是孝，孔子回答說：“做父母的就是擔(dān)心子女的品行不好，所以，孝順父母，就要涵養(yǎng)自己的德行，不要使父母擔(dān)憂。”
子游問怎樣做是孝，孔子說：“現(xiàn)在的人所謂孝順，只是能奉養(yǎng)父母就可以了，但這是很不夠的，因?yàn)閷?duì)狗對(duì)馬，人也能飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母只能做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”所以重孝道、事父母，要出于誠(chéng)敬，而不止于物質(zhì)上的奉養(yǎng)而已。
孔子告訴弟子：“父母的年齡不可以不知道。一方面因其年高長(zhǎng)壽而歡喜，另一方面因其日益衰老而擔(dān)心。”
孔子還說：“侍奉父母，如果我們覺的父母有什么不對(duì)的地方，我們要婉言相勸。如果父母不聽，我們還是要尊敬父母。盡管內(nèi)心憂慮，對(duì)父母卻并不怨恨。”
子夏問怎樣做是孝，孔子說：“子女侍奉父母能經(jīng)常和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母來享受，但是，子女的臉色卻很難看，這難道就可以算是孝了嗎？”
最后孔子還有一個(gè)關(guān)于孝的經(jīng)典對(duì)話
原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
關(guān)于《孔子語錄》中的一些句子
求知態(tài)度 三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
學(xué)習(xí)方法 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎 溫故而知新，可以為師矣 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
修身做人 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
收集孔子最名言的1o條孔子的語錄
孔子的十大經(jīng)典名言
【第1句】：四海之內(nèi)皆兄弟也。
【第2句】：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
【第3句】：己所不欲，勿施于人。
【第4句】：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【第5句】：德不孤，必有鄰。
【第6句】：禮之用，和為貴。
【第7句】：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
【第8句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【第9句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【第10句】：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
關(guān)于孔子語錄
古代一般都是只背下以后再在生活實(shí)踐中去理解。所以還是不要去背評(píng)論。不過你對(duì)照著這些評(píng)析背可以加深理解和加快記憶。理解了這些評(píng)析不記也已經(jīng)在自己的腦海中了。建議你對(duì)著錢穆的《論語新解》背，記得解釋等各方面都還不錯(cuò)。加油，不錯(cuò)，現(xiàn)在這么想認(rèn)真學(xué)習(xí)古國(guó)學(xué)的不多啊
關(guān)于孔子語錄
見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省.應(yīng)該是這個(gè)意思。
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。」
【出處】《論語·里仁》
【大意】見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
【提示】這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊懀B搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/388335【第17句】：html?si=4
孔子語錄十則
【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
【第1句】：孔子說:"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
【第2句】：曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
【第2句】：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 "
【第3句】：子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
【第3句】：孔子說:"在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了."
【第4句】：子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
【第4句】：孔子說:"只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
【第5句】：孔子說:"由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
【第6句】：子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."
【第6句】：孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
【第7句】：子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
【第7句】：孔子說:"幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正."
【第8句】：曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "
【第8句】：曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 "
【第9句】：子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."
【第9句】：孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的."
【第10句】：子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
【第10句】：子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
孔子關(guān)于君子小人的語錄
【第1句】：君子喻于義，小人喻于利。
出自：《論語·里仁》。
譯文：君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。
君子與小人價(jià)值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。所謂“利”，是指金錢、財(cái)富等物質(zhì)利益；所謂“義”，是指道義、正義等超越物質(zhì)利益之上的道德價(jià)值。
君子行事都是以義作為根本，做什么不做什么都是與義作比較后才為之的。而小人只講究私利，以利來衡量，會(huì)為利益舍棄道義，做事只想到有沒有利可圖。
【第2句】：君子和而不同，小人同而不和。
出自：《論語·子路》。
譯文：君子講求和諧，而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都該有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，盲目附和。小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。
【第3句】：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
出自：《論語·述而》。
譯文：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。
君子光明磊落，不憂不懼，胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月，象春風(fēng)吹拂，清爽和暢，象秋月?lián)]灑，皎潔光華。內(nèi)心保持這樣的境界，與人為善，所以“坦蕩蕩”。至于小人，總是患得患失，不是覺得別人對(duì)不起自己，或者是某件事對(duì)自己不利，忙于算計(jì)，受各種利欲所驅(qū)使，經(jīng)常陷入憂懼之中，所以總是“長(zhǎng)戚戚”。
【第4句】：君子求諸己，小人求諸人。
出自：《論語·衛(wèi)靈公》。
譯文：君子要求的是自己，小人要求的是別人。
具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。
【第5句】：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
出自：《論語·顏淵》。
譯文：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，小人則與此相反。
作為君子，總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
