生死疲勞獲獎(jiǎng)感言

莫言獲獎(jiǎng)感言讀后感800字以上，最好寫通俗點(diǎn)，高中作文

莫言（1955年2月17日－ ），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。

香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。

1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。

莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

2011年8月，莫言憑長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2024年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品是：《蛙》。

　　他的代表作有：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。

　　主要作品：　　《檀香刑》　　《生死疲勞》　　《豐乳肥臀》　　《紅高粱家族》　　《透明的紅蘿卜》　　《豐乳肥臀-增補(bǔ)版》　　《藏寶圖》　　《四十一炮》　　《天堂蒜薹之歌》　　《拇指銬》　　《白狗秋千架》　　《莫言精選集》　　《莫言作品精選》　　《酒國(guó)》　　《食草家族》　　《白棉花》　　《紅樹林》　　《月光斬》　　《老槍·寶刀》　　《會(huì)唱歌的墻》　　《司令的女人》　　《良心作證》　　《鎖孔里的房間》　　《什么氣味最美好》　　《傳奇莫言》　　《莫言散文》　　《莫言中篇小說(shuō)選》　　《莫言王堯?qū)υ掍洝贰　　稇?zhàn)友重逢》　　《蛙》　　莫言獲獎(jiǎng)感言：　　這本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)有紅高粱的季節(jié)。

可惜現(xiàn)在不種高粱了，估計(jì)你們都沒(méi)有看到。

我的心情很高興，剛聽到這個(gè)消息的時(shí)候我有點(diǎn)吃驚，因?yàn)槲蚁胛覀內(nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作家，都在那排著隊(duì)等候，要輪到我這個(gè)還相對(duì)年輕的，相對(duì)年輕的作家可能性很小，所以剛聽到這個(gè)消息我很驚訝。

　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，因?yàn)槟銈冞@兩天也知道我們高密有三賢四寶，泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔。

這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染的也都是這些文化元素。

當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化的元素不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，影響了，甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格。

　　我的作品我想是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情。

同時(shí)我的小說(shuō)也描寫了廣泛意義上的人。

一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)，種族、族群的局限。

　　對(duì)于我覺(jué)得文學(xué)作品批判是一個(gè)重要功能，但是對(duì)好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。

那就說(shuō)一個(gè)作家在選取一個(gè)創(chuàng)作題材的時(shí)候，必要有一個(gè)什么樣的自在的東西激發(fā)了他強(qiáng)烈的共鳴，然后才可能產(chǎn)生靈感，然后才可能使他運(yùn)筆如飛，然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動(dòng)，又能感動(dòng)人的作品。

莫言簡(jiǎn)歷

安慰失去親人的話　

【第1句】：去的已經(jīng)去了,但他不咱們活著的人過(guò)得痛苦。

他必須期望咱們?cè)诹诉m度的悲哀之后，就應(yīng)照樣會(huì)好好地活著。

他會(huì)在另一個(gè)世界為咱們祝福的

【第2句】：你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過(guò)得不好，要讓他們知道你是非堅(jiān)強(qiáng)的人，不會(huì)讓他們失望的。

【第3句】：人死不能復(fù)生，我知道你悲哀，難過(guò)，但是日子還是要照樣過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活不會(huì)正因你失去一個(gè)人，時(shí)刻就停止，想哭就哭出來(lái)，我的肩膀借你靠，哭完以后請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)，好好過(guò)日子，別讓他走的不放心　　

【第4句】：上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，你在失去一些東西的時(shí)候，也獲得了一些寶貴的東西。

人人都要擁有一顆感恩的心。

【第5句】：請(qǐng)理解我的哀悼。

【第6句】：生老病死是最尋常但是的事，人死不能復(fù)生，活著都人就就應(yīng)好好活著，不然老人也不會(huì)安息。

【第7句】：家人會(huì)在那邊過(guò)的很好。

必須不期望看到大家太難過(guò)。

【第8句】：去的已經(jīng)去了，但他必須不期望咱們活著的人過(guò)得痛苦。

他必須期望咱們?cè)诒磉_(dá)了適度的悲哀之后，就應(yīng)照樣會(huì)好好地活著。

他會(huì)在另一個(gè)世界為咱們祝福的

【第9句】：人死不能復(fù)生，生者的堅(jiān)強(qiáng)是對(duì)死者最好的安慰。

咱們已經(jīng)長(zhǎng)大，親人不可能陪伴咱們生命，咱們終究要應(yīng)對(duì)這一天，發(fā)生這樣的事我也很難過(guò)，期望你堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

【第10句】：他是到另一個(gè)地方完成自我的任務(wù),咱們就應(yīng)祝福他正因他在與大自然親密的接觸天天開心是最好的　　

【第11句】：我明白你此刻的情緒，但是老人已經(jīng)走了，逝者不能重生

以后這個(gè)世界上我就是你最親的親人了，堅(jiān)信我----我必須負(fù)起職責(zé)讓你愉悅的，必須讓你感受到家的溫暖。

【第12句】：人都是要去的，活著或者是死都不是你能夠決定的，他老人家了去了另外一個(gè)地方生活比在人間愉悅，節(jié)哀順變。

【第13句】：你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過(guò)得不好，要讓他們知道你是非堅(jiān)強(qiáng)的人，不會(huì)讓他們失望的　　

【第14句】：人的生命，生老病死，都是有自然規(guī)劃的，人年輕大了，總有一天會(huì)離開咱們，也許你爺爺很愛(ài)你，因此你才會(huì)很悲哀，但是更加你爺爺不期望你這么悲哀，振作起來(lái)吧。

【第15句】：大家都不好悲哀了，人生總歸是要應(yīng)對(duì)一死的，只要咱們好好活著，他的在天之靈也好受些，悲哀是解決不了問(wèn)題的。

我想就應(yīng)行吧

節(jié)哀順變

【第16句】：生老病死本來(lái)就是就應(yīng)的啊，所有人都會(huì)經(jīng)歷死亡，因此不好太悲哀的，他\\\/她也不期望看到你這樣的。

【第17句】：你的親人去世了，不好太悲哀難過(guò)，在天國(guó)，他不會(huì)鐘愛(ài)你這樣消沉的，打起精神，發(fā)奮吧，為了你的親人。

【第18句】：不好太難過(guò)，他老人家可看著咱們呢。

咱們愉悅了，他才能安心，這是他老人家最大的愿望，不是嗎

出處:,轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留。

【第19句】：她老人家是解脫了，去享福了，人死不能復(fù)生，奶奶在天之靈肯定不期望兒孫如此悲哀的。

【第20句】：天下無(wú)不散之筵席爺爺雖然離開他了，但是爺爺留下了許多東西，永遠(yuǎn)活在他的心中　　

【第21句】：節(jié)哀順便，不好太難過(guò)了。

照顧好身體。

【第22句】：當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能改變，咱們只能學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟堅(jiān)強(qiáng)，花開花落，世間萬(wàn)物都有始有終，屬于自然規(guī)律，請(qǐng)不好悲哀，生活還要繼續(xù)。

【第23句】：咱們開始老了，慢慢就要不斷應(yīng)對(duì)這樣的離去，你沒(méi)有辦法阻止這樣的事情發(fā)生，你做的只有理解，你能做的，就是在可把握的時(shí)光，處理好和親人的感情，請(qǐng)節(jié)哀，哀換不回逝去的愛(ài)。

【第24句】：生老病死是自然規(guī)律，去世是她最終的規(guī)宿，不必太悲哀。

【第25句】：以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)老人家，只有好好工作才對(duì)得起他的在天之靈　　

【第26句】：不好讓他們掛念就好了，你也不好悲哀，畢竟人死不能復(fù)生，加油吧

【第27句】：生老病死,一切都是自然現(xiàn)象；人生自古誰(shuí)無(wú)死，只要常活我心中　　

【第28句】：死去的人安息了，活著的人要鼓起勇氣重新應(yīng)對(duì)生活，我會(huì)在你身邊陪著你，支持你的

節(jié)哀順變

(心情文章)　　

【第29句】：親人失去痛離別，苦為人之濕短袖。

不知何時(shí)再相見(jiàn)，天上人間月滿花。

【第30句】：人生都要經(jīng)歷這一刻，我為你母親的離去感到悲痛，作為兄弟姐妹我祝福你的母親在天國(guó)得到永生和愉悅。

【第31句】：人之常情，每個(gè)人都無(wú)法去體會(huì)失去親人的痛苦，咱們只能在心里為死去的人默默祈禱，期望他們?cè)诹硪粋€(gè)天堂也活過(guò)的很好

【第32句】：人死不能復(fù)生，別那么難過(guò)，就應(yīng)用你的表現(xiàn)來(lái)安慰他在天之靈，雖然他離開了，但是咱們活著的人依然要好好活下去。

【第33句】：越是要失去，就要越堅(jiān)強(qiáng)，過(guò)去的事就讓它過(guò)去，無(wú)法挽回過(guò)去。

就讓咱們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，失去了一個(gè)人，至少還有其他人，不會(huì)讓咱們覺(jué)得寂寞的

【第34句】：親人會(huì)在天上注視著你。

陪伴著你。

親人一向都會(huì)在你身邊。

只是你看不到他了　　

【第35句】：生老病死是自然現(xiàn)象,要節(jié)哀順變!保重身體　　

【第36句】：節(jié)哀順變，咱們此刻就應(yīng)對(duì)去世者的真誠(chéng)祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧

【第37句】：生老病死，天災(zāi)人禍，等等。

誰(shuí)又能逃脫呢

生活就是這樣，還是需要繼續(xù)，兄弟姐妹，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來(lái)。

【第38句】：生老病死，自然規(guī)律

不好太傷悲，你的孝心他會(huì)感應(yīng)得到的

【第39句】：每個(gè)人都有這一次，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)應(yīng)對(duì)，也許對(duì)老人來(lái)說(shuō)離開是另一種生活的開始，而他們將會(huì)留在咱們的心里。

【第40句】：節(jié)哀吧，走的人不期望你不愉悅。

莫言是憑借哪部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的

一是北位作家的話所代表的。

她說(shuō)莫言獲諾獎(jiǎng)當(dāng)然高興啊，但這種高興“好比是哥哥結(jié)婚”。

該是人之常情，尤其是作為作家的人之常情。

作家的勞動(dòng)純屬個(gè)體勞作，莫言獲獎(jiǎng)畢竟是屬于他個(gè)人的喜事，別人太激動(dòng)也沒(méi)有道理。

而且作為同行來(lái)講，心情又比普通讀者不同。

文人相輕自古而然，不犯嫉妒就不錯(cuò)了，淡定一點(diǎn)就更在情理之中。

這位北京作家的態(tài)度可以代表大多數(shù)中國(guó)作家的心情。

二是關(guān)系到莫言的小說(shuō)成就與同等作家相比較而言的問(wèn)題。

充當(dāng)諾獎(jiǎng)評(píng)委的有關(guān)專家反復(fù)說(shuō)中國(guó)夠獲獎(jiǎng)的作家還有好幾個(gè)，有一位中國(guó)作家說(shuō)至少還有十個(gè)，而王蒙就更具體地說(shuō)：“在高度肯定莫言的時(shí)候，我們不會(huì)忘記與莫言同時(shí)代的中國(guó)作家，例如韓少功、賈平凹、鐵凝、王安憶、余華、張承志、張抗抗、張煒……”而且他還特意在括弧里注明以姓名漢語(yǔ)拼音符號(hào)為序，他的言外之意很明白。

直而言之，也就是許多人認(rèn)為莫言在中國(guó)一流作家中不一定算最有代表性的，還有一些人與他一般甚至更好。

應(yīng)該說(shuō)，如果在這個(gè)問(wèn)題上過(guò)分計(jì)較其實(shí)是不必要的。

古來(lái)就有文無(wú)第一武無(wú)第二的說(shuō)法，更何況我們不必也不應(yīng)該把諾獎(jiǎng)當(dāng)做最權(quán)威公正的評(píng)價(jià)。

客觀公正地看，莫言小說(shuō)自有其長(zhǎng)處，比如社會(huì)歷史容量大、現(xiàn)實(shí)觀照度強(qiáng)烈、人性丑惡面暴露大膽、文學(xué)想象力豐富、創(chuàng)新意識(shí)自覺(jué)等等，他在這些方面的長(zhǎng)處是那些象牙塔里人不能比及的。

但如果用純文學(xué)的眼光看，在格調(diào)高雅、語(yǔ)言精致、文學(xué)造詣、以及思想深刻方面莫言確實(shí)不能算是最出類拔萃的。

就從莫言所本宗的現(xiàn)實(shí)主義角度講，他追求能給文學(xué)畫廊里增添新的典型人物，但他目前所塑造的人物形象大都只能算類型，還夠不上值得添進(jìn)文學(xué)畫廊的新典型。

莫言的作品從總體上看很有成就，但要論哪一部小說(shuō)堪稱經(jīng)典，包括《蛙》和《生死疲勞》，似乎也不好現(xiàn)在就下結(jié)論。

用文學(xué)涵養(yǎng)和思想深刻來(lái)要求，嚴(yán)格地講莫言還稱不上文學(xué)家，他只能算一位出色的作家。

在曾經(jīng)偉人巨匠矗立的中國(guó)文學(xué)界，對(duì)莫言獲獎(jiǎng)態(tài)度淡定也是必然的。

作家們希望把能真正代表中國(guó)文學(xué)水準(zhǔn)的“范兒”推向國(guó)際，不至于同世界上同樣名譽(yù)的作家比較起來(lái)矮人一截，這無(wú)論從中國(guó)作家的體面還是民族文學(xué)的榮譽(yù)上來(lái)講都是合理的。

然而，諾獎(jiǎng)畢竟不只是站在中國(guó)文學(xué)的立場(chǎng)看問(wèn)題的，百年翹首之際如今能把這樣一個(gè)還很像樣的作家推出去就不錯(cuò)了，所以王蒙說(shuō)這畢竟是好事。

中國(guó)作家也應(yīng)該由此認(rèn)識(shí)到，把提高中國(guó)文學(xué)和中國(guó)作家的地位完全寄托在外國(guó)人評(píng)獎(jiǎng)上是錯(cuò)誤的，主要還得靠我們自己腳踏實(shí)地的創(chuàng)新和努力。

三是不同的作家有不同的看法。

在文化多元的現(xiàn)實(shí)格局里，目前的中國(guó)作家不僅有體制內(nèi)外之分，也有主流非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)之別，因此對(duì)莫言的看法自然難以一致。

也許在主流中的主弦和“歌德”派看來(lái)，莫言有點(diǎn)“野”，而在開放派看來(lái)，莫言又有點(diǎn)“懦”。

在傳統(tǒng)派看來(lái)莫言有點(diǎn)江湖，在現(xiàn)代派看來(lái)莫言有點(diǎn)土。

也許蘇童、陳忠實(shí)、韓少功、賈平凹、方方等一輩樂(lè)見(jiàn)其成，別人就不好說(shuō)了。

且不說(shuō)王安憶女士、余華兄弟們同莫言在創(chuàng)作理念上有多么隔膜，即便是同得茅獎(jiǎng)的劉震云，估計(jì)也不會(huì)對(duì)莫言稱兄道弟。

至于在目前正在虛擬世界里叱咤風(fēng)云的大批網(wǎng)絡(luò)寫手，莫言獲諾獎(jiǎng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)似乎無(wú)動(dòng)于衷，他們目前還沒(méi)有從莫言的獲獎(jiǎng)醒悟到小說(shuō)畢竟還是要講究文學(xué)價(jià)值的。

四是關(guān)系莫言小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格評(píng)價(jià)問(wèn)題。

由于國(guó)內(nèi)在文藝?yán)碚撆u(píng)方面長(zhǎng)期滯后缺席、功能不佳，過(guò)去不但對(duì)莫言小說(shuō)的思想性不敢恭維，對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)也很不到位，以致把諾獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)中的幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)譯為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，至今還莫衷一是，所以批評(píng)家們很被動(dòng)，不能不淡定一點(diǎn)。

文學(xué)批評(píng)名家雷達(dá)最近做了一些肯定性補(bǔ)充發(fā)言，響應(yīng)的也不多。

我想中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)界會(huì)從此吸取教訓(xùn)，注重發(fā)揮文藝批評(píng)的前瞻導(dǎo)向功能，在打造中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派方面更加自信一點(diǎn)。

五是“莫言熱”了，文學(xué)還是有些冷，作家們高興不起來(lái)。

這一點(diǎn)作家海巖的看法比較有代表性。

過(guò)去作家們困厄于“文藝為政治服務(wù)”，現(xiàn)在“寫什么、怎么寫”的問(wèn)題好像已經(jīng)解決了，可是文化走向市場(chǎng)幾乎搞成了市場(chǎng)化，文學(xué)被市場(chǎng)邊緣化了，純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)作家的書都不好賣，又成了作家們焦心的問(wèn)題。

莫言獲獎(jiǎng)名聲這么大，他的書也只熱賣了一陣子又蕭條下來(lái)，許多作家因此憂心忡忡。

這實(shí)際上也是文化體制改革過(guò)程中必須冷靜面對(duì)的問(wèn)題。

六是關(guān)系莫言今后在中國(guó)文學(xué)界地位問(wèn)題。

王蒙認(rèn)為諾獎(jiǎng)不可能沒(méi)有政治色彩，他說(shuō)，“諾獎(jiǎng)已經(jīng)與中國(guó)方面發(fā)生過(guò)一些問(wèn)題，留下了歧異的記憶，曾被認(rèn)為它們?cè)谡紊鲜遣粦押靡獾摹?/p>

此次給莫言發(fā)獎(jiǎng)，比較起來(lái)，算是有較高的認(rèn)同度”。

諾獎(jiǎng)評(píng)委方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們只講文學(xué)性，其實(shí)文學(xué)本身就是有傾向性的，莫言小說(shuō)的傾向性只不過(guò)在諾獎(jiǎng)“認(rèn)同度”和國(guó)內(nèi)“包容性”的重合之內(nèi)。

莫言自己聲稱文學(xué)與政治無(wú)關(guān)、文學(xué)不是為黨派服務(wù)的、他的小說(shuō)是寫人的；但是一味暴露人性的丑惡面和歷史、現(xiàn)實(shí)的沉重，即便很“文學(xué)”，又怎么能夠被國(guó)內(nèi)主流文學(xué)樹為號(hào)召作家的標(biāo)桿呢

理想精神畢竟是文學(xué)的核心價(jià)值，這也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的初衷，更何況于我們。

這恐怕是中國(guó)文學(xué)界、特別是傳統(tǒng)和主流文學(xué)對(duì)莫言獲獎(jiǎng)比較淡定的根本原因。

關(guān)于莫言任北大教授引發(fā)的思考

他們的夢(mèng)由不了我們，莫言的文學(xué)成就是不容抵辱的，諾貝爾的獲得說(shuō)明我國(guó)的文學(xué)已經(jīng)的到了世界的認(rèn)可。

得不得諾獎(jiǎng)，沒(méi)有什么不同，莫言在諾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)到，他一直只是在講故事而已，他是幸運(yùn)的，在他活著的時(shí)候，以經(jīng)或得世人的認(rèn)可，相比凡高就不幸運(yùn)了

為什么有些事在遇到事好像已發(fā)生過(guò)

滿意答案山澗5級(jí)2009-06-11我這個(gè)問(wèn)題我很有興趣,因?yàn)槲页Ｓ羞@種感覺(jué),后來(lái)想了想,大概就是人生的許多相似吧.這許多相似包括別人的也有自己的.生活就是一種重復(fù),即使有些事我們?nèi)タ桃獗苊?但它還是照樣發(fā)生.防不勝防呀.還有些事只是因?yàn)樵谀X海里想過(guò),那想過(guò)的東西就像真的一樣,卻沒(méi)想在以后的某個(gè)時(shí)段發(fā)生了,讓我們覺(jué)得怎么又經(jīng)歷過(guò)了一樣.特別是有感想的人,有思想的人就特別地有這種感覺(jué).我也搞不清楚是為什么.因?yàn)闆](méi)人給過(guò)我解釋,于是自己就這么想了.提問(wèn)者的感言：可信2009-06-11滿意答案10級(jí)2009-06-11Deja-vu現(xiàn)象，原文為法語(yǔ)dé jà vu，中文翻譯為“即視感”，簡(jiǎn)單而言就是“似曾相識(shí)”，未曾經(jīng)歷過(guò)的事情或場(chǎng)景仿佛在某時(shí)某地經(jīng)歷過(guò)的似曾相識(shí)之感。

補(bǔ)充：\ 可是現(xiàn)代科學(xué)里解釋這一現(xiàn)象成因的理論卻遠(yuǎn)未讓人滿意。

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查顯示，三分之二的成年人都至少有過(guò)一次“似曾相識(shí)”的經(jīng)歷。

而且越有想象力的人越可能經(jīng)歷奇特的感受；經(jīng)常在外旅行的人比長(zhǎng)時(shí)間留在家的人更容易經(jīng)歷“似曾相識(shí)”；另外，受過(guò)高等教育的人也比其他人更多經(jīng)歷這種感覺(jué)（也許這是因?yàn)樗麄冊(cè)谕袪査固┗蚰奈晃膶W(xué)巨匠的著作中經(jīng)歷過(guò)獨(dú)特的感受）。

調(diào)查還顯示，“似曾相識(shí)”的發(fā)生率在青年時(shí)期最高，此后隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸降低。

特別是當(dāng)人們真正開始重復(fù)日復(fù)一日的單調(diào)生活時(shí)，它的發(fā)生率反倒降低了。

一個(gè)世紀(jì)以前，當(dāng)理論還是領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)研究的主流時(shí)，分析家就把“似曾相識(shí)”解釋成潛意識(shí)矛盾沖突的體現(xiàn)。

但是現(xiàn)在心理學(xué)家提出，“似曾相識(shí)”不一定發(fā)生在深層次潛意識(shí)矛盾沖突基礎(chǔ)之上。

一般健康的大腦都會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)。

而且，人們?cè)谄v和壓力狀態(tài)下時(shí)很容易出現(xiàn)這種感覺(jué)。

此外，它還可能會(huì)與“jamaisvu”相伴出現(xiàn)，即見(jiàn)到熟悉的事物或文字時(shí)卻一時(shí)間什么都回憶不起來(lái)的感覺(jué)。

心理學(xué)家還指出，“似曾相識(shí)”感的出現(xiàn)可能是因?yàn)槿藗兘邮艿搅颂嗟男畔⒍鴽](méi)有注意到信息的來(lái)源。

熟悉感會(huì)來(lái)源于各種渠道，有些真實(shí)，有些卻是虛幻的。

當(dāng)你遇到已經(jīng)忘記的小說(shuō)描寫的情形時(shí)，可能會(huì)把它當(dāng)作自己前世的記憶。

或者，當(dāng)身處了曾經(jīng)看過(guò)電影的真實(shí)場(chǎng)景時(shí)，雖然表面上已經(jīng)完全忘記了這部電影，但腦子里還是會(huì)勾起驚心動(dòng)魄的回憶。

心理學(xué)家還指出，人們有時(shí)根本不需要真實(shí)的記憶，大腦內(nèi)部就有可能自己制造一種熟悉的感覺(jué)。

\ 剔除先入為主的所謂科學(xué)觀，還有以下諸種解釋：\

【第1句】：人的大腦時(shí)刻在虛構(gòu)各種情景，主要是潛意識(shí)活動(dòng)，當(dāng)你遇到現(xiàn)實(shí)中近似的情景時(shí)，就會(huì)與你記憶中以前大腦虛構(gòu)的情景相呼應(yīng)，加上心理強(qiáng)化的作用，你就會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)。

因?yàn)槿嗽谒咧?，大腦仍在對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些參數(shù)運(yùn)算，得到許多種結(jié)果。

似曾相識(shí)的情景是大腦運(yùn)算的結(jié)果之一。

\

【第2句】：研究人員認(rèn)為這可能是某個(gè)印象早已潛藏在做夢(mèng)者的潛意識(shí)里，然后偶然再在夢(mèng)里顯現(xiàn)出來(lái)，也有些研究指出這種現(xiàn)象和另一種超越時(shí)空的潛意識(shí)有關(guān)。

另一方面，有些大腦活動(dòng)研究專家指出這種現(xiàn)象也有可能是我們的大腦某半邊處理訊息的速度稍為快過(guò)另半邊所做成的。

補(bǔ)充：\

【第3句】：這是的碰撞或?qū)?mèng)的記憶。

在夢(mèng)里已經(jīng)看到了將要發(fā)生的場(chǎng)景，只是記不清夢(mèng)境了，所以你遇到事情發(fā)生的時(shí)候會(huì)覺(jué)得好象那里經(jīng)歷過(guò)。

其實(shí)是勾起了你自己的記憶，對(duì)夢(mèng)的記憶。

\

【第4句】：這個(gè)在醫(yī)學(xué)上還有一種解釋是瞬時(shí)放電現(xiàn)象，或者叫做錯(cuò)視現(xiàn)象，也可稱為視覺(jué)記憶，經(jīng)常會(huì)發(fā)生在你身處于非常熟悉的環(huán)境時(shí)。

我們的大腦有一個(gè)記憶緩存區(qū)，當(dāng)你看見(jiàn)一見(jiàn)東西或者遇見(jiàn)一件事情的時(shí)候是先把記憶存儲(chǔ)再緩存區(qū)。

之所以會(huì)發(fā)生眼前的事情好像已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這種感覺(jué)，是因?yàn)槲覀冊(cè)谟洃洿鎯?chǔ)的時(shí)候發(fā)生了錯(cuò)誤，把它存在歷史記憶中去了，在看著眼前的事情的時(shí)候你又從歷史記憶中把它找出來(lái)，你就覺(jué)得好像以前已經(jīng)發(fā)生過(guò)了。

在大腦疲勞的時(shí)候會(huì)比較容易產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)。

補(bǔ)充：\

【第5句】：生死意識(shí)流動(dòng)的差異。

死\\\/^^^^\\\\生\\\\____\\\/死。

這是人的意識(shí)流動(dòng)圖。

人出生有了意識(shí)，到死之前這個(gè)意識(shí)一直是平坦的流動(dòng)。

到死了之后，人的意識(shí)會(huì)按照曲折的路線回到出生時(shí)，從而一直往復(fù)。

因?yàn)樗篮蟮穆肪€曲折，致使生時(shí)的記憶被分段的記錄，只有處在接點(diǎn)的記憶才有可能被下一段“生”的意識(shí)絞纏，就會(huì)出現(xiàn)deja-vu現(xiàn)象。

至于為什么年輕人和有這一現(xiàn)象，也很好解釋。

年輕人的正常的意識(shí)形態(tài)還再形成中，而老年人的大腦的記憶回述功能較強(qiáng)。

而中年人由于生活壓力過(guò)大，而經(jīng)常忽視這種感覺(jué)，而不是不存在。

\

【第6句】：物理學(xué)上稱這樣的現(xiàn)象是時(shí)光倒流，也就是在速度大于光速后時(shí)空交錯(cuò)，偶爾發(fā)生混亂的特殊人體感覺(jué)。

當(dāng)發(fā)生某個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，人的控制神經(jīng)（中樞神經(jīng)一部分）就會(huì)以極快的速度傳送于記憶神經(jīng)，這時(shí)大腦的反應(yīng)還沒(méi)有傳達(dá)到記憶神經(jīng)，所以當(dāng)大腦的反應(yīng)傳到記憶神經(jīng)的時(shí)候，就會(huì)讓人感到以前發(fā)生過(guò)一樣。

有科學(xué)家猜測(cè)，這時(shí)控制神經(jīng)和記憶神經(jīng)的會(huì)大于光速。

這是對(duì)相對(duì)論的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)然現(xiàn)在這個(gè)理論并沒(méi)有得到證明，只是猜想階段。

補(bǔ)充：\

【第7句】：雖然的科學(xué)者們拒絕談?wù)撿`魂的有無(wú)，或是毫無(wú)余地地否定這一觀點(diǎn)，但是及一些其他的邊緣物理學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的牽涉是不可否認(rèn)的。

首先，是探討靈魂的構(gòu)成物質(zhì)。

有一些異端物理學(xué)者提出靈魂的本質(zhì)是一種（物理學(xué)上有很多推測(cè)得來(lái)的證據(jù)，因?yàn)殡m然人類可以依賴物理法則和規(guī)律預(yù)言它的存在，但人類的科技力量不足無(wú)法驗(yàn)證，包括很多種等），本身攜帶巨大的能量，可以突破時(shí)間及空間的障礙，就是說(shuō)可以在時(shí)間及空間中進(jìn)行移動(dòng)。

這種推論完全符合愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。

它的特異性質(zhì)在于它可以作為信息的載體進(jìn)行無(wú)序性時(shí)空移動(dòng)。

我們頭腦中所有的記憶所有的思考都可以稱之為信息，雖然現(xiàn)在還無(wú)法搞清信息的本質(zhì)是什么，但卻可以肯定腦電波對(duì)它有一定作用。

這就是我們所說(shuō)的思考或是腦內(nèi)意識(shí)活動(dòng)。

而這種粒子平時(shí)就大量散播在我們周圍的空間，當(dāng)然也存在于我們的腦內(nèi)。

正因?yàn)樗奶匦裕覀儾趴梢越邮盏酵鈦?lái)信息進(jìn)行思考、記憶、回憶，還有遺忘。

所謂遺忘就是一部分帶有信息的粒子游離開我們腦部的意識(shí)空間。

遺憾的是至今都沒(méi)有搞清楚是什么原因誘發(fā)這種粒子間的吸力和斥力的，或許與我們的腦電波及其他腦內(nèi)化學(xué)物質(zhì)有關(guān)。

但是，當(dāng)我們的腦死亡后就會(huì)有大量的粒子游離開我們腦中的記憶區(qū)。

由于尚不清楚這種粒子的相吸和相斥的原理，也就無(wú)法解釋和推算它們的游離比率。

在機(jī)率很低的情況下，這種粒子在游離之后仍然保持著它在原來(lái)在人腦中的排列性狀，換言之也就是保持著這個(gè)人（已經(jīng)死亡）的基本人格和記憶。

當(dāng)它們?cè)谟龅叫碌慕Y(jié)合目標(biāo)（另一個(gè)人的腦）并結(jié)合之后，在這個(gè)人是新生兒（沒(méi)有已經(jīng)形成的記憶的情況下）就會(huì)發(fā)生人格的轉(zhuǎn)移，也就是我們通常所說(shuō)的輪回或奪舍。

但也有意外的情況發(fā)生，比如在結(jié)合后保持著潛伏狀態(tài)到一定時(shí)間才突然覺(jué)醒，這也就是我們常說(shuō)的人格突變現(xiàn)象.(也存在于記憶已經(jīng)形成的人身上結(jié)合后覺(jué)醒，使其喪失原有人格的情況) 。

事實(shí)上,我們是無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)與這種粒子結(jié)合，比如我們突然冒出個(gè)怪想法，腦子里突然出現(xiàn)一些詞句……甚至是做夢(mèng)和預(yù)言等現(xiàn)象也都可以用這種理論解釋。

即視感也可以這樣解釋。

補(bǔ)充：\

【第8句】：時(shí)空錯(cuò)亂。

舉個(gè)例子：你需要一個(gè)工具，但滿屋子都找遍了就是找不到，但過(guò)了一會(huì)兒或一段時(shí)間，這個(gè)工具明明擺在平時(shí)放它的地方。

用愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)解釋，就是這個(gè)世界有很多時(shí)空，每個(gè)時(shí)空都按照一般的規(guī)律運(yùn)行著，他們是平行的，一般不會(huì)有交叉，只是有時(shí)間的先后，但也有例外的情況，出現(xiàn)時(shí)空交叉，即時(shí)空錯(cuò)亂，這是就會(huì)發(fā)生工具消失的情況，例如一把鉗子沒(méi)了，轉(zhuǎn)眼它又在哪兒了，也就是誰(shuí)說(shuō)，鉗子暫時(shí)到其他的時(shí)空轉(zhuǎn)了一圈，這個(gè)時(shí)候正讓你碰上，當(dāng)然，這樣的巧合還是很少的。

人也一樣，如果碰巧你存在的時(shí)空和未來(lái)的時(shí)空交叉，也就是說(shuō)，你有很短暫的時(shí)間進(jìn)入了未來(lái)時(shí)空，很快又回來(lái)了，假如你在未來(lái)時(shí)空用鉗子修了一輛自行車，你回到現(xiàn)在的時(shí)空后，還要進(jìn)行同樣的動(dòng)作（修自行車），但你的記憶里已經(jīng)存儲(chǔ)了這件事情，所以你就感覺(jué)這件事，這個(gè)景象好像在哪里經(jīng)歷過(guò)。

這和年齡與其他經(jīng)歷沒(méi)什么關(guān)系。

\ 行文至此，說(shuō)實(shí)話，我還是對(duì)deja-vu不甚了了。

我也只能就自己的感情傾向選一個(gè)解釋，或者說(shuō)認(rèn)定一個(gè)。

時(shí)間的溫度變化無(wú)端，我們只能無(wú)奈的看著時(shí)間流逝，卻無(wú)能抓住，這不僅是人生的殘酷，同時(shí)也是人生的幸?！覀兟兝?，如果兒孫還能記得你，這就是你在這個(gè)時(shí)空唯一的遺跡了呢。

或者，這是祖先崇拜的意義呢。

提問(wèn)者的感言：