《老子·第七十八章》原文及翻譯|注釋|賞析

【 原文】

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝①，以其無以易之②。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：受國之垢③，是謂社稷主;受國不祥④，是為天下王。正言若反⑤。

〔注釋〕　①之：水。莫之能勝：猶莫能勝之。 ②易：代替。以其無以易之：王弼注：“以，用也。其，謂水也。言用水之柔弱，無物可以易之也。” ③受：承擔、承受。垢：屈辱。 ④不祥：災難、禍殃。 ⑤正言若反：正面的話好像在反說。一說：“此句疑是后人注語，不是《老子》本文”(高亨《老子注譯》)。

〔賞析〕　本章老子又一次以“水”喻說柔克剛、弱勝強的道理，并由水性趨下居低處卑來闡發卑下屈辱不爭的觀念。

《禮記》說：“水近于人。”所以常人往往因近于水而溺于水，君子則往往見大水必觀之(子貢說孔子)。同樣，“法自然”的老子也在仰俯天文地理時，舍火而法水，于是就有了《老子》中的“以水喻道”和“以水德喻道德”，這在《文子·道原》中有具體的闡述：“水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠淪無涯，息耗減益過于不訾，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，綽約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下，有余不足，任天下取與，稟受萬物而無所先后，無私無公，與天地洪同，是謂至德。”

表現在本章，老子藉“水”之“器圓則圓，器方則方，壅之則止，決之則行”(河上公注)來喻說“柔弱”特性;老子還借“水”之長久滴點穿石、磨鐵消銅來說明柔之勝剛;老子還藉“水”能滅“火”、陰能消陽來說明弱之勝強;老子更借納各種污穢之水流入溪谷低洼來喻說卑下屈辱不爭之觀念。

總之，老子能因近于水而喻“道”之一切、悟人宜柔宜弱宜不爭。

然而，宜柔宜弱并不是這樣就算數，看看“水”的表現就知道，宜柔宜弱為的是克剛勝強;同樣，卑下屈辱、受國之垢、受國不祥也為的是最終成“社稷主”、為“天下王”。所以這被一語道破：“正言若反。”

正因為“正言若反”，所以《老子》中的許多言論都可作如此看，如“曲則全”、“枉則直”、“洼則盈”、“敝則新”、“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“明道若昧”、“進道若退”等，總之“正言若反”。所以，說“柔弱”是為了“勝堅強”，說“不益生”是為了“長生”，說“無為”是為了“有為”，說“損”是為了“益”，說“益”是為了“損”，相成卻相反，相反也相成。因此，這“正言若反”是解開老子《道德經》三玄言的鑰匙，同樣還是打開中國社會人際關系的鑰匙。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》)，是全球文字出版發行量最大的著作之一。