莊子雜篇外物原文及翻譯
莊子·雜篇·外物
【原文】
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其 血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯(cuò)行，則天地大駭 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得成，心若縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎?”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者， 周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對(duì) 曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉!’周曰：‘諾 ，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰 ：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯魚之肆。’”
任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而 釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白 波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之 ，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒， 皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣!飾小 說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng) 于世亦遠(yuǎn)矣!
儒以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若? ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩(shī)》固有之曰：‘青青之 麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為?’接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠 。”
老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨 下，末僂而后耳，視若營(yíng)四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是 丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業(yè)可得進(jìn)乎?”老萊子曰： “夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪?亡其略弗及邪?惠以 歡為，驁終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳!相引以名，相結(jié)以隱。與其 譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽(yù)。反無非傷也，動(dòng)無非邪也，圣人 躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾!”
宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使 河伯之所，漁者余且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。 ”君曰：“漁者有余且乎?”左右曰：“有。”君曰：“令余且會(huì)朝 。”明日，余且朝。君曰：“漁何得?”對(duì)曰：“且之網(wǎng)得白龜焉， 箕圓五尺。”君曰：“獻(xiàn)若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鉆而無遺生筴。 仲尼曰：“神龜能見夢(mèng)于元君，而不能避余且之 網(wǎng);知能七十二鉆而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神 有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大 知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”
惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人 尚有用乎?”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明 矣。”
莊子曰：“人有能游，且得不游乎!人而不能游，且得游乎!夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與!覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時(shí)也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波!唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天游。室無空虛，則婦姑勃谿;心無天游，則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭(zhēng)，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎 始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補(bǔ)病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù) 也，非佚者之所未嘗過而問焉;圣人之所以駭天下，神人未嘗過而問 焉;賢人所以駭世，圣人未嘗過而問焉;君子所以駭國(guó)，賢人未嘗過 而問焉;小人所以合時(shí)，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之;湯與務(wù)光，務(wù)光怒之;紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”
莊子·雜篇·外物
【翻譯】
外在事物不可能有個(gè)定準(zhǔn)，所以忠良之士關(guān)龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國(guó)亡。國(guó)君無不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄尸江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會(huì)燃燒，金屬跟火相互廝守就會(huì)熔化。陰與陽錯(cuò)亂不順，天與地都會(huì)大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾著閃電，甚至燒毀高大的樹木。心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會(huì)沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，內(nèi)心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是內(nèi)心煩亂焦躁萬分;世俗人內(nèi)熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內(nèi)心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無存。
莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行，我即將收取封邑的稅金，打算借給你三百金，好嗎?”莊周聽了臉色驟變忿忿地說：“我昨天來的時(shí)候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪輾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里掙扎。我問它：‘鯽魚，你干什么呢?’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你也許能用斗升之水使我活下來吧。’我對(duì)它說：‘行啊，我將到南方去游說吳王越王，引發(fā)西江之水來迎候你，可以嗎?’鯽魚變了臉色生氣地說：‘我失去我經(jīng)常生活的環(huán)境，沒有安身之處。眼下我能得到斗升那樣多的水就活下來了，而你竟說出這樣的話，還不如早點(diǎn)到干魚店里找我!’”
任國(guó)公子做了個(gè)大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到。不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地?fù)P起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。這以后那些淺薄之人和喜好品評(píng)議論之士，都大為吃驚奔走相告。他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對(duì)于達(dá)到通曉大道的境界來說距離也就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。
儒生表面運(yùn)用詩(shī)、書而暗地里卻在盜墓。大儒在上面向下傳話：“太陽快升起來了，事情進(jìn)行得怎么樣?”小儒說：“下裙和內(nèi)衣還未解開，口中還含著珠子。古詩(shī)上就有這樣的詩(shī)句：‘青青的麥苗，長(zhǎng)在山坡上。生前不愿周濟(jì)別人，死了怎么還含著珠子!’”大儒說：“擠壓他的兩鬢，按著他的胡須，你再用錘子敲打他的下巴，慢慢地分開他的兩頰，不要損壞了口中的珠子!”
老萊子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴歸來告訴給老萊子，說：“有個(gè)人在那里，上身長(zhǎng)下身短，伸頸曲背而且兩耳后貼，眼光敏銳周遍四方，不知道他是姓什么的人。”老萊子說：“這個(gè)人一定是孔丘。快去叫他來見我。”孔丘來了，老萊子說：“孔丘，去掉你儀態(tài)上的矜持和容顏上的睿智之態(tài)，那就可以成為君子了。”孔丘聽了后謙恭地作揖而退，面容頓改心悸不安地問道：“我所追求的仁義之學(xué)可以修進(jìn)并為世人所用嗎?”老萊子說：“不忍心一世的損傷卻會(huì)留下使后世奔波不息的禍患，你是本來就孤陋蔽塞，還是才智趕不上呢?布施恩惠以博取歡心并因此自命不凡，這是終身的丑惡，是庸人的行為罷了，這樣的人總是用名聲來相互招引，用私利來相互勾結(jié)。與其稱贊唐堯非議夏桀，不如兩種情況都能遺忘而且堵住一切稱譽(yù)。背逆事理與物性定會(huì)受到損傷，心性被攪亂就會(huì)邪念頓起。圣哲的人順應(yīng)事理穩(wěn)妥行事，因而總是事成功就。你執(zhí)意推行仁義而且以此自矜又將會(huì)怎么樣呢?”
宋元君半夜里夢(mèng)見有人披散著頭發(fā)在側(cè)門旁窺視，說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，漁夫余且捕捉了我。”宋元君醒來，派人占卜，說：“這是一只神龜。”宋元君問：“漁夫有名叫余且的嗎?”左右侍臣回答：“有。”宋元君說：“叫余且來朝見我。”第二天，余且來朝。宋元君問：“你捕撈到了什么?”余且回答：“我的網(wǎng)捕捉到一只白龜，周長(zhǎng)五尺。”宋元君說：“獻(xiàn)出你捕獲的白龜”。白龜送到，宋元君一會(huì)兒想殺到，一會(huì)兒又想養(yǎng)起來，心理正犯疑惑，卜問吉兇，說：“殺掉白龜用來占卜，一定大吉。”于是把白龜剖開挖空，用龜板占卜數(shù)十次推斷起來也沒有一點(diǎn)失誤。孔子知道后說：“神龜能顯夢(mèng)給宋元君，卻不能避開余且的魚網(wǎng);才智能占卜數(shù)十次也沒有一點(diǎn)失誤，卻不能逃脫剖腹挖腸禍患。如此說來，才智也有困窘的時(shí)候，神靈也有考慮不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敵不了萬人的謀算。魚兒即使不畏懼魚網(wǎng)卻也會(huì)害怕鵜鶘。摒棄小聰明方才顯示大智慧，除去矯飾的善行方才能使自己真正回到自然的善性。嬰兒生下地來沒有高明的老師指教也能學(xué)會(huì)說話，只因?yàn)楦鷷?huì)說話的人自然相處。”
惠子對(duì)莊子說：“你的言論沒有用處。”莊子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏谩４蟮夭荒懿徽f是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對(duì)人來說還有用嗎?”惠子說：“當(dāng)然沒有用處。”莊子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了。”
莊子說：“人若能隨心而游，那么難道還會(huì)不自適自樂嗎?人假如不能隨心而游，那么難道還能夠自適自樂嗎?流蕩忘返于外物的心思，矢志不渝棄世孤高的行為，唉，恐怕不是真知大德之人的所作所為吧!沉溺于世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不愿反顧，即使相互間有的為君有的為臣，也只是看作一時(shí)的機(jī)遇，時(shí)世變化后就沒有誰會(huì)認(rèn)為自己地位低下了。所以說道德修養(yǎng)極為高尚的人從不愿意在人生的旅途上有所滯留。崇尚古代鄙薄當(dāng)今，這是未能通達(dá)事理之人的觀點(diǎn)。用狶韋氏之流的角度來觀察當(dāng)今的世事，誰又能不在心中引起波動(dòng)?道德修養(yǎng)極為高尚的人方才能夠混跡于世而不出現(xiàn)邪僻，順隨于眾人之中卻不會(huì)失卻自己的真性。尊古卑今的見教不應(yīng)學(xué)取，稟受其意也不必相互對(duì)立爭(zhēng)辯不已。”
眼光敏銳叫做明，耳朵靈敏叫做聰，鼻子靈敏叫做膻，口感靈敏叫做甘，心靈透徹叫做智，聰明貫達(dá)叫做德。大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會(huì)出現(xiàn)梗阻，梗阻而不能排除就會(huì)出現(xiàn)相互踐踏，相互殘?zhí)つ敲锤鞣N禍害就會(huì)隨之而起。物類有知覺靠的是氣息，假如氣息不盛，那么絕不是自然稟賦的過失。自然的真性貫穿萬物，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒，內(nèi)心虛空便會(huì)沒有拘系地順應(yīng)自然而游樂。屋里沒有虛空感，婆媳之間就會(huì)爭(zhēng)吵不休;內(nèi)心不能虛空而且游心于自然，那么六種官能就會(huì)出現(xiàn)紛擾。森林與山丘之所以適宜于人，也是因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心促狹、心神不爽。
德行的外溢是由于名聲，名聲的外溢是由于張揚(yáng)，謀略的考究是由于危急，才智的運(yùn)用是由于爭(zhēng)斗，閉塞的出現(xiàn)是由于執(zhí)滯，官府事務(wù)處理果決是由于順應(yīng)了民眾。春雨應(yīng)時(shí)而降，草木勃然而生，鋤地的農(nóng)具開始整修，田地里雜草鋤后再生超過半數(shù)，而人們往往并不知道為什么會(huì)這樣。
沉靜可以調(diào)養(yǎng)病體，摩摩擦擦可以延緩衰老，寧寂安定可以止息內(nèi)心的急促。雖然如此，像這樣，仍是操勞的人所務(wù)必要做到的，閑逸的人卻從不予以過問。圣人用來驚駭天下的辦法，神人不曾過問;賢人用來驚駭時(shí)世的辦法，圣人不曾過問;君子用來驚駭國(guó)人的辦法，賢人不曾過問;小人用來茍合于一時(shí)的辦法，君子也不曾過問。
東門口有個(gè)死了親人的人，因?yàn)楦裢獍諠u消瘦而加官進(jìn)爵封為官師，他的同鄉(xiāng)仿效他也消瘦毀容卻死者過半。堯要禪讓天下給許由，許由因而逃到箕山;商湯想把天下禪讓給務(wù)光，務(wù)光大發(fā)脾氣;紀(jì)他知道了這件事，率領(lǐng)弟子隱居在窾水一帶，諸侯紛紛前往慰問，過了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。
竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語。我怎么才能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢!
