孝經廣至德章第十三拼音版全文、注釋及譯文解讀

《孝經·廣至德》是《孝經》第十三章。以下是孝經廣至德章第十三拼音版全文、注釋及譯文解讀，歡迎閱讀。

孝經廣至德章第十三注音版全文

《 孝xiào經jīng · 廣guǎng至zhì德dé 》

 子zǐ曰yuē ：「 君jūn子zǐ之zhī教jiào以yǐ孝xiào也yě ， 非fēi家jiā至zhì而ér日rì見jiàn之zhī也yě 。 教jiào以yǐ孝xiào ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī為wéi人rén ? 父fù者zhě也yě 。 教jiào以yǐ悌tì ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī為wéi人rén兄xiōng者zhě也yě 。 教jiào以yǐ臣chén ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī為wéi人rén君jūn者zhě也yě 。?《 詩shī 》 云yún ：『 愷kǎi悌tì君jūn子zǐ ， 民mín之zhī父fù母mǔ 。』 非fēi至zhì德dé ， 其qí孰shú能néng順shùn民mín如rú此cǐ其qí大dà者zhě乎hū !」

孝經廣至德章第十三拼音版全文

《 xiào jīng · guǎng zhì dé 》

《孝經·廣至德》

zǐ yuē ：「 jūn zǐ zhī jiào yǐ xiào yě ， fēi jiā zhì ér rì jiàn zhī yě 。 jiào yǐ xiào ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén fù zhě yě 。 jiào yǐ tì ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén xiōng zhě yě 。 jiào yǐ chén ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén jūn zhě yě 。 《 shī 》 yún ：『 kǎi tì jūn zǐ ， mín zhī fù mǔ ?！?fēi zhì dé ， qí shú néng shùn mín rú cǐ qí dà zhě hū !」

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人 父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。 《詩》云：『愷悌君子，民之父母?！环侵恋?，其孰能順民如此其大者乎!」

孝經廣至德章第十三注釋

①家至：到家，即挨家挨戶地走到。日見之：天天見面，指當面教人行孝。鄭注：“非門到戶至而見之?！?/p>

②“教以孝”二句：君子以身作則行孝悌之道，為天下做人子的做了表率，使他們都知道敬重父兄。

③“教以臣”二句：孔傳說是天子在祭祀時，對“皇尸”行臣子之禮。皇，即先王。尸，是祭祀時由活人扮飾的受祭的對象。天子通過祭祀行禮，做出尊敬君長、當好人臣的榜樣。

④“愷悌”二句：語出《詩經·大雅·泂酌》。據說原詩是西周召康公為勸勉成王而作。愷悌，和樂安詳，平易近人。

⑤孰：誰。

⑥如此其大者乎：本章在引《詩》句后，又有一句概括性的結語，劉炫《孝經述議》說：“余章引《詩》，《詩》居章末，此于《詩》下復有此經者，《詩》美民之父母，以證君之能教耳，不得證至德之大。故進《詩》于上，別起嘆辭，所以異于余章也?！?/p>

孝經廣至德章第十三譯文

孔子說∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當面去教導。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬?！对娊洝ご笱拧?酌》篇里說∶‘和樂平易的君子，是民眾的父母?！皇蔷哂兄粮邿o上的德行，其怎么能使天下民眾順從而如此偉大呢!”

孝經廣至德章第十三解讀

這一章書的意思，是把至德的義意，扼要的提出來，使執政的人，知道至德是怎樣的實行。上章是說致敬可以悅民，本章是說教民所以致敬。故列于廣要道章之后。為十三章。

孔子為曾子特別解釋說：“執掌政治的君子，教民行孝道，并非是親自到人家家里去教，也并非日日見面去教。這里有一個根本的道理。例如以孝教民，使天下之為人子的，都知盡事父之道，那就等于敬天下之為父親的人了。以悌教民，使天下之為人弟的，都知盡事兄之道，那就等于敬天下之為人兄的人了。以部屬的道理教人，那就等于敬天下之做長官的人了?！?/p>

孔子引述詩經大雅篇洞酌章的這兩句話說：“一個執政的君子。他的態度，常是和平快樂，他的德行，常是平易近人，這樣他就像民眾的父母一樣。’孔子引此詩的意思，就是說：沒有崇高至上的一種大德，怎么能順其民心到這種偉大的程度?”