大學和人生的優(yōu)美文案

《大學》中的經(jīng)典名句

《大學》經(jīng)典句子

【優(yōu)美句子第1句】：大道，在明明德，在親民，在止于。

知止而后有定，后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。

【注釋】選自《大學》第一章。

道：宗旨，綱領。

明：第一個明動詞，彰明，顯發(fā)。

德：德行。

親：更新。

止：有達成和維持之意。

至善：最完善圓滿的境界。

定，心志的定向。

本：原指樹根，末：原指樹梢。

【譯文】大學的宗旨，就在于發(fā)揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。

知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。

志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲。

任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【賞析】在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。

對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。

確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝地去追求。

不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的關系。

“知止”是開端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。

2.古之欲明明德于天下者，先治其國。

欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

【注釋】選自《大學》第二章。

齊：管理。

修：修養(yǎng)。

正：端正。

致：推極，獲取。

格物：研究事物的原理。

【譯文】古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

【賞析】治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。

有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。

表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。

所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。

其實道德的修養(yǎng)前提是通過學習，獲得知識，掌握做人道理。

由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個道德的世界，就必須有一個道德的國家，國家由家組成，家由個體的人組成；最終歸結到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

【注釋】選自《大學》第二章。

【譯文】對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后，誠意就能證實，誠意證實以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平。

【賞析】這段話是對上一段話相對的復述。

上一段話說明要明明德平天下，最終推到人要學習掌握知識，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。

而這段話強調(diào)通過學習，修養(yǎng)學問道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國、平天下的基礎，也是關鍵。

兩段話在說理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國平天下的道理。

【優(yōu)美句子第4句】：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

【注釋】選自《大學》第三章。

止：達到。

敬：恭敬。

慈：慈愛。

信：信義，誠信。

【譯文】作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。

【賞析】《大學》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目。

強調(diào)通過學習，豐富自己知識，知書明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”為方向或目標，使自己無時無刻不在為仁行善之途上前進。

所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠不止息。

要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會有較好的成效。

5. 所謂誠其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

【注釋】選自《大學》第三章。

毋：不要。

惡：前一個厭惡，后一個污濁。

好：前一個喜歡，后一個美麗。

【譯文】所說的證實自己的誠意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。

【賞析】這段話主要是對誠意的含義論述。

《朱子語類》卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也。

”即對事物能明白其理，以達到致知的境地，然后對于道理無所不明，可是，有豐富的知識并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實依理而行，唯意念誠實不欺的人，才能真正地為善去惡。

這也是修身、正心的前提。

所以說，讓意念真實而無妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個人應當以此自勉。

【優(yōu)美句子第6句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【注釋】選自《大學》第三章。

潤：潤澤，潤飾。

廣：寬平。

胖：安舒。

【譯文】有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。

所以君子一定要證實自己的誠意。

【賞析】作為君子，一定要有誠意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實無妄。

由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。

所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸于誠意的結果。

7. 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【注釋】選自《大學》第三章。

賢：前一個賢是尊敬，后一個，所尊敬的賢人。

親：前一個親近，后一個所親近的親族。

樂：前一個以此為樂，享受之義，后一個喜樂，快樂。

利：前一個以此為利益，得到之義，后一個利益。

【譯文】后代君子尊敬所應尊敬的賢人，親近所應親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。

【賞析】這句話是對此之前半部分總結，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。

形容更新民風的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。

后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂業(yè)的快樂，所以才終生不忘前代圣王。

說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。

【優(yōu)美句子第8句】：君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。

所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【注釋】選自《大學》第十一章。

不恕：不能推己及人。

喻：使人明了，使人接受。

【譯文】君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。

自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

【賞析】要治國，先齊家；不修身，不可以齊家。

從修身到齊家，再到治理國家，是最自然的事，所以《大學》里說：“一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓”。

一家之長修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。

治國者必須謹言慎行，務求言行一致，凡是推行的禮樂政令，自己能身體力行，并能慈愛人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。

人民才會心悅誠服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。

所以對君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會適得其反。

【優(yōu)美句子第9句】：所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

【注釋】選自《大學》第十二章。

上：國君。

老老：第一個老指敬重，后一個老指老人。

長長：第一個長指尊重，第二個長指長輩。

弟：悌，孝悌。

恤：憐惜，救助。

孤：沒有父親。

倍：即背，違背，背棄。

【譯文】所說的平定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人，人民就會崇尚孝道；國君尊敬長者，人民就會崇尚恭順；國君憐撫孤兒，人民就不會背棄。

【賞析】言傳不如身教。

齊家的關鍵是修身，身修才能教育家人。

治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。

這段話就是強調(diào)國君在治國中的表率作用。

只要在上者有敬老尊長、憐恤孤苦的行為，則人民自會興起孝、慈、不背之志。

這只不過是能推己及人，人心比，都一理而已。

為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實行仁政，自然會得到人民的擁護而保有天下。

這就是國君有道，不令自行，治國之道便是此理。

10.　道得眾，則得國；失眾，則失國。

【注釋】選自《大學》第十四章。

道：言說之意，指治國的道理。

【譯文】就是說得到人民的心，就能得到整個國家；喪失民眾的心，就會喪失整個國家。

【賞析】儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。

這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。

在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。

有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。

獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。

這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。

【優(yōu)美句子第11句】：財聚則民散，財散則民聚。

【注釋】先自《大學》第十四章。

【譯文】財富積聚了，民眾就會離散，財富分散了，民眾就會集聚。

【賞析】治理國家，財用之源來自人民的辛勤勞動。

國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會人心歸向，辛勤耕作，貢獻國家。

如果國君只求自己聚斂財物，滿足奢侈荒淫的享樂，那么，所屬臣下就會爭財逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。

既然不能取之于民，用之于民，人民當然不會努力耕作，導致人心渙散，人人見利輕義，上下都會陷于禍亂，最后招致國家敗亡。

所以，《大學》強調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無私，廉潔自律，與民同樂，擁有了人民，才是真正的擁有財富。

【優(yōu)美句子第12句】：好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

【注釋】選自《大學》第十六章。

拂：違反的意思。

菑：古“災”字。

逮：及至。

【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。

【賞析】荀子在《哀公》中說：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。

水則載舟，水則覆舟。

”以舟水比喻君王與百姓的關系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒。

可謂精辟至極。

所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護，必將是引禍至身，自取滅亡。

由此可見，為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。

使人人各得其所，以此獲得民心。

【優(yōu)美句子第13句】：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

【注釋】選自《大學》第十六章。

君子：指為君上者。

道：修已治人之術。

忠信：盡已之心而不違物。

驕恭：驕橫放縱。

【譯文】君子有個大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。

【賞析】在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。

孔子在《論語子路》里說：上好信，則民莫敢不用情。

即為君上者講信用，人民就會以實情相告。

為上者做到言出即行，表里如一，以實際行動取信于人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護，國家政權也因此而得到鞏固。

所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會失去民心，危害國家。

【優(yōu)美句子第14句】：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

【注釋】選自《大學》第十七章。

道：規(guī)律。

生：生產(chǎn)。

食之者：坐食俸祿不干活的人。

為：創(chuàng)造。

疾：迅速。

舒；舒緩。

財：物資貨財。

恒：時常，長久。

【譯文】增殖財富有個大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會使財富長久充足了。

【賞析】這段看似論述蓄積財富的道理。

實則以蓄積財富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個人仁德。

在上者有仁德修養(yǎng)，能謹慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂于耕作，不言而喻，財物必然富足。

加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。

這樣，有賢德的人大公無私，能造福人民，創(chuàng)造財富迅速，用度節(jié)約，財富就會蓄積國庫。

當然，為了財富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財，不義之財來得容易，失得快。

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第一章 探尋紅色中國 講述作者對紅色世界的好奇，開始深入蘇維埃紅區(qū)的冒險，去探究蘇維埃共和國、紅軍、共產(chǎn)黨的秘密。

并且講述了張學良和楊虎成與共產(chǎn)黨達成一致搞日協(xié)議的原因和經(jīng)過。

第二章 去紅都的道路 講述在進入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經(jīng)歷，并講述了國民黨通過“民團”這一組織對地方的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓政策。

介紹了周恩來及賀龍的人生經(jīng)歷以及他們獨特的個人魅力。

介紹了許多年輕的紅軍戰(zhàn)士們因為被剝削被壓迫的命運而參加紅軍、熱愛紅軍的故事。

第三章 在保安 講述了共產(chǎn)黨領導人毛澤東給作者的初步印象：健康、質(zhì)樸純真，有幽默感、精明、精力過人，是一個頗有天賦的軍事和政治戰(zhàn)略家。

談到了共產(chǎn)黨的基本政策是反帝反封。

紅軍大學開展的各項課程以及紅軍劇社開展的宣傳工作。

第四章 一個共產(chǎn)黨員的由來 本章講述了共產(chǎn)黨領導人毛澤東的人生經(jīng)歷、思想變改以及成長為紅軍領導人的過程。

第五章 長征 講述了紅軍長征的艱難過程。

著重記敘了第五次大圍剿，以及長征中強渡大渡河、過大草原等艱難英勇的事跡。

第六章 紅星在西北 講述了劉志丹開創(chuàng)西北蘇區(qū)的歷程，西北大災荒和苛捐雜稅給人民帶來的苦難。

蘇維埃社會、政治、經(jīng)濟、文化、貨幣各方而政策。

第七章 去前線的路上 講述了普通農(nóng)民對紅軍的擁護，對蘇區(qū)工業(yè)的繁榮以及蘇區(qū)工人身上具有的樂觀活潑的社會主義工業(yè)精神第八章 同紅軍在一起 講述了作者深入到真正的紅軍內(nèi)部，了解他們年輕、精神飽滿、訓練嚴格、紀律嚴明、裝備出色、政治覺悟高，才使得他們成為鐵打的軍隊。

并且講述了促使司令員彭德懷走上革命道路的悲慘童年經(jīng)歷，以及他獨特的個人魅力。

紅軍采用游擊戰(zhàn)術的原因和策略。

紅軍戰(zhàn)士健康豐富的生活。

第九章 同紅軍在一起（續(xù)） 共產(chǎn)黨軍事領導人徐海東的人生歷程以及中國殘酷的階級戰(zhàn)爭給老百姓帶來的殺戮和苦難。

講述共產(chǎn)黨團結回族人民抵抗壓迫者的策略。

第十章 戰(zhàn)爭與和平 講述紅色中國的少年們耐心、勤勞、聰明、努力學習，代表著中國的希望，講述共產(chǎn)黨為建立統(tǒng)一戰(zhàn)線所做的努力以及革命領導人朱德極其杰出的領導才能和個人魅力。

第十一章 回到保安 講述了在敵人封鎖下的保安地區(qū)，紅軍豐富多彩的生活。

講述了俄國對于紅色中國的影響以及德國顧問李德指揮作戰(zhàn)時出現(xiàn)的失誤及其原因。

第十二章 又是白色世界 詳細記述了“西安事變”的具體經(jīng)過、結果，以及對形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極影響。

并分析了中國社會革命運動的復雜社會背景、面臨挑戰(zhàn)及其終將取得勝利的原因。

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感恩是一種美德，是一種態(tài)度，是一種信念，是一種情懷，同時也是人生的一種使命。

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何不讓我們我們播種感動收獲希望呢

一個懂得感恩的人，才能成就他生命和事業(yè)的高度。

不要只認為員工的感恩對企業(yè)來說非常重要。

其實，員工對企業(yè)的忠誠受益的并不僅僅是企業(yè)，最大的受益者就是員工自己。

因為，一種職業(yè)的責任感和對事業(yè)的忠誠一旦養(yǎng)成，就會讓你成為一個值得別人信賴的人，可以被委以重任的人。

對于我們來說，感恩首先意味著與公司同舟共濟。

如果企業(yè)是一條船，那么我們一雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。

由此,聯(lián)想到集團公司團委此次開展活動的主題“感恩、責任、奮進”,我的心潮激情澎湃、我的腦海熱血沸騰，因為強大的晉煤集團在物質(zhì)和精神給了我們太多滿足，作為集團公司的一分子，此刻有太多的感想傾訴，來表達對集團的感恩，勉勵自己知責任而奮進，以畢生的智慧和精力奉獻于集團發(fā)展的滾滾浪潮之中。

我們有著深厚的感恩文化傳統(tǒng),從滴水之恩,涌泉相報,到街坊結草,以謝恩澤,深深地滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。

企業(yè)是我們幸福生存的家園,我們每個人在為企業(yè)奉獻著青春和智慧的同時,企業(yè)也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實現(xiàn)自我價值的平臺。

在這個平臺上，我們在增長著閱歷,豐富著自我,實現(xiàn)著人生的價值；在這個平臺上，我們用激情點燃著理想，用薪酬支配著生活。

因此,我們應該感謝企業(yè),感謝企業(yè)培養(yǎng)我們,感謝企業(yè)讓我們成長,感謝企業(yè)給予我們一片展示自我的天地。

用感恩之情轉(zhuǎn)化為忠誠企業(yè)的具體行動,用守候家園的心態(tài)去守候我們賴以生存的家園。

大學畢業(yè)后，同學們輾轉(zhuǎn)東西、南下北上開始了艱難的應聘之旅時，而我卻無比幸運的回到了晉煤集團的懷抱，心中充滿自豪，自豪的是在現(xiàn)今就業(yè)形勢十分嚴峻的情況下，晉煤集團給我提供了如此優(yōu)越的就業(yè)平臺。

去年12月份，對于剛剛大學畢業(yè)走向崗位的我非常有幸被選為到集團駐外公司參觀訪問的代表，在半個月的行程中，真真切切的感受到了晉煤集團的發(fā)展壯大，從風光優(yōu)美、山秀水奇的西戴河到波濤澎湃、浩瀚無邊的連云港，從幽幽古城、交通要塞、兵家必爭之地的徐州到充滿活力、盎然生機、改革浪潮前沿陣地的上海，祖國各地、神州四方都有晉煤發(fā)展脈搏跳動的氣息。

煤氣、煤電、煤化三大主導產(chǎn)業(yè)并進，煤機制造、礦路港航、房產(chǎn)物流、生物制藥等多元化發(fā)展，構建起了主業(yè)突出、多元發(fā)展、具有明顯循環(huán)經(jīng)濟特色的特大型現(xiàn)代企業(yè)集團。

智慧的晉煤人將循著跨越式、內(nèi)涵式發(fā)展的戰(zhàn)略思路，伴著民利、民和、民安的華彩樂章，向著建設又好又快和諧發(fā)展的大型集團旗艦的光輝目標，開始了新的更加宏偉的跨越歷史已鑄就了集團公司全面騰飛的基礎，使命正激勵著我們闊步前進。

因此我說，感恩就要有責任。

感恩是一種生活態(tài)度,一種智慧,是員工忠誠企業(yè)的基礎。

一個有著感恩心的員工,會執(zhí)著而無私,博愛而善良,敬業(yè)而忠誠,富有責任感和使命感。

一個有著感恩心的員工,會把對企業(yè)感激,轉(zhuǎn)化為勤奮工作、刻苦學習、奉獻社會的實際行動。

一個有著感恩心的員工,會關心他人,關心企業(yè),關注社會發(fā)展,對企業(yè)利益負責,與企業(yè)同舟共濟。

大學畢業(yè)后我被分到晨光物流公司，公司所屬行業(yè)是新興的朝陽行業(yè)—現(xiàn)代物流業(yè)，被稱為企業(yè)“第三利潤源泉”，在我國正處于起步階段，方興未艾。

在現(xiàn)代社會，物流和金融一樣，對整個國民經(jīng)濟的運行發(fā)揮著不可替代的基礎性作用，物流行業(yè)在中國經(jīng)濟發(fā)展中的作用也越來越引人注目，剛剛召開的集團公司二屆三次職代會上指出，我集團已奠定了發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)的基礎，力爭將物流業(yè)培育成為集團公司新的經(jīng)濟發(fā)展引擎。

作為公司的一名政工人員，首先就應該以小學生的態(tài)度和主人翁意識去學習物流知識，從學習做起，從現(xiàn)在做起，爭做“內(nèi)行人”，與時代同步、與公司同行，要立足物流行業(yè)陣地，高舉公司戰(zhàn)略發(fā)展大旗，以“五位一體”工作法為指導，勤于專研、開拓創(chuàng)新，認真做好見證公司發(fā)展歷程的宣傳工作，努力從思想上提高員工對物流行業(yè)的了解和認識，為全力實現(xiàn)集團公司“十一五”期間又好又快和諧發(fā)展盡職盡責。

我堅信，集團公司今日之成就定會是晨光物流公司明天的輝煌。

責任催人奮進、夢想在此飛揚。

一個能盡責的人，永遠不會是渺小的；一個不負責的人，永遠不會是偉大的。

責任是一種信仰，也是一種力量。

人生百年，其實也是匆匆的一瞬間，只要肩上使命和心中的信仰還在，任何艱難坎坷、崎嶇曲折都會悄然退卻、迎刃而解。

“不怕榜上無名，堅信腳下有路”，是我們晉煤集團企業(yè)文化的靈魂，同樣也是我們晨光人應該有的堅定信念和努力拼搏的方向，它點燃了我年少心中噴薄欲發(fā)的澎湃激情，激蕩著我腦海里奮進向上的理想斗志。

天地生人，有一人應有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤。

強大的晉煤集團賦予了我們所有一切感激和奮進的源泉，我又有什么理由不以懇切的情懷去感恩回報呢

唯求此生能為晉煤又好又快和諧發(fā)展發(fā)一份光、散一份熱，肝膽相獻、奮斗不止、青春無悔，我始終堅信：夢想在此飛揚

求你了，給個最佳答案吧