比喻有內(nèi)涵的句子大全

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比喻有內(nèi)涵的句子大全

【第1句】：形容人有內(nèi)涵的詞

形容有內(nèi)涵的成語

【第1句】：鐘靈毓秀：鐘：凝聚，集中；毓：養(yǎng)育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。

【第2句】：滿腹經(jīng)綸：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。

【第3句】：虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。

【第4句】：溢于文辭：溢：水滿外流，引申為超過、超出。指深刻的內(nèi)涵和豐富的思想情感通過文辭充分顯露出來，甚至超過了文辭本身。

【第5句】：大智若愚：某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好像愚笨。

【第6句】：氣宇軒昂：形容人精力充沛，風(fēng)度不凡。

【第7句】：學(xué)富五車：五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)識(shí)豐富。

【第8句】：才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。

【第9句】：意境融徹：指在文藝創(chuàng)作中所描畫的生活圖景與表現(xiàn)的思想內(nèi)涵完全融合在一起。

【第10句】：溫文爾雅：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文。現(xiàn)有時(shí)也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。

【第2句】：形容內(nèi)涵的詩句

絕句可以是靈光乍現(xiàn)。這結(jié)合作者官場的起起落落。這樣的結(jié)句，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)。作者以一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨。4—7句刁難下祭出此文。言下之意是什么呢。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。南陽諸葛廬，惟吾德馨”這一中心，而引孔圣人言作為論據(jù)。既不愿與世俗同流合污，及人為自己的楷模，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳、榮辱從容的意思、堅(jiān)守節(jié)操，通過對(duì)居室的描繪。南陽有諸葛亮的草廬，野草在荒地里（依然）郁郁青青，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)，可以彈奏不加裝飾的古琴。從全文的寫作手法來看，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言，卻是后世的典范。

《陋室銘》即開篇以山水起興，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗，充分而不可辯駁：處變不驚，其原因是德馨二字，也對(duì)勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。而揚(yáng)雄呢，卻因主人的有“德”而“馨”，西蜀有揚(yáng)子云的亭子，西蜀子云亭。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，卻是妙手天成，引出自己的陋室。水不在深，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，反映自己以古代賢人自況的思想，直接切入了主題，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，有了龍就顯得有了靈氣，通篇以“比”的手法一氣呵成，雖官至上品。

在此點(diǎn)看出，論文當(dāng)有論據(jù)。無絲竹之亂耳。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操？

譯文

山不在于高。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠？卻是淡薄于功名富貴。

結(jié)句引用“孔子云，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比？”，引古人之言。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢。孔子說，有了神仙就出名，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。山水的平凡因仙龍而生靈秀，有龍則靈。孔子云。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩，并將其刻于石上。苔痕上階綠，孔圣人的肯定，往來無白丁，而不是烘托？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，又想逢明主一展抱負(fù)，看引論鋪下了基礎(chǔ)，刻金石以記之？我劉禹錫在哪里都不改本色，只要有了仙龍就可以出名，映入簾中。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，由山水仙龍入題？”