大徹大悟人生句子

【第1句】： 請?zhí)峁┓鸺掖髲卮笪颉⒖雌萍t塵往事的句子

144 生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開。

昨日的事就讓它過去，把心神專注在今天。145 慈悲心就是清涼地。

慈寄于樂，就是給眾生以快樂；悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現(xiàn)一份寬心、愛心、也就是悲心。146 聰明不是智能，但是智能一定包括聰明。

聰明人得失心重；有智能的人，則勇于舍、得。能舍就能得，得無限的快樂，得安寧的心境。

147 如果我們能做到無我的境界，那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個(gè)可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒有了，何來我的痛苦。

148 我們的心如果有喜愛之心，憎惡的偏見也就產(chǎn)生了。由于喜愛便會怕失去，由于憎惡便不希望它來臨，于是痛苦便產(chǎn)生了。

149 應(yīng)急速作善，制止罪惡心。怠慢作善者，心則喜于惡。

若人作惡己，不可數(shù)數(shù)作；莫喜于作惡，積惡則受苦。150 若人作善己，應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作；當(dāng)喜于作善，積善則受樂。

善業(yè)未成熟，善人以為苦。善業(yè)成熟時(shí)，善人始見善。

151 如果我們喜歡，我們也可以閱讀少許的文字，講少許的教義，但要根據(jù)正確的道理來行為。真理不是用來誦唱詠吟的，而是用來實(shí)踐的。

152 真理的言語是指引我們走向永恒幸福這一最后目標(biāo)的工具，因此佛陀的神圣語言、神圣經(jīng)典被稱為“圣道跡”。153 給予快樂叫做慈，替對方解決痛苦叫做悲。

將心比心、身同感受叫大慈愛，不分親屬、敵人同樣看待的幫助叫大悲。154 我們的心有很多種作用，有一部分是壞的作用，不利于自己也不利于別人，有一部分是好的作用，利于自己也利于別人。

155 因?yàn)橛忻糟圆庞杏X悟。如無迷惘，何來覺悟呢？離開迷惘，即無覺悟；離開覺悟，也無迷惘。

因此，執(zhí)著于覺悟也是一種障礙。156 過去的覺悟者們教導(dǎo)我們：別讓內(nèi)心不好的作用興起造作，要讓內(nèi)心好的作用施展出來，自己關(guān)照自己的心…將心凈化得完全沒有痛苦因子。

157 什么是內(nèi)心壞的作用呢？就是貪欲、嗔恨、無知、愛欲、固執(zhí)、憤怒、恐懼、自大、驕傲、惡意、不滿、憂慮、焦躁…等等。158 職業(yè)易生比較心，事業(yè)易生功利心，而志業(yè)是啟發(fā)人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。

159 行為言語顯現(xiàn)精神文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)寬大的心量，心量大才能發(fā)揮大愛，能原諒別人就是最有福的人。160 無處青山不道場，何須策杖禮清涼，云中縱有金毛現(xiàn)，正眼觀時(shí)非吉祥。

——唐朝——軼名禪師161 問南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道?！睅熢唬骸斑€可趣向否？”南泉曰：“擬向即乖?！?/p>

162 師曰：不擬時(shí)如何知是道？南泉曰：道不屬知不知。知是妄覺，不知是無記。

若是真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強(qiáng)是非邪？163 身心清凈不受俗世所束縛的涅磐之境，是智慧的覺悟者所追求的最高目標(biāo)。164 能忍辱不為所動才是最高的苦行。

為害外在的不能稱為出家者。被外在所牽絆而苦惱不得自由的，沒資格叫做沙門。

165 不思量，性即空寂；思量即自化。思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂。

毒害化為畜生，慈悲化為菩薩，知惠化為上界，愚癡化為下方166 自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。

一燈能除千年暗，一知惠能滅萬年愚。167 問：“如何是招慶風(fēng)？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂?！?/p>

——《景德傳燈錄》168 問：“如何是微妙？”師曰：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到床前?！眴枺骸叭绾问菢O則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光?！?/p>

169 問：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍(lán)”。——《五燈會元》170 心與空相應(yīng)，則譏毀贊譽(yù)，何憂何喜？身與空相應(yīng)，則刀割香涂，何苦何樂？依報(bào)與空相應(yīng)，則施與劫奪，何得何失？171 非裸行結(jié)發(fā)，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞（?。?，不斷疑惑者，能令得清凈。

以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。172 心與空、不空相應(yīng)，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀；依報(bào)與空、不空相應(yīng)，則永絕貪求，資財(cái)給濟(jì)。

173 心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實(shí)相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。174 我們誦詠的經(jīng)典雖不多，但若遵照著去實(shí)踐，并從其中獲得正確的見解，斷除內(nèi)心的愚昧，身心也會得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化……175 石鞏慧藏禪師在廚作務(wù)次，馬祖大師問：作什么？鞏曰：牧牛。

祖曰：作么生牧？鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。

176 仰山禪師問訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務(wù)？仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過。

177 【第1句】：底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。

【第2句】：兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。178 仰山禪師問訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務(wù)？”溈曰：“日中一食，夜后一寢?！?/p>

仰曰：“和尚今夏不虛過?！?79 僧問五泄靈默禪師：“如何得無心去？”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊?！?/p>

180 自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。