岳陽樓記中表達(dá)積極入世的句子
【第1句】： 岳陽樓記中 1 表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是 2表達(dá)作者廣大胸襟的句
1 表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
2表達(dá)作者廣大胸襟的句子是 不以物喜，不以己悲
3表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子是 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
4總寫岳陽樓大觀中最有氣勢的兩個詞是 銜遠(yuǎn)山，吞長江
5第二段中前人之述矣照應(yīng)上文那句話孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中試怎樣敘述的 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
6手段交代什么內(nèi)容 有何作用 寓情于景 交代了作者渴望報國的情懷 側(cè)面表達(dá)作者的感情
7文章一開頭以敘事為主，記述了———— 做記的緣由 ，然后又是入景，觸景生情，用一句———— 余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 自然呢引出下文，所寫景不同，情亦不同，————登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 形成鮮明對照
最后否定遷客騷人————以物喜，以己悲的情，提出————不以物喜，不以己悲的鮮明觀點
10作者不對景色進(jìn)行具體描述的原因是————作者主要抒情
11不同景生出了不同情 這兩種是怎樣的人 平凡的人 高尚的人
12作者認(rèn)為一個人應(yīng)有什么抱負(fù)才能不以物喜不以己悲 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
13作者用兩段來寫遷客騷人的覽物之情 其用意是什么 烘托中心不以物喜不以己悲
14古仁人之心是指————不以物喜不以己悲它與————以物喜，以己悲形成對比
15或以二者之為中的二者是指————古仁人，遷客騷人
可能有不對的
【第2句】： 《岳陽樓記》中 【第1句】：表達(dá)作者豁達(dá)胸襟的句子是
《岳陽樓記》中 【第1句】：表達(dá)作者豁達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。
【第2句】：表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的是：則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣 。 【第3句】：表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的是：則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者奚改矣。
【第4句】：文中動靜結(jié)合描寫洞庭湖月夜美景的句子是：皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁。【第5句】：敘述滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。
擴展資料： 文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。
下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。 第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。
先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。
一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。
前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。
這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。 三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。
這是一個引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。
這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。 淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
參考資料：百度百科-岳陽樓記。
【第3句】： 范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)作者曠達(dá)胸襟的句子是“一,一”
是這句：不以物喜，不以己悲。
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。 這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。 擴展資料創(chuàng)作背景 這篇文章寫于慶歷六年（1046）。
范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對內(nèi)階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。 為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。
但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。
“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。 參考資料：百度百科-岳陽樓記。
【第4句】： 范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)自己憂國憂民情懷的句子是哪句
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
出處：《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。
原文節(jié)選：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
譯文：唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。
這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
擴展資料
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰。
《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。
范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
