贊美淮濱的好句子匯總200句
非相荀子閱讀答案
大家對(duì)于荀子的非相都了解嗎？那么關(guān)于非相的閱讀答案大家都了解嗎？下面是小編分享給大家的非相荀子閱讀答案，希望對(duì)大家有幫助。
非 相
《荀子》(節(jié)選)
相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。
古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱(chēng)之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。
故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。
蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？
且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚；傅說(shuō)之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無(wú)須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類(lèi)文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？
古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾！
今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？
【注】 ①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．世俗稱(chēng)之 ??? 稱(chēng)：稱(chēng)呼。
B．無(wú)害為君子也? 害：妨礙。
C．直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？? 差：區(qū)別。
D．然則從者將孰可也??? 可：認(rèn)同，贊同。
解析 A項(xiàng)，稱(chēng)：稱(chēng)道。
答案 A
2．以下六句話(huà)分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是( )
①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥 ②術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也 ③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸 ④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子 ⑤桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?⑥今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子
A．①③⑤??? B．②④⑥? C．②③④? D．①⑤⑥
解析 ①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫(xiě)通過(guò)桀紂外貌特征推斷其能力；⑥也是通過(guò)外貌來(lái)判斷其舉止行為。都是從反面進(jìn)行論述。
答案 C
3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．本文和《勸學(xué)》一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖隆?/p>
B．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。
C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。
D．文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。
解析 C項(xiàng)，“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。
答案 C
4．把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。
譯文： ___________________________________________________________
(2)故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。
譯文：___________________________________________________________
(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。
譯文：__________________________________________________________
答案 (1)古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。
(2)所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。
(3)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。
【參考譯文】
觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的`人也不談?wù)撨@種事。
古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的魏國(guó)有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱(chēng)道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。
觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。
據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，子弓個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車(chē)上個(gè)子還在車(chē)廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱(chēng)霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢？
再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù)；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見(jiàn)皮膚；傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢？
古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。
現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見(jiàn)呢？
荀子非相篇文言文閱讀練習(xí)及答案
文言文閱讀（22分）
人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝--①則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也?！擞写巳龜?shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。
人之所以為人者，何以也?曰：以其有辨也。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別。故人道莫不有辨。
辨莫大于分-②，分莫大于禮，禮莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉?日：文----③久而息，節(jié)族④久而絕。故日：欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬(wàn)，則審一二；欲知上世，則審周道⑤；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。
夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道?！倍娙嘶笱伞１吮娙苏撸薅鵁o(wú)說(shuō)、陋而無(wú)度者也。其所見(jiàn)焉，猶可欺也，而況于千世之傳也。五帝之外無(wú)傳人，非無(wú)賢人也，久故也；五帝之中無(wú)傳政，非無(wú)善政也，久故也；禹、湯有傳政而不若周之察也，非無(wú)善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳。略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節(jié)族久而絕。
（節(jié)選自《荀子·非相篇》）
【注】①偝（bèi）：背向。
②分：名分。它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期十分流行的一種道德范疇。
③文：禮儀制度。
④族：音zu，通“奏”；節(jié)族：音樂(lè)的節(jié)奏。
⑤周道：周王朝的治國(guó)之道。
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）
A．為下則好非其上 非：責(zé)怪
B．欲觀圣王之跡，則于其粲然者矣 粲：明白
C．禹、湯有傳政而不若周之察也 察：觀察
D．欲知億萬(wàn)，則審一二 審：審察
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．為上則不能愛(ài)下 于其身也則恥師焉
B. 人之所以為人者，何以也? 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年
C. 夫禽獸有父子而無(wú)父子之親 勞苦而功高，未嘗有封侯之賞
D. 禮莫大于圣王 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
3．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．作者列舉了三種不吉祥的事情和三種必然陷于困厄的情況，含有“?！薄皽纭笔侨俗约涸斐傻闹?。
B．作者認(rèn)為人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別不在于人‘‘二足而無(wú)毛”，而在于人有明辨事物的`能力，尤其是明辨君臣、父子、夫婦等社會(huì)倫理關(guān)系的能力。
C．對(duì)事物的區(qū)別比不上確定名分更重要，而與制定禮法相比，確定名分又顯得不太重要，而這一切的重要性都排在效法圣王之下。
D．文章最后用“五帝”“禹湯”的例子來(lái)說(shuō)明禮儀制度會(huì)因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)而湮沒(méi)，故應(yīng)抓緊對(duì)古代禮儀制度的整理工作。
4．用/給文中打波浪線(xiàn)的句子斷句。（3 分）
知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也。
5．把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。（3分）
譯文：
（2）以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。 （3分）
譯文：
《荀子》閱讀答案
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
8．對(duì)下面各句中劃線(xiàn)字的解釋正確的一項(xiàng)是：（ ）
① 非利足也，而致千里
② 非能水也，而絕江河
③ 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
④ 駑馬十駕，功在不舍
⑤ 勸學(xué)
A 盡 消失 快 功績(jī) 勸說(shuō) B 到達(dá) 隔斷 猛烈 功勞 勉勵(lì)
C 到達(dá) 橫渡 強(qiáng) 成績(jī) 勉勵(lì) D 得到 渡過(guò) 銳利 成績(jī) 鼓勵(lì)
9．下列“焉”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是：（ ）
A 夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。
B 積土成山，風(fēng)雨興焉。
D 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
C 積水成淵，蛟龍生焉。
【第10句】：本段文字主要論述的是
A 學(xué)習(xí)的過(guò)程 B 學(xué)習(xí)的.意義 C 學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 D 學(xué)習(xí)的目的
【第8句】：b
【第9句】：d
【第10句】：c
《陳平任相》閱讀答案
陳平任相
陳丞相平者，陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書(shū)。里中社，平為宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟(jì)。陳平從少年②往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏王不聽(tīng)，人或讒之，陳平亡去。
平遂至修武降漢。其后，楚急攻，絕③漢甬道，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，王患④之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛(ài)人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離眛、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤，與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。
陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離眛等為項(xiàng)王將，功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離眛等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具⑤，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具⑥進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸⑦！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。
（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）
【注釋】
①里中社，平為宰：里：古代的一種居民組織，先秦以二十五家為“里”。社：祭祀土地神。宰：主持割肉的人。②少年：年輕人。③絕：截?cái)?。④患：?dān)憂(yōu)。⑤太牢具：牛羊豕三牲皆備的飯食，待客的最高禮教。具：飯食。⑥惡草具：粗劣的飯食。⑦愿請(qǐng)骸骨歸：愿您請(qǐng)賞還我這把老骨頭，讓我回家。指告老還鄉(xiāng)。
【譯文】
陳丞相陳平，是陽(yáng)武縣戶(hù)牖鄉(xiāng)人。少年時(shí)家境貧窮，喜歡讀書(shū)。陳平所居的庫(kù)上里祭祀土地神，陳平做主持割肉的人，分配祭肉很公平。父老們都說(shuō)：“好啊，陳平這孩子主持分肉！”陳平說(shuō)：“唉，如果讓我陳平有機(jī)會(huì)治理天下，也會(huì)像這分肉一樣的了！”
陳勝起兵在陳縣稱(chēng)王之后，派周市攻占平定了魏地，立魏咎為魏王，在這以前陳平和一些年輕人到臨濟(jì)投奔魏王咎。陳平向魏王進(jìn)言，魏王不聽(tīng)，有的人又說(shuō)他的壞話(huà)，陳平就逃離了那里。
陳平于是到修武投降漢軍。后來(lái)，楚軍加緊進(jìn)攻，截?cái)嗔藵h軍的運(yùn)糧甬道，把漢王圍困在滎陽(yáng)城。日子一長(zhǎng)，漢王憂(yōu)慮起來(lái)，請(qǐng)求割讓滎陽(yáng)以西的地區(qū)來(lái)與楚講和。項(xiàng)王不答應(yīng)。漢王對(duì)陳平說(shuō)：“天下亂紛紛的，什么時(shí)候才能安定呢？”陳平說(shuō)：“項(xiàng)王為人，謙恭有禮愛(ài)護(hù)他人，具有清廉節(jié)操、喜歡禮儀的士人多去歸附他。到了論功行賞、授爵封邑時(shí)，他卻又十分看重，總舍不得給，士人因此又不愿歸附他。但是楚軍方面存在著可以致亂的因素，那項(xiàng)王身邊正直的臣子像亞父范增、鐘離味、龍且（jū,居）、周殷之類(lèi)，只不過(guò)幾個(gè)人罷了。大王您如果能舍得拿出幾萬(wàn)斤黃金，用來(lái)施行反間計(jì)，離間楚國(guó)的君臣，使他們產(chǎn)生懷疑之心，項(xiàng)王為人猜忌多疑，聽(tīng)信讒言，他們內(nèi)部定會(huì)互相殘殺。漢軍可趁機(jī)發(fā)兵攻打他們，擊敗楚軍是一定的了?！睗h王認(rèn)為陳平說(shuō)得對(duì)，于是拿出黃金四萬(wàn)斤給陳平，聽(tīng)?wèi){他支配，不過(guò)問(wèn)支出情況。
陳平用了很多黃金在楚軍中放手進(jìn)行離間活動(dòng)后，便在眾將中揚(yáng)言：鐘離味等人作為項(xiàng)王的將領(lǐng)，功勞很多，但始終不能劃地封王，他們想和漢王聯(lián)合起來(lái)，消滅項(xiàng)王，瓜分他的.土地，各自為王。項(xiàng)羽聽(tīng)了，果然心懷猜忌，不再信任鐘離昧等人。在懷疑上鐘離昧等人以后，項(xiàng)王派遣使者到漢軍那里。漢王讓人備下豐盛的酒宴端進(jìn)去。見(jiàn)到楚王的使者，漢王就佯裝吃驚地說(shuō)：“我還以為是亞父的使者，原來(lái)竟是楚王的使者！” 又讓人把酒肴端走，換上粗劣的飯菜端給楚王的使者。楚王使者回去以后，把這些情況統(tǒng)統(tǒng)稟告給項(xiàng)王。項(xiàng)王果然對(duì)亞父大起疑心。亞父想趕快攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信任他，不肯接受他的建議。亞父聽(tīng)到項(xiàng)王對(duì)他有懷疑，就生氣地說(shuō)：“天下的事大局已定了，君王您自己干吧！愿您賞我這把老骨頭，讓我回家！”他回去還沒(méi)有到達(dá)彭城，就因背上毒瘡發(fā)作而死了。
