北歐風(fēng)格唯美句子聚集60句
《這么慢，那么美》讀書筆記（精選5篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《這么慢，那么美》讀書筆記（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《這么慢，那么美》讀書筆記1
這本書是一個(gè)嫁到北歐的中國女人無比熱愛北歐而寫下北歐的風(fēng)土人情。
內(nèi)容有很多重復(fù)的地方，比如一本書一杯咖啡無處不在。
其實(shí)在北京，咖啡伴書的人也很多。包括國家也鼓勵全民讀書，央視等推出很多文化類節(jié)目，如，一本好書、中國詩詞大會等等。在中國也都能實(shí)現(xiàn)。
北歐高福利是我最羨慕的，可以因?yàn)椴幌矚g工作了就去讀書，不喜歡讀書了就繼續(xù)工作，二者都不喜歡就來一場說走即走的旅行。
北歐的稅收雖然伴隨著高福利，但恕我小氣，聽著都心疼。
人均收入都一樣，開公司的和清潔工收入差不了幾千塊。人人平等，那比較優(yōu)勢就體現(xiàn)不出來了，不符合人類的本性啊。
最初我讀這本書還是蠻羨慕北歐生活的，大家沒事兒就是喝喝咖啡看看書，這是我一直喜歡的事情。就去百度了一下移民北歐需要多少錢。查完之后，改變了我的向往，讀書咖啡，中國足以，何必搬到北歐。況且要是有幾百萬在手不管在哪個(gè)國家，過不了太好，也至少都能活的瀟灑。何必非得去北歐，極晝30天，極夜30天，一年一半時(shí)間寒冷的冬天，我那些露大腿的衣服都穿不了了，豈不是很可惜。沒辦法，讀了這么多書，我還是這么膚淺。
在中國挺好的，我說移民北歐的時(shí)候，大喵問我，北歐有5G么？我瞬間覺得，中國這么強(qiáng)大，老老實(shí)實(shí)呆著多好。無非就是厭倦了工作，想找個(gè)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。雖然這個(gè)愿望短期實(shí)現(xiàn)不了了，但，自己下班自行充電吧。想做的事不能因?yàn)榇蟓h(huán)境不允許就不做了，不能變成可行，才是人生的真諦，活著就是折騰，并樂此不疲。
《這么慢，那么美》讀書筆記2
《這么慢，那么美》，這是一本讓人不舍得讀完的書籍。人們說，每個(gè)人只能經(jīng)歷一種人生，然而通過讀書卻有機(jī)會體會別人的人生，這是一種幸運(yùn)。或許是和自己大學(xué)讀的專業(yè)有關(guān)，一直對歐洲文化有著很深的執(zhí)念，想在那邊留學(xué)、旅游、生活。這本書有幸讓我走進(jìn)了北歐，瑞典的人民的生活，甚是高興。
之前接觸這類書籍還是通過胡續(xù)冬的《去他的巴西》，從此便對別國的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而網(wǎng)上推薦的有關(guān)文化交流類的書籍大多為學(xué)術(shù)性或者專業(yè)性強(qiáng)，枯燥乏味，讓人興趣索然。現(xiàn)今閱讀到的這兩本屬于個(gè)人深入接觸交流后的自己的感悟，易引起共鳴，與作者感同身受。這本書還是在亞馬遜勵志類一欄找到，直至現(xiàn)在都很困惑為何將其歸類于此。畢竟，這是一本描寫北歐國家人文的書籍，和勵志倒無關(guān)聯(lián)。
《這么慢，那么美》與其稱作是一本書，倒不如說是作者在瑞典的生活感悟。書里的詞句都簡單、通俗易懂，像是一個(gè)朋友面對面的與你娓娓道來般。每翻一頁，總覺后面依然有更加精彩的內(nèi)容，讓人不忍讀完。作者在書里把北歐國家描寫的非常完美，我相信她一定對那片土地愛的深沉，才會把自己的真情實(shí)感毫無保留的在字里行間中體現(xiàn)。
《這么慢，那么美》主要描寫了北歐幾個(gè)國家的人文。北歐幾個(gè)國家是世界公認(rèn)的全球幸福度最高的國家，有瑞士、瑞典、丹麥、挪威等，其最主要的特點(diǎn)高收入、高稅收、高福利，瑞典的人均收入位居世界第二。作者由于遠(yuǎn)嫁瑞典，在書里或輕描淡寫或濃墨重彩的描繪了瑞典的各個(gè)方面，包括人文、制度、教育、醫(yī)療等，讓人耳目一新，大有裨益。
在這個(gè)國家，大街上隨處可見的超級奶爸，無數(shù)的咖啡館，不懼人的鴿子，對待動物的寵愛以及規(guī)范化管理，全民的閱讀風(fēng)潮。無論在哪都可以看見人們捧著書在津津有味的閱讀，咖啡館、地鐵站、海邊、草坪上，人們交流文化、音樂、地理、哲學(xué)、宗教等。很多移民覺得瑞典人冷漠，難以親近，有一個(gè)原因是思想水平?jīng)]有和他們銜接上，人們便沒有想要繼續(xù)溝通的欲望。他們奉行的一個(gè)理念是，人們永遠(yuǎn)都不需要停下來，何時(shí)何地都可以保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，隨時(shí)隨地可以進(jìn)入大學(xué)開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。所以有很多瑞典人在工作幾年甚至十幾年后發(fā)現(xiàn)興趣所在便重新進(jìn)入大學(xué)深造換工作。這是高福利制度下人們的多種選擇。
這個(gè)國家也非常注重兒童教育，培養(yǎng)兒童的'創(chuàng)新性和獨(dú)立性。體現(xiàn)之一是，即使是瑞典最好最華麗的房子無論是市中心還是郊區(qū)都有機(jī)會被改造成幼兒園等其他教育機(jī)構(gòu)。他們讓孩子參觀牧場，每天無論刮風(fēng)下雨都要鍛煉2個(gè)小時(shí)，從事社會實(shí)踐培養(yǎng)其獨(dú)立性，政府每月補(bǔ)貼每個(gè)家庭牛奶基金，給父母足夠的帶薪休假假期陪伴孩子成長。正是政府的這一些制度，瑞典乃至北歐人極其注重孩子的教育，所以“超級奶爸”一詞應(yīng)運(yùn)而生。父母們都不想錯(cuò)過孩子成長的每一個(gè)瞬間，所以致力于親自撫養(yǎng)自己的孩子，而不是交給爺爺奶奶，一勞永逸。也是因?yàn)檫@種家庭理念，瑞典的商業(yè)經(jīng)營時(shí)間總是在早上10點(diǎn)過后，晚上7點(diǎn)打烊，周日全休。為的就是就有更多的時(shí)間陪伴家人，享受天倫之樂。
人們也會質(zhì)疑如此高的福利會不會養(yǎng)懶人。因?yàn)槿鸬涞母吒＠窃诟叨愂盏那疤嵯拢蠹叶家冻鰢业母吒＠牟拍芑菁暗矫恳粋€(gè)人。正是這份深入每個(gè)人人心的自覺，讓這個(gè)國家的高福利運(yùn)行至今，讓別國效仿。
雖然瑞典貧富差距小，但是瑞典卻崇尚簡約、舒適、時(shí)尚的生活理念，一切都是剛剛好，就是最好。居家生活講究簡約，沒有滿大街的奢侈品牌。現(xiàn)在我們總能在書籍、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳媒介中看到許多產(chǎn)品都打著北歐風(fēng)格的旗號，原來是北歐人對生活高品質(zhì)的追求，崇尚個(gè)人設(shè)計(jì)獨(dú)特性，不再追逐大品牌。北歐風(fēng)格就像是一股清流般開始風(fēng)靡于日常家居中。
“春天生息調(diào)養(yǎng)，夏日駕船出海，秋季森林里采漿果蘑菇，冬天高山滑雪。”“當(dāng)物質(zhì)不再對人產(chǎn)生桎梏的時(shí)候，人才算真正體會和享受生活的快樂。”書里的這句話是對北歐人最完美的概括。高福利背后的高強(qiáng)度自律，自然簡約的生活方式，慢生活充盈的內(nèi)心。這就是北歐。而中國正處于經(jīng)濟(jì)飛騰時(shí)期，人們的思想水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相同步，整個(gè)社會都彌漫著浮躁的氛圍，攀比之風(fēng)盛行，有時(shí)候我們都忘了要停下腳步來感受生活。或許這是每個(gè)國家發(fā)展都經(jīng)歷的階段，而中國正處于這個(gè)時(shí)期。但似乎北歐國家已遠(yuǎn)遠(yuǎn)將我們拋在腦后，這當(dāng)然不是比GDP，而是整個(gè)國家人民的貧富差距、幸福指數(shù)、資源利用率、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、食品安全、公民教育等，它們都做的很好，而中國還有很長的道路要走。
輕輕合上書后，內(nèi)心卻洶涌澎湃，想來一場說走就走的旅行，想好好感受這個(gè)與現(xiàn)在生活完全不一樣的國度是怎樣的存在。定是湖光山色風(fēng)景秀麗 ，人民安居樂業(yè)一派祥和。
《這么慢，那么美》讀書筆記3
這是一本描述北歐生活的書，從書名得知，這本書一定是一本很文藝很唯美的書。翻開扉頁，看到美麗的圖片配上雞湯似唯美的句子，以為這本書也就是一本雞湯唯美的書罷了。誰知，翻到了目錄時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)原來，我只是預(yù)測到了開頭，卻預(yù)測不到內(nèi)容。作者是一個(gè)在北歐生活多年的中國人，在瑞典這個(gè)國家生活過，所以在描述北歐人的生活中，深入思考北歐人的生活習(xí)慣，福利制度等等的深層原因，追根溯源把“幸福”這個(gè)定義，更加完美的闡釋。
剛開始看這部書，開始的第一章是“以約束為前提的自由”中，描述的是每個(gè)人在公共領(lǐng)域的透明化，沒有隱私可言的透明，還有對于“信譽(yù)”的重視。大家都知道，北歐諸國是以高福利為文明的國家，在第一章中，作者把福利制度為何得以試行的內(nèi)因和外因都加以闡述。對待所有人都一樣發(fā)自內(nèi)心的尊重，是這章最迷人的地方。
接下來“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)”、“為人著想的善良”和“可持續(xù)的花錢習(xí)慣”、“恰到好處的節(jié)儉”這四個(gè)章節(jié)，對北歐的生活習(xí)慣的方方面面都進(jìn)行具體而深入的闡釋。同時(shí)從馬克思和恩格斯的《資本論》，以及孔子的儒家來對照中國的古典文化，是否，對于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有了更加深刻的思考，為我們在美國次貸危機(jī)之后，對經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展的迷思，北歐的現(xiàn)實(shí)狀況，和中國提倡的儒家思想“節(jié)儉”、“寬容”、“尊重”相一致。重要的是，當(dāng)所有的工作收入都差不多，物質(zhì)和金錢不再成為人追求的桎梏，那么喜好就成為了堅(jiān)持下去的動力。選擇工作的前提是“喜歡”，創(chuàng)新和發(fā)展就不在話下，興趣是最好的導(dǎo)師。當(dāng)轉(zhuǎn)行的壓力在福利系統(tǒng)下化解，教育不再成為個(gè)人支出的大頭，醫(yī)療也有福利制度買單，人們就沒有后顧之憂，開始對自己的興趣進(jìn)行發(fā)掘和追求。“活到老，學(xué)到老。”是我國俗語，這句話的真實(shí)體現(xiàn)在北歐人身上，沒事就去咖啡廳看書，隨身攜帶書，在知識的海洋中翱翔，沉浸在閱讀的世界。這么慢，那么美自律的生活，對物質(zhì)追求的是剛剛好，對知識和精神方面追求的是完美，這是一種生活態(tài)度，也是一種對幸福的詮釋。
《這么慢，那么美》讀書筆記4
最初在微信上看到一篇文章，節(jié)選自此書，并在文章的最后介紹了這本書，一位在瑞典生活了十年的中國女人描寫的北歐國家生活的書。自從高中關(guān)注Vivibear作家blog里初見瑞典生活，再后來讀Sophies World 挪威小女孩，便對這現(xiàn)實(shí)中的童話世界——北歐五國，瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、冰島，產(chǎn)生了極度的向往，北歐，真想成長生活在那里，就像童話一樣，畢竟著名的安徒生童話就在丹麥誕生的啊！
于是，毫無疑問，購買了這本書，一拆開便愛上了那濃濃的書香味道，還未看就已經(jīng)愛上了這本書。
作為一本休閑的書，再好不過了。最適合在一個(gè)悠閑的午后，一杯咖啡，慢慢享受這清閑悠哉游哉的時(shí)光。
北歐是著名的幸福指數(shù)最高，生活節(jié)奏慢，高稅收高福利。
羨慕她的全民閱讀，全民愛好閱讀。羨慕她的自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，人與動物和諧共處隨處可見各種可愛的野生動物。最最羨慕的是教育。人生很短暫，有時(shí)候一次錯(cuò)誤的選擇就把整個(gè)人生方向決定了，有時(shí)候自己還沒有明白自己的理想的時(shí)候就已經(jīng)陷入了一個(gè)自己討厭卻不可自拔的工作生活，卻都只能默默忍受，因?yàn)橹貋淼某杀緦?shí)在太大。所以，無比羨慕北歐，他們靠國家的巨大的力量給人民重新選擇重來的機(jī)會。大學(xué)學(xué)了幾年工作了幾年突然發(fā)現(xiàn)了這不是自己想要的，有了新的理想，沒關(guān)系，回到學(xué)校重新教育，工資繼續(xù)發(fā)，重新開始新的職業(yè)。
一個(gè)國家給她的人民提供的最好的就是那種安全感了吧！那種不拍人生走錯(cuò)，只要努力隨時(shí)可以重新來過，就算四五十又怎樣，依然可以像年輕人一樣重新受教育重新開啟人生。
《這么慢，那么美》讀書筆記5
人生最大的遺憾莫過于，我們做了他人眼中的完人，卻永遠(yuǎn)地錯(cuò)過了屬于自己的人生。
其實(shí)北歐人的生活一定會是未來中國人變化的未來，但并不意味著全部。
每個(gè)民族的成長都有自己的文化，我們羨慕北歐人的生活，是因?yàn)槟鞘俏覀兾丛佑|和體驗(yàn)的。
北歐神話、人文素養(yǎng)都是一個(gè)演變的過程。
慢下來的生活有環(huán)境的因素，有民族發(fā)展的原因。
值得我們思考的是，我們的快，有環(huán)境的因素，有個(gè)人的因素，怎么慢？什么方式慢下來？這都是我們需要思考的，而不是說慢下來，就慢下來。形而上學(xué)，只會讓我們脫離我們的環(huán)境和時(shí)代。
因此，我覺得這本書，提供的是思考的空間，而不是一種模板。我們不能看到了形，而就說北歐的生活就是一種模板。
我們應(yīng)該深刻的思考，我們文化里面確實(shí)的東西，這種東西的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了結(jié)果本身。
從前那么慢那么美初二作文
從前的日光很慢，日子過得很悠閑。
上下幾個(gè)村莊的學(xué)生聚集在一個(gè)學(xué)校上學(xué)。從家到學(xué)校，要走很久。每天清晨，迎著溫暖的陽光，背著書包，輕快地向?qū)W校走去。
從前的書包，很輕。
一個(gè)小小的布包，整齊地放著幾支鉛筆，幾塊橡皮，幾本小小的.書，隨著書包的主人輕輕地步入校園。
從前的課堂，很悠閑。
老師在破舊的黑板上，用粉筆緩緩地寫著，學(xué)生手中的書上，零零散散地寫著筆記，我們總覺得一個(gè)單元的課很長很長，仿佛可以上到天長地久。
從前的作業(yè)，亦不多。
傍晚，在夕陽下，一筆一劃地認(rèn)真寫著作業(yè)。直到夕陽西下，玉兔東升，寫完了作業(yè)，便可以去做一個(gè)安穩(wěn)而美麗的夢。
現(xiàn)在的時(shí)光如白駒過隙，快得讓人跟不上腳步。
每天清晨，天還沒亮就早早起床，狼吞虎咽地吃完早餐，背著沉重的書包趕去擠公交車，從家里到學(xué)校，至多十五分鐘，在沒有多余的時(shí)間可以浪費(fèi)。
現(xiàn)在的書包，重得壓彎了我們的背。
一個(gè)寬大的書包，雜亂地堆積了如山的教科書和作業(yè)本，被撐得比人的胸膛還厚實(shí)。學(xué)生們背著這沉重的書包，邁著沉重的步伐，抱怨幾句，但仍要飛快地向前走去。
現(xiàn)在的課堂節(jié)奏，快得讓人喘不過氣來。
老師在黑板上疾筆書寫，粉筆灰漫天飛揚(yáng)，在講臺上堆積了厚厚的一層。學(xué)生的課本上滿是凌亂的字跡，再也沒時(shí)間端端正正地一筆一筆去摘錄筆記了。
現(xiàn)在的作業(yè)，亦數(shù)不勝數(shù)。
披星戴月地回到家，摔下沉重的書包，拿出作業(yè)。不敢耽誤一分一秒，便奮筆疾書起來。盡管一刻不停地開足了馬達(dá)，卻還是無法避免寫到深夜的命運(yùn)。
從前，那么慢，那么美，那么令人懷念，卻再也無法回頭。
《思考快與慢》的讀書筆記
成功的快慢其實(shí)需要很多因素造成的，你現(xiàn)在已經(jīng)手握幾個(gè)因素了呢？下面是小編給大家整理的《思考快與慢》的讀書筆記，僅供參考。
《思考快與慢》的讀書筆記篇1
作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。
常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見即為事實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。
一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的'直覺去判斷結(jié)果。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：
一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述。
二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。
歷經(jīng)長時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。
而放射科醫(yī)生就沒法得到他們診斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。
相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個(gè)不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯(cuò)是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。
所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！
本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由——不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細(xì)膩了。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！
《思考快與慢》的讀書筆記篇2
“我們往往想要找到一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)、需要投入更多腦力的思考形式，這就是慢思考。與之相反，快思考既包括直覺思維的不同形式，比如專家式和啟發(fā)式，也包括感覺和記憶等所有無意識的大腦活動。”
全書分為5個(gè)部分：通過雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷和決策的基本原理、啟發(fā)式判斷法研究與難以具備統(tǒng)計(jì)型思維探索、人腦的局限、決策制定的性質(zhì)與理性“經(jīng)濟(jì)人”原則、經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別描述。其中最精彩的莫過于第一部分和第三部分，前者指出了理解全書的基礎(chǔ)，后者則刷新了我們對日常決策過程的看法。
卡尼曼將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個(gè)部分：系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴直覺，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來需要我們集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。
在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究人員讓被測者觀察打籃球的視頻，其中，穿不同顏色隊(duì)服的運(yùn)動員不停傳球，被測者的任務(wù)是記錄穿某種顏色隊(duì)服的人傳球次數(shù)。視頻中出現(xiàn)了一個(gè)大猩猩，當(dāng)結(jié)束實(shí)驗(yàn)，研究人員詢問被測者是否發(fā)現(xiàn)什么異常，結(jié)果大多數(shù)人都表示沒有。為什么？記錄傳球次數(shù)占用了系統(tǒng)2，發(fā)現(xiàn)大猩猩這樣的任務(wù)被忽略了。這種認(rèn)知差異使我們的直覺充滿錯(cuò)誤，例如，對于復(fù)雜而華麗的句子，我們會覺得信息量豐富、贊嘆不已，盡管它們沒有傳遞任何有價(jià)值的東西。簡單說來，如果我們聽從自己的直覺，就常常會因?yàn)榘央S機(jī)事件看作是必然事件而犯錯(cuò)，就像“守株待兔”這個(gè)寓言所揭示的道理。
關(guān)于大腦的局限性，作者進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，比如光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)、框架效應(yīng)、可得性偏見，前景理論等。我覺得最有趣的是“錨定效應(yīng)”，即人們在回答某些問題時(shí)會從一個(gè)初始值（錨定值）出發(fā)，將數(shù)值調(diào)整到自己認(rèn)為正確的范圍后停止。但這種調(diào)整往往是不充分的，當(dāng)你給出錨定值，你就可以影響人們的評估結(jié)果。
有這樣一個(gè)促銷案例：某超市以九折銷售水果罐頭，有一半時(shí)間擺出“每人限購12罐”的告示，這期間買了罐頭的消費(fèi)者平均購買7罐，而沒有限購的另一半時(shí)間，平均每人購買3罐。由此可見，理論運(yùn)用到實(shí)踐中產(chǎn)生的效益是非常客觀的。事實(shí)上，并不僅僅是促銷領(lǐng)域，如果我們了解到大腦的局限并有意識地去避免，對于提高效率和理性決策非常有益。這也是我為什么堅(jiān)持讀管理類書籍的原因，前人理論化系統(tǒng)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能夠彌補(bǔ)工作經(jīng)驗(yàn)的不足，更重要的是，它可以指導(dǎo)我們的工作，在職場少犯錯(cuò)誤有時(shí)也是一種優(yōu)勢。
《思考快與慢》，丹尼爾卡尼曼的這本書充滿智慧，幽默詼諧的語言和豐富的實(shí)驗(yàn)案例讓復(fù)雜的理論通俗易懂。和許多古板嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不同，這本書的顯著風(fēng)格是“飲水機(jī)旁的閑談”，讓人感到輕松愜意。讀完后，我受益匪淺，開始反思如何高效地完成日常工作任務(wù)，如何脫離光效應(yīng)和可得性偏差來虛心聽取別人的建議，如何避免錨定效應(yīng)導(dǎo)致的非理性消費(fèi)。我決定在快速的生活節(jié)奏中，培養(yǎng)和提高慢思考的能力，慎重對待每一個(gè)決策，而不是僅僅依賴直覺來判斷是非曲直。
《思考快與慢》的讀書筆記篇3
本書作者丹尼爾。卡尼曼，是歷史上第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的心理學(xué)家，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)派開創(chuàng)人之一。
書中提出，人的大腦里有兩個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)1是快思考，類似是本能的第一反應(yīng)；系統(tǒng)2是慢思考，類似是冷靜的理性思考。大腦只有當(dāng)遇到系統(tǒng)1解決不了的問題，才會啟用系統(tǒng)2。我猜作者在書中不直接用“快思考”代替“系統(tǒng)1”，就是希望讀者在閱讀過程轉(zhuǎn)個(gè)彎，多啟動系統(tǒng)2，更加理性地閱讀、理解這本書。
書中講了幾個(gè)大腦因?yàn)橄到y(tǒng)1，導(dǎo)致做出非理性決策的心理實(shí)驗(yàn)。例如以下兩個(gè)選項(xiàng)：
A有60%概率得200元，40%概率什么也得不到。
B肯定能獲得100元。
是你，你選哪個(gè)？作者的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，選B的受試者明顯比選A的多，擔(dān)心自己什么都得不到。但如果你動用系統(tǒng)2，算一下期望值A(chǔ)是60%*200+40%*0=120，B只有100，A選項(xiàng)期望值更高，理應(yīng)選A。你是不是也選錯(cuò)了呢？
再來一個(gè)選擇題。假如有人找你玩這么個(gè)拋硬幣的游戲，正面他給你150元，反面你給他100元，你玩嗎？打算玩幾局？
吃一塹長一智，算一下期望值，50%*150—50%*100=25，期望值為正的25，對你來說明顯是個(gè)賺錢的買賣。當(dāng)然玩，而且玩的局?jǐn)?shù)越多賺得越多。
但作者提出了更加人性化的前景理論。假如你家境窘迫，全部家當(dāng)就200元，你還玩嗎？連輸兩局就傾家蕩產(chǎn)了。這其實(shí)就像做投資，很多投資計(jì)算出來是穩(wěn)賺不賠的，但在賺到錢之前，就把錢虧光了。
像這樣顛覆我們常識的研究結(jié)論書中還有很多，可以有效幫助我們在日常生活中做出更好的選擇，避免踩坑，推薦你讀一下。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記
《教育是慢的藝術(shù)》作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開與困難。下面給大家分享《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記，歡迎借鑒！
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記1
《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學(xué)者，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
首先，教育是慢的藝術(shù)，需要耐心與等待。
目前，由于一些家長不能夠全面地認(rèn)識與理解教育，在現(xiàn)實(shí)生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報(bào)了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。教育需要耐心等待，拔苗助長，違背了自然事物發(fā)展的規(guī)律，其結(jié)果往往會適得其反。
其次，教育是慢的藝術(shù)，要學(xué)會從容與寬容。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績不怎么理想，你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時(shí)，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù)，叫他牽一只蝸牛去散步。可是，他不能走太快，因?yàn)槲伵Ｒ呀?jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它，唬它，責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個(gè)人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風(fēng)，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯(cuò)了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個(gè)過程中，由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程其實(shí)是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
記得我在教我班的孩子學(xué)習(xí)區(qū)分“具”和“縣”這兩個(gè)字的時(shí)候，一個(gè)孩子怎么也分不清這兩個(gè)字的寫法，不是把“縣”字里面多寫一筆，就是把“具”這個(gè)字少寫一橫，當(dāng)時(shí)，我非常生氣，心里想，怎么還會有這么笨的孩子呢？不就是兩個(gè)字嘛，寫了幾十遍了，怎么就是分不清呢？結(jié)果我越是急躁，他越是寫不好。后來，我干脆不讓他寫了，讓他休息。隔了一天，我和風(fēng)細(xì)雨地教他寫其中一個(gè)字，直到他寫會。又過了一天，我又春風(fēng)拂面地教他寫另一個(gè)字，直到他寫會。后來，再觀察他寫這兩個(gè)字的時(shí)候，他竟然都寫對了。看來，對于有的孩子，即便是分清兩個(gè)字這樣的小事，也需要有個(gè)過程。耐心等他學(xué)會時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我不著急了，他也開心了。現(xiàn)在想來，這個(gè)學(xué)會的過程，成全的何止是孩子啊，還有大人。
瀏覽網(wǎng)頁，我曾看到一位班主任給家長發(fā)了這樣一則短信：無論成績好壞，請想想：每個(gè)孩子都是種子，只不過每個(gè)人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細(xì)心地呵護(hù)自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會開花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽洹Ｎ腋杏X這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。
教育是慢的藝術(shù)，尤其是對那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實(shí)，找好途徑，改善教學(xué)的方法，進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。正如《教育是慢的藝術(shù)》一書中所引用的錢理群先生所說的：“救一個(gè)算一個(gè)，喚醒一個(gè)算一個(gè)，促進(jìn)一個(gè)算一個(gè)，成全一個(gè)算一個(gè)。”
我想，萬事萬物都有其發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律，人也如此。耐心陪伴，靜待花開，我們就會在成全學(xué)生的同時(shí)也成全了自己。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記2
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的.關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記3
這個(gè)暑假，學(xué)校為我們提供了豐富的精神大餐——張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。我每天讀一點(diǎn)，慢慢消化，有如張文質(zhì)老師說的“教育是慢的藝術(shù)”，他給我們呈現(xiàn)的文字實(shí)在有那種不忍一口吃掉的喜歡，有那種今天吃完了明天吃什么的擔(dān)憂。
張文質(zhì)教授提到了“教育是慢的藝術(shù)”。作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個(gè)關(guān)鍵字，看了這本書，讓我感覺受到了一些啟示。
我們要學(xué)會有耐心。張文質(zhì)教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，也決不是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才算是張教授所說的慢的教育。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
我們要學(xué)會寬容。每個(gè)孩子都有著自己獨(dú)特的生命密碼，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校。不同的個(gè)體在不同領(lǐng)域有巨大差異，而我們現(xiàn)在的考試制度是在用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同稟賦的人，這本身既是一種無奈的選擇。我們教師在工作中，如果再去強(qiáng)化這種標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，也未必公平。有的孩子天生記憶力差，但他也許繪畫很好，有的孩子數(shù)學(xué)不好，但也許他對語言的感覺非常好，我們要寬容、尊重這種差異，就是培植文化育人的多樣性。我過去也經(jīng)常會說勤能補(bǔ)拙，不錯(cuò)，但有時(shí)候再勤也補(bǔ)不了天生的“拙”，就像我訓(xùn)練一輩子也不可能像姚明那樣打籃球。所以，生活中，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異。平時(shí)在學(xué)校中、教師間，我們不少聽見“這個(gè)學(xué)生沒救了，今天又考了個(gè)不及格”“XX嘴巴說說很厲害，可是作業(yè)做得一塌糊涂，有什么用呀”“XX跑步第一名有什么稀奇，考試第一名才厲害”……類似這樣對學(xué)生的“教育”，我們的學(xué)生聽了有什么感受，有的老師就是用考試分?jǐn)?shù)來評判一個(gè)學(xué)生是否“成功”，是否是“好學(xué)生”，他們忽略了學(xué)生的生命感受，學(xué)生的身心，學(xué)生的思想。我們都知道，學(xué)生參差不齊，就如我們“十個(gè)手指頭還不一樣齊”呢，也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的，讀小學(xué)時(shí)懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。我們需要保護(hù)他們內(nèi)心深處對學(xué)習(xí)的興趣，或許現(xiàn)在學(xué)的東西并不是他想學(xué)的，我們不必因?yàn)槟膫€(gè)學(xué)生成績差而自責(zé)，這決不是懈怠，我們要做的是保護(hù)孩子的自尊、熱情、興趣、渴望、向往……只要我們以學(xué)生的生命為重，總有一天孩子會成長起來。也有老師經(jīng)常感慨，要是全班學(xué)生都像某某（優(yōu)等生）那樣該多好呀！現(xiàn)在，我覺得有這樣的想法本身就是錯(cuò)的。老師，教的絕大多數(shù)是普通人，天才之所以是天才就因?yàn)槭菢O少數(shù)，有人說，天才是人類的病態(tài)，天才不是人類的常態(tài)。教育的最大收益群體應(yīng)該是處于常態(tài)的普通人，而不是天才。我們就是要幫助最廣大的普通學(xué)生養(yǎng)成健全健康的人格，學(xué)會生存生活的技能，才能對得起教師這個(gè)稱號。
我們要學(xué)會等待。任何事物都是遵循一定規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)教授說到慢是一種教育的藝術(shù)，其實(shí)，我覺得慢還是一種科學(xué)。在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，使學(xué)生在有了初步的自我意識后，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我力量。張文質(zhì)老師書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，出成果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。讀了這些話語，我陷入沉思：在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時(shí)，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點(diǎn)子上。碰到這種情況，我有時(shí)會急躁，會打斷學(xué)生作一番暗示。現(xiàn)在想來，我是不是應(yīng)該給他們一些思考的時(shí)間？我為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……這都違背了教育規(guī)律。我曾經(jīng)出去聽課，發(fā)現(xiàn)有的老師業(yè)務(wù)水平很高，上的課從欣賞的角度看堪稱完美，但教師過于以自我為中心，上課速度過快，他等不及學(xué)生的思考和反饋，教師成了課堂里唯一的知識輸出者，沒有挑戰(zhàn)，沒有臨場的智慧，一切是那么順利，但一切又過于順利，教師教得好，孩子到底學(xué)好了嗎？我不禁反思……教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步。所以，教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
我們要學(xué)會傾聽。要學(xué)會傾聽，要平等對待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，老師一句溫暖的話語，改變的卻是一個(gè)人的人生。在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。其實(shí)孩子不需要過多擔(dān)心，而需要更多關(guān)心。孩子不需要責(zé)罵，而需要理解。孩子不需要說教，而需要傾聽。孩子不需要考驗(yàn)，而需要分擔(dān)。孩子不需要冷落，而需要疼愛。孩子不需要寄予太多希望，因?yàn)樗旧砭褪窍Ｍ?/p>
我們要學(xué)會關(guān)注。老師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生對他父母、對他自己都是獨(dú)一無二和非常重要的，如果能得到更多關(guān)注的話，孩子成功的機(jī)會就會越多，教育要從關(guān)注每一個(gè)同學(xué)開始。我們能不能在大環(huán)境底下關(guān)注到每一個(gè)具體的生命呢？也就是說能不能對每一個(gè)個(gè)人有更多的生命關(guān)懷？對于一個(gè)孩子來說，遺傳不會改變，但是不要讓遺傳變成決定性的東西，教育，從某種意義上說，就是改善遺傳、改進(jìn)文化，就是價(jià)值引導(dǎo)。教師只有關(guān)注每一個(gè)個(gè)體，才會讓學(xué)生感受到自己在老師眼中的分量，才能感受到自己在老師心中的地位，也只有這樣才能真正贏得學(xué)生的情感。
張文質(zhì)教授在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時(shí)，還提及了“從容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。“慢教育”并不局限在課堂上，而應(yīng)包含在整個(gè)教育過程中，從這樣一個(gè)意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個(gè)等待的姿態(tài)傾情投入教育，時(shí)刻關(guān)注生命的成長。他告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)，同時(shí)能夠影響一個(gè)孩子，一個(gè)家庭，一個(gè)班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個(gè)期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠(yuǎn)的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠(yuǎn)的夢想。
