為丈夫守貞節詞句 形容古代女子將貞潔看的很重的詩句,或者成語
【第1句】：形容古代女子將貞潔看的很重的詩句,或者成語
【第1句】：守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]
保持節操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。
出 處《孟子·離婁上》：“孰不為守？守身，守之本也。”
【第2句】：潔身自好 [ jié shēn zì hào ]
保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出 處《晏子春秋·內篇問上》：“潔身守道；不同世人陷乎邪。”郭沫若《洪波曲·南京印象·一四》：“象伯夷、叔齊那樣；既不贊成殷紂王；又不贊成周武王；那種潔身自好的態度似乎是無法維持的。”
【第3句】：獨善其身 [ dú shàn qí shēn ]
獨：唯獨；善：好，維護。 原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
出 處《孟子·盡心上》。“窮則獨善其身；達則兼濟天下。”
【第4句】：一塵不染 [ yī chén bù rǎn ]
原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。 現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。
出 處宋·張耒《臘初小雪后圃梅開》詩：“一塵不染香到骨；姑射仙人風露身。”
【第5句】：一清二白 [ yī qīng èr bái ]
比喻十分清白。 亦比喻非常清楚。
出 處茅盾《劫后拾遺》四：“你還不相信我嗎？我在這里混了這半年，素來一清二白。”周立波《暴風驟雨》第一部七：“我姓韓的橋是橋，路是路，一清二白的，怕誰來歪我不成。”
【第2句】：貞潔牌坊上都有哪些題字
以我的家鄉大連的一處貞節牌坊為例：貞潔牌坊制式為四柱三間，重檐古式牌坊，構件全部由花崗巖制作。
上端立有一鐵叉子，象征著“壽”字。左、右兩棟高5米，寬【第1句】：7米，地基寬【第2句】：42米。
中棟高5米，總寬【第6句】：2米，正面上方刻48個字，四角有四個望天狗和鐵馬，重檐八角，掛有風鈴，檐下嵌有“御旨”刻石。橫額和四柱上均有陰刻文字。
中間二柱上刻寫一副對聯。背面刻有120字贊揚張氏喪夫后，細心照顧公婆，撫育幼子的事跡，及奏請建坊的經過。
此文由舉人復州學正薛安仁撰寫，復州孫巨川書寫，刻于道光二十一年十月。整個建筑結構嚴緊，造型美觀，大方精致是一處難得的石牌坊，堪稱“封建倫理之典范”，也標志著封建社會最高統治者對封建道德倫理的提倡。
1985年該牌坊被列為大連市文物保護單位，目前也是大連市僅存的一座貞潔牌坊。 貞節牌坊上所有文字如下：張氏牌坊碑刻譯注【原文】：節婦張氏，劉公諱官妻也，年二十于歸。
閱三年而孀，遺孤僅百日，家雖窘，幸翁姑尚健。不數年，翁役，姑又中瘋疾，而節婦矢志糜他，幾竭力雙資奉養者，始終如一日。
迄今，姑年近九旬，子亦成立，某年月，邑學上其事大憲。為之匯。
【譯注】：節婦張氏是劉官的妻子，二十歲出嫁。（于：助語，歸：古女子出嫁為歸。）
過了三年成了寡婦，孤兒出生僅僅百天左右。（閱：經歷，孀：寡婦，遺孤：某人死后留下的孩子。）
家中雖然窮困，幸虧公公婆婆還健在，沒過幾年，公公去世，婆婆又得了中瘋的疾病。（窘：貧窮，翁姑：丈夫的父母，役：死亡。）
然而節婦咯守節操，堅貞不移，竭盡全力奉養婆婆和兒子，至始至終從不松懈。（糜：浪費）到如今，婆婆年紀將近九十歲，節婦的兒子也已經成人。
（迄：到。）有一天，縣里的官員，將節婦的事跡上報給省。
（某年月：虛指，某年某月，大憲：朝廷委任的各省高級官吏。）省里的官員把節婦的事跡向朝廷匯報。
【原文】：奏 請旌其子振興奉賜金建坊，請記於余，余以為是閭里之光，實系倫之表也，故樂述之。用志不朽，云壬辰舉人，現任復州學正，薛安仁撰。
復州學稟膳生，孫臣川書，于復通督工。道光二十一年十月轂旦【譯注】：向皇上請示（奏：臣子向皇帝說明事情）旌表節婦的兒子劉振興敬受皇上賞賜建貞潔牌坊，請我來記述。
我認為，為節婦建牌坊是鄉里的榮耀，更是倫常的表率。因此很高興記述這件事，使之萬古流芳。
壬辰年舉人，現擔任復州學正薛安仁撰寫。（云：句首，無實意。
壬辰年：1832年）復州學稟膳生，孫臣川書寫，于復通監督工程。（稟：稟膳生員）1841年10月黃道吉日（轂旦：吉利的日子，轂：良好、善）孝節氏張妻之官劉表旌遺 老孤 母冰 幃素守苦 勤 樂 管彤標清 松霜 狄 萱 柏志 筆 堂 心潔 慈 婦 堅振 親 職 徽綱 即 還 節常 是 兼 操嚴 子親 職——龍門溫泉旅游度假區古跡--貞節牌坊。
【第3句】：女子守貞節男子守什么
“貞操”，又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的傳統道德。
它是中國社會傳承女性的精華，男性不可三妻四妾，女性也必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在古代男權社會中，貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。
它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現。貞節，就是要求婦女保持性的純潔和專一。
從先秦時代起，貞節觀念和與之相應的行為一直延續了二千多年，自始至終伴隨著中國古代社會，甚至還向下延伸了很長時間。其中貞節觀念的流弊以其極大的滲透力給各時代的女性造成了不同程度的束縛與影響。
要求婦女奉行貞節道德是父權制形成的產物。貞節觀是男權社會用以剝奪女性愛情、婚姻權利，對婦女進行單方面性禁錮的得力武器。
在貞節觀念流行的時代，女性的生活與之緊密相聯，厚重的貞節之墻嚴重地包裹著女子的情愛本性。對女人堅守貞操的自覺要求始于西周初年。
《周易》有言：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”就是說，男女相處，女人做到恒久就會大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災。
這在事實上已經是對女人堅守貞操的自覺要求了。春秋時代的“易傳”對此作了更為明確的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。
對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。周朝人對“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，雖有稱謂，但很少被指責罰懲。
【第4句】：形容貞潔的成語
九烈三貞
貞：貞操；烈：節烈。封建社會用來贊譽婦女的貞烈。
出處：元·無名氏《合同文字》第三折：“他元來是九烈三貞賢達婦，兀的個老人家尚然道出嫁從夫。”
三貞九烈
貞：貞操；烈：節烈。封建社會用來贊譽婦女的貞烈。
出處：元·無名氏《合同文字》第三折：“他元來是九烈三貞賢達婦，兀的個老人家尚然道出嫁從夫。”
餓死事小，失節事大
失節：原為封建禮教指女子失去貞操，后泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了
【第5句】：女子守貞節男子守什么
“貞操”，又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的傳統道德。
它是中國社會傳承女性的精華，男性不可三妻四妾，女性也必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在古代男權社會中，貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。
它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現。貞節，就是要求婦女保持性的純潔和專一。
從先秦時代起，貞節觀念和與之相應的行為一直延續了二千多年，自始至終伴隨著中國古代社會，甚至還向下延伸了很長時間。其中貞節觀念的流弊以其極大的滲透力給各時代的女性造成了不同程度的束縛與影響。
要求婦女奉行貞節道德是父權制形成的產物。貞節觀是男權社會用以剝奪女性愛情、婚姻權利，對婦女進行單方面性禁錮的得力武器。
在貞節觀念流行的時代，女性的生活與之緊密相聯，厚重的貞節之墻嚴重地包裹著女子的情愛本性。對女人堅守貞操的自覺要求始于西周初年。
《周易》有言：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”就是說，男女相處，女人做到恒久就會大吉大利，而男人對女人恒久，反而有兇災。
這在事實上已經是對女人堅守貞操的自覺要求了。春秋時代的“易傳”對此作了更為明確的表述：“女人貞，吉，從一而終也”。
對女人守貞的基本要求就是“從一而終”。周朝人對“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，雖有稱謂，但很少被指責罰懲。
