梁實秋散文代溝好句子匯集100條
梁實秋散文《代溝》
代溝是翻譯過來的一個比較新的名詞，但這個東西是我們古已有之的。自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)€的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。
《尚書·無逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕。否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知’。”這幾句話很生動，大概是我們最古的代溝之說的一個例證。大意是說：請看一般小民，作父母的辛苦耕稼，年輕一代不知生活艱難，只知享受放蕩，再不就是張口頂撞父母說：“你們這些落伍的人，根本不懂事!”活畫出一條溝的兩邊的人對峙的心理。小孩子嘛，總是貪玩。好逸惡勞，人之天性。只有飽嘗艱苦的人，才知道以無逸為戒。作父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。
雖說一代一溝，腌臜的情形難免，然大體上相安無事。這就是因為有所謂傳統(tǒng)者，把人的某一些觀念膠著在一套固定的范疇里。“不以規(guī)矩不能成方圓”，大家都守規(guī)矩，尤其是年輕的一代。“鞋大鞋小，別走了樣子!”小的一代自然不免要憋一肚皮委屈，但是，別忙，“多年的媳婦熬成婆，多年的道路走成河”，轉(zhuǎn)眼間黃口小兒變成了鮐背耈老，又輪到自己唉聲嘆氣，抱怨一肚皮不合時宜了。
我記得我小的時候，早起要跟著姊姊哥哥排隊到上房給祖父母請安，像早朝一樣的肅穆而緊張，在大柜前面兩張二人凳上并排坐下，腿短不能觸地，往往甩腿，這是犯大忌的，雖然我始終不知是犯了什么忌。祖父母的`眼睛瞪得圓圓的，手指著我們的前后擺動的小腿說：“怎么，一點樣子都沒有!”嚇得我們的小腿立刻停擺，我的母親覺得很沒有面子，回到房里著實的數(shù)落了我們一番。祖孫之間隔著兩條溝，心理上的隔閡如何得免?當時我心里納悶，我甩腿，干卿底事。我十歲的時候，進了陶氏學堂，領到一身體操時穿的白帆布制服，有亮晶的銅鈕扣，褲邊還鑲貼兩條紅帶，現(xiàn)在回想起來有點滑稽，好像是賣仁丹游街宣傳的樂隊，那時卻揚揚自得，滿心歡喜的回家，沒想到贏得的是一頭霧水，“好呀!我還沒死，就先穿起孝衣來了!”我觸了白色的禁忌。出殯的時候，靈前是有兩排穿白衣的“孝男兒”，口里模仿嚎喪的哇哇叫。此后每逢體操課后回家，先在門洞脫衣，換上長褂，卷起褲筒。稍后，我進了清華，看見有人穿白帆布橡皮底的網(wǎng)球鞋，心羨不已，于是也從天津郵購了一雙，但是始終沒敢穿了回家。只求平安少生事，莫在代溝之內(nèi)起風波。
大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來，不能一頭扎進閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說說笑笑好一大陣，然后公婆(多半是婆)開恩發(fā)話：“你回屋里歇歇去吧”，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開恩，“你也去吧”，媳婦才能走，慢慢的走。如果媳婦正在院里浣洗衣服，兒子過去幫一下忙，到后院井里用柳罐汲取一兩桶水，送過去備用，結果也會召致一頓長輩的唾罵：“你走開，這不是你做的事。”我記得半個多世紀以前，有一對大家庭中的小夫妻，十分的恩愛，夫暴病死，妻覺得在那樣家庭中了無生趣，竟服毒以殉。殯殮后，追悼之日政府頒贈匾額曰：“彤管揚芬”，女家致送的白布橫披曰：“看我門楣!”我們可以聽得見代溝的冤魂哭泣，雖然代溝另一邊的人還在逞強。
以上說的是六七十年前的事。代溝中有小風波，但沒有大氾濫。張公藝九代同居，靠了一百多個忍字。其實九代之間就有八條溝，溝下有溝，一代歷一代，那一百多個忍字還不是一面倒，多半由下面一代承當?古有明訓，能忍自安。五四運動實乃一大變局。新一代的人要造反，不再忍了。有人要“整理國故”，管他什么三墳五典八索九丘，都要揪出來重新交付審判。禮教被控吃人，孔家店遭受搗毀的威脅，世世代代留下來的溝要徹底翻騰一下，這下子可把舊一代的人嚇壞了。有人提倡讀經(jīng)，有人竭力衛(wèi)道，但是不是遠水不救近火，便是只手難挽狂瀾。代溝總崩潰，新一代的人如脫韁之馬，一直旁出斜逸奔放馳驟到如今。舊一代的人則按照自然法則一批一批的凋謝，填入時代的溝壑。
代溝雖然永久存在，不過其現(xiàn)象可能隨時變化。人生的麻煩事，千端萬緒，要言之，不外財色兩項。關于錢財，年長的一輩多少有一點吝嗇的傾向。吝嗇并不一定全是缺點。“稱財多寡而節(jié)用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇。積多不能分人，而厚自養(yǎng)，謂之吝。不能分人，又不能自養(yǎng)，謂之愛。”這是《晏子春秋》的說法。所謂愛，就是守財奴。是有人好像是把孔方兄一個個的穿掛在他的肋骨上，取下一個都是血絲糊拉的。英文俚語，勉強拿出一塊錢，叫做“咳出一塊錢”，大概也是表示錢是深藏于肺腑，需要用力咳才能跳出來。年輕一代看了這種情形，老大的不以為然，心里想：“這真是‘昔之人，無聞知’，有錢不用，害得大家受苦，忘記了‘一個錢也帶不了棺材里去’。”心里有這樣的憤懣蘊積，有時候就要發(fā)泄。所以，曾經(jīng)有一個兒子向父親要五十元零用，其父靳而不予，由冷言惡語而拖拖拉拉，兒子比較身手矯健，一把揪住父親的領帶，(唉，領帶真誤事)領帶越揪越緊，父親一口氣上不來，一翻白眼，死了。這件案子，按理應剮，基于“心神喪失”的理由，沒有剮，在代溝的歷史里留下一個悲慘的記錄。
人到成年，嚶嚶求偶，這時節(jié)不但自己著急，家長更是擔心，可是所謂代溝出現(xiàn)了，一方面說這是我的事，你少管，另一方面說傳宗接代的大事如何能不過問。一個人究竟是姣好還是寢陋，是端莊還是陰鷙，本來難有定評。“看那樣子，長頭發(fā)、牛仔褲、嬉游浪蕩、好吃懶做，大概不是善類。”“爬山、露營、打球、跳舞，都是青年的娛樂，難道要我們天天勻出功夫來晨昏定省，膝下承歡?”南轅北轍，越說越遠。其實“養(yǎng)兒防老”、“我養(yǎng)你小，你養(yǎng)我老”的觀念，現(xiàn)代的人大部分早已不再堅持。羽毛既豐，各奔前程，上下兩代能保持朋友一般的關系，可疏可密，歲時存問，相待以禮，豈不甚妙?誰也無需劍拔弩張，放任自己，而諉過于代溝。溝是死的，人是活的!代溝需要溝通，不能像希臘神話中的亞力山大以利劍砍難解之繩結那樣容易的一刀兩斷，因為人終歸是人。
代溝的代價散文
昨天周六收工比較早，閑來無事想著去清洗一下愛車。在回家的路上有家店，洗車10元一次，價格便宜實惠。老板夫婦是我老鄉(xiāng)，服務熱情周到。以前如果順道我總在那里去洗。
我把車打進洗車坊內(nèi)后，從店里迎出來一個貌似00后的小姑娘。我馬上問道：“老板不在，能洗車嗎？”
小姑娘回答道：“我爸媽出門了，我能洗。您坐那稍等一下吧，我一個人洗的稍慢點?！?/p>
我一邊心中有些感慨這孩子的懂事和沉穩(wěn)，一邊順手遞給了他20元。她把錢收進口袋邊開始忙碌了起來，我也坐在一旁看起了手機。
她丟了水槍換抹布丟了抹布又上刷子前后忙碌了將近半個小時，車子被收拾的光亮如新。說了句：“好了。”
我回給她一個滿意的笑容，順便對她做了個數(shù)錢搓手指動作——意思是讓她找我錢。
講到這里事情的高潮來了！那小姑娘先是驚詫的看著我，見我堅定地笑著而且沒有收手，她就紅著臉跑開了。進到店里良久也不肯出來了，留下我在原地蒙圈了。
作為一個經(jīng)常自詡好學文藝的男青年，瞬間察覺了這其中定有誤會。我馬上拿出手機問詢度媽媽。得到的結果是搓手指時拇指和食指形成的夾角好像心尖，現(xiàn)在網(wǎng)絡釋義：比心或我愛你。
WTF！我頓時也覺得不好意思了，不過雖然尷尬但也算學到了些小年輕們的新玩意兒，我便自顧離開了。
下午我在午睡之中驚坐起，是不是最后也沒給找錢？哎！算了，也不好意思回去要了，沒準以后都不會去洗車了……
互聯(lián)網(wǎng)+時代所有的.變化都在覺不覺然的瞬間，如果不及時更新那在世界上留尷尬的就是你了。就好比這次，明明以前要10塊錢零花錢的手勢卻被我搞成了獻10塊錢的愛心，還當了一回耍流氓的怪蜀黍！
梁實秋雅舍小品談代溝
“代溝是翻譯過來的一個比較新的名詞，但這個東西是我們古已有之的。自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限......”出自梁實秋散文《代溝》。下面是文學網(wǎng)小編Lynn整理的現(xiàn)代作家相關資料內(nèi)容。(更多內(nèi)容請關注文學網(wǎng))
【代溝 原文】
代溝是翻譯過來的一個比較新的名詞，但這個東西是我們古已有之的。自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不象話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)€的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。
《尚書.無逸》：「相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕。否則侮厥父母曰：『昔之人無聞知』。」這幾句話很生動，大概是我們最古的代溝之說的一個例證。大意是說：請看一般小民，作父母的辛苦耕稼，年輕一代不知生活艱難，只知享受放蕩，再不就是張口頂撞父母說：「你們這些落伍的人，根本不懂事!」活畫出一條溝的兩邊的人對峙的心理。小孩子嘛，總是貪玩。好逸惡勞，人之天性。只有飽嘗艱苦的人，才知道以無逸為戒。作父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仿，歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。
雖說一代一溝，腌臜的情形難免，然大體上相安無事。這就是因為有所謂傳統(tǒng)者，把人的某一些觀念膠著在一套固定的范疇里。「不以規(guī)矩不能成方圓」，大家都守規(guī)矩，尤其是年輕的一代。「鞋大鞋小，別走了樣子!」小的一代自然不免要憋一肚皮委屈，但是，別忙，「多年的媳婦熬成婆，多年的道路走成河」，轉(zhuǎn)眼間黃口小兒變成了鮐背耇老，又輪到自己唉聲嘆氣，抱怨一肚皮不合時宜了。
我記得我小的時候，早起要跟著姊姊哥哥排隊到上房給祖父母請安，像早朝一樣的肅穆而緊張，在大柜前面兩張二人凳上并排坐下，腿短不能觸地，往往甩腿，這是犯大忌的，雖然我始終不知是犯了什么忌。祖父母的眼睛瞪得圓圓的，手指著我們的前后擺動的小腿說：「怎么，一點樣子都沒有!」嚇得我們的小腿立刻停擺，我的母親覺得很沒有面子，回到房里著實的數(shù)落了我們一番。祖孫之間隔著兩條溝，心理上的隔閡如何得免?當時我心里納悶，我甩腿，干卿底事。我十歲的時候，進了陶氏學堂，領到一身體操時穿的白帆布制服，有亮晶的銅鈕扣，褲邊還鑲貼兩條紅帶，現(xiàn)在回想起來有點滑稽，好像是賣仁丹游街宣傳的樂隊，那時卻揚揚自得，滿心歡喜的回家，沒想到贏得的是一頭霧水，「好呀!我還沒死，就先穿起孝衣來了!」我觸了白色的禁忌。出殯的時候，靈前是有兩排穿白衣的「孝男兒」，口里模仿嚎喪的哇哇叫。此后每逢體操課后回家，先在門洞脫衣，換上長褂，卷起褲筒。稍后，我進了清華，看見有人穿白帆布橡皮底的網(wǎng)球鞋，心羨不已，于是也從天津郵購了一雙，但是始終沒敢穿了回家。只求平安少生事，莫在代溝之內(nèi)起風波。
大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來，不能一頭扎進閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說說笑笑好一大陣，然后公婆(多半是婆)開恩發(fā)話：「你回屋里歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。如果媳婦正在院里浣洗衣服，兒子過去幫一下忙，到后院井里用柳罐汲取一兩桶水，送過去備用，結果也會召致一頓長輩的唾罵：「你走開，這不是你做的事。」我記得半個多世紀以前，有一對大家庭中的`小夫妻，十分的恩愛，夫暴病死，妻覺得在那樣家庭中了無生趣，竟服毒以殉。殯殮后，追悼之日政府頒贈匾額曰：「彤管揚芬」，女家致送的白布橫披曰：「看我門楣!」我們可以聽得見代溝的冤魂哭泣，雖然代溝另一邊的人還在逞強。
以上說的是六七十年前的事。代溝中有小風波，但沒有大泛濫。張公藝九代同居，靠了一百多個忍字。其實九代之間就有八條溝，溝下有溝，一代壓一代，那一百多個忍字還不是一面倒，多半由下面一代承當?古有明訓，能忍自安。
五四運動實乃一大變局。新一代的人要造反，不再忍了。有人要「整理國故」，管他什么三墳五典八索九丘，都要揪出來重新交付審判。禮教被控吃人，孔家店遭受搗毀的威脅，世世代代留下來的溝要徹底翻騰一下，這下子可把舊一代的人嚇壞了。有人提倡讀經(jīng)，有人竭力衛(wèi)道，但是不是遠水不救近火，便是只手難挽狂瀾。代溝總崩潰，新一代的人如脫韁之馬，一直旁出斜逸奔放馳驟到如今。舊一代的人則按照自然法則一批一批的凋謝，填入時代的溝壑。
代溝雖然永久存在，不過其現(xiàn)象可能隨時變化。人生的麻煩事，千端萬緒，要言之，不外財色兩項。關于錢財，年長的一輩多少有一點吝嗇的傾向。吝嗇并不一定全是缺點。「稱財多寡而節(jié)用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇。積多不能分人，而厚自養(yǎng)，謂之吝。不能分人，又不能自養(yǎng)，謂之愛?！惯@是《晏子春秋》的說法。所謂愛，就是守財奴。是有人好像是把孔方兄一個個的穿掛在他的肋骨上，取下一個都是血絲糊拉的。英文俚語，勉強拿出一塊錢，叫做「咳出一塊錢」，大概也是表示錢是深藏于肺腑，需要用力咳才能跳出來。年輕一代看了這種情形，老大的不以為然，心里想：「這真是『昔之人，無聞知』，有錢不用，害得大家受苦，忘記了『一個錢也帶不了棺材里去』。」心里有這樣的憤懣蘊積，有時候就要發(fā)泄。所以，曾經(jīng)有一個兒子向父親要五十元零用，其父靳而不予，由冷言惡語而拖拖拉拉，兒子比較身手矯健，一把揪住父親的領帶，(唉，領帶真誤事)領帶越揪越緊，父親一口氣上不來，一翻白眼，死了。這件案子，按理應剮，基于「心神喪失」的理由，沒有剮，在代溝的歷史里留下一個悲慘的記錄。
人到成年，嚶嚶求偶，這時節(jié)不但自己著急，家長更是擔心，可是所謂代溝出現(xiàn)了，一方面說這是我的事，你少管，另一方面說傳宗接代的大事如何能不過問。一個人究竟是姣好還是寢陋，是端莊還是陰鷙，本來難有定評?！缚茨菢幼?，長頭發(fā)、牛仔褲、嬉游浪蕩、好吃懶做，大概不是善類?！埂概郎?、露營、打球、跳舞，都是青年的娛樂，難道要我們天天勻出功夫來晨昏定省，膝下承歡?」南轅北轍，越說越遠。其實「養(yǎng)兒防老」、「我養(yǎng)你小，你養(yǎng)我老」的觀念，現(xiàn)代的人大部分早已不再堅持。羽毛既豐，各奔前程，上下兩代能保持朋友一般的關系，可疏可密，歲時存問，相待以禮，豈不甚妙?誰也無需劍拔弩張，放任自己，而諉過于代溝。溝是死的，人是活的!代溝需要溝通，不能像希臘神話中的亞力山大以利劍砍難解之繩結那樣容易的一刀兩斷，因為人終歸是人。
【作家簡介】
梁實秋，(1903一1987)原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣(今余杭)人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。后遷至臺。歷任臺灣師范學院英浯系主任、英語研究所教授、文學院院長、國立編澤館館長。1923年8月赴美留學，取得哈佛大學文學碩士學位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(東南大學前身)、國立青島大學(中國海洋大學前身)并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范學院英語系教授。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠東英漢大辭典》。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄。代表作《莎士比亞全集》(譯作)等。
【作品簡介】
《雅舍小品》是2010年6月由江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是梁實秋。主要講述的是作者對生活瑣事的感悟。
《雅舍小品》的文章，本來都屬于專欄式的作品，而且都是短篇，沒有太大的連貫性。其中所寫的，涉及不少作者熟悉的真人真事。根據(jù)作者自述，《雅舍小品》中的作品“雖多調(diào)侃，并非虛擬”，可以看出作品內(nèi)容的真確性和寫作的取向。
《雅舍小品》每篇作品不出二千字，寫的都是身邊瑣事,生活隨筆.既不涉及政治思想，也不談中西文化問題。全書固然沒有統(tǒng)一的主題，所寫的都是獨立成篇，而且題材多是隨手拈來的。初看題目時，可能給讀者平凡的感覺，但細看內(nèi)容后，卻又別饒趣味。像《握手》、《理發(fā)》、《衣裳》、《女人》、《男人》、《洗澡》、《牙簽》等，平常人絕對想不到這樣平凡的題目，竟然可寫出這么豐富的內(nèi)容。作者在《雅舍》一篇中說，他的作品是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”的。至于書名用“雅舍”二字，只在點明寫作的所在地而已。
梁實秋散文特點
引導語：梁實秋是我國現(xiàn)當代著名的散文學家，其散文有著自己獨特的幽默風格，享譽海峽兩岸文壇幾十年，下面就是他的著名散文特點分析，歡迎大家閱讀了解。
梁實秋(1903—1987)，祖籍浙江，出生于北京，號均默，原名梁治華， 字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的散文家、學者、文學批評家、 翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權威。梁實秋的散文集文人散文與學者散文的特點于一體，旁征博引，內(nèi)涵豐 盈，行文崇尚簡潔，重視文調(diào)，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術境界及文 調(diào)雅潔與感情滲入的有機統(tǒng)一。且因洞察人生百態(tài)，故文筆機智閃爍，諧趣 橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年懷念故人、思戀故土的散文更寫 得深沉濃郁，感人至深。
從《雅舍小品》看梁實秋散文的語言特色
《雅舍小品》是著名文學家、文藝評論家和翻譯家梁實秋的代表作。它是梁實秋在抗戰(zhàn)時期避居北平時所作，共收錄44篇散文小品。此書一出，即暢銷不衰，受到了廣大讀者的贊美，其與眾不同的語言幽默特色，更是得到了廣大專家的肯定。
梁實秋，曾被魯迅罵為“資本主義的走狗”，所以，一直以來，梁實秋都被認為是一個反動派的文人，是不被人稱道的，甚至是覺得他的文章也如其人一樣低品位，是不值得一提的。但是，隨著時代的檢驗，梁實秋的散文越來越被人們所認可，他的散文的價值也越來越能體現(xiàn)出來了。
梁實秋非常注意散文的語言藝術，尤其注重發(fā)揚本民族的語言傳統(tǒng)。歐美文學的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風趣，經(jīng)過他的熔煉，成為一種新的生命。《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語言風格。
梁實秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實秋先生的作品，你未必會哈哈大笑，但你卻必然會心而笑，這是一種幽默的、大師級的人具備的一種超然世外的精神。梁實秋先生曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作散文時，常常游心物外，所以常常對自身所受的任何傷害多幾乎抱著無動于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機會。梁實秋先生對于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會進行批判，但卻不會是狠狠的、不留情面的批判，在批判時，不是用尖酸刻薄的詞語，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認為“諷刺文學的出發(fā)點是愛，不是恨，人性本有缺點，人生本有不如意事，文學家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責矯正，諷刺便是一種恨好的手段。”這樣的幽默的諷刺在梁實秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動物為標題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來似在著重張揚駱駝的忍辱負重、吃苦耐勞的精神，實際上卻飽含著對人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當今這個世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實秋的這種影射式的技巧、練達而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個性合和教養(yǎng)有素的紳士風度。
其次是梁實秋的作品當中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個朋友下棋,警報作,不動聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’。”作者把棋迷放入生死關頭,環(huán)境對于棋迷來說是極為嚴峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對話更令人叫絕,棋迷迷之深在強烈的人物與情境的反差中達到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達、超然、和諧的審美理想折射在藝術幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。
《雅舍小品》中梁實秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。
【第1句】：無奈的幽默
梁實秋曾經(jīng)說過: 幽默太露骨，太囂張就失去了‘幽’和‘默’。所以，他在雅舍小品中表現(xiàn)出來的正是他這句話的真實體現(xiàn)，他無論是批判社會還是諷刺社會上的某些不道德的人，都會是一種含蓄的手法，讓其初次讀來無關痛癢，細細品味卻是諷刺的入木三分，令人拍案叫絕。其實，這也是出于社會的一種無奈，對一些社會現(xiàn)象的一種讓步，避免其鋒芒，梁實秋說過的一些話，被魯迅等人視為“資本家的走狗”的罪證，現(xiàn)在中學的很多出現(xiàn)梁實秋的字眼都是伴隨著魯迅罵其為“資本家的走狗”。所以，他把幽默的言語說的含蓄，既是他的一種語言及文學功底非常深厚的一種體現(xiàn)，也是其為保護自身所采取的一種行之有效的措施的一種無奈的筆法。如《男人》一文中寫到：
男人令人首先感到的印象是臟!當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數(shù)量要比較少些。某一男校，對于學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對于不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最后的`斷然處置是定期強迫入浴，并派員監(jiān)視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊黏成一團，而且內(nèi)容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟于事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些“逐臭之夫”喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚后才開始刷牙。“捫虱而談”的是男人。還有更甚于此者，曾有人當眾搔背，結果是從袖口里面摔出一只老鼠!除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由于懶。
對了!男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般;“不聞夫博奕者乎……”那段話是專對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什么事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外，他像殘廢人一樣，對于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之樂”。他提前養(yǎng)老，至少提前三二十年。
梁實秋的這篇《男人》，寫的就是作者認為的男人的“形象”。讀來第一感覺是幽默，使人忍俊不禁，好象是他就在跟前跟我們談天，雖然梁實秋先生作為一個男人，但是他批判起男人來卻是一點都不留情面的，聽他在數(shù)落男人們的種種不是，文字雖然有些夸張，我們卻也不會持太大的反對意見。
在這篇文章中，他把男人的形象概括為四個特點：臟、懶、饞和自私。然后用極其幽默的文字娓娓道來。可以看出來，作者寫男人，是用了最無情最刻薄的言語的，但他的語言卻不會留給別人如潑婦罵街的不良形象，反而讓人在笑聲中，覺得說的還是很有道理，即使是被說中的男人，也會覺得說得挺中肯，這也是梁實秋作為一名語言大師所具有的語言魅力。作者把男人寫的簡直連“躺在陽光下曬太陽的癩皮狗”也不如。男人的種種丑態(tài)，臟是“他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥……，喜于腳上藏垢納污之處往復挖掘，然后嗅其手指，引以為樂!多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理……”不知道各位男性同胞看了會作如何感受?男人雖然不至于個個都“油頭粉面”，但也不至于都猥瑣若此罷?還有男人都“幾天不見肉，他就喊“嘴里要淡出鳥兒來!……”男人若個個都讒到這份上，也確實是到讒的臻境了。
男人自私，男人把一切的家務都推給女人做，男人在外面當狗熊，回家就做英雄，“除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲的向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家里稱王”。男人們在外受氣，回家出氣，應該是少數(shù)男人有這種劣根。至少梁實秋本人不會承認的。當一個男人不想回家時，他會找借口，他們有他們的去處，用現(xiàn)在流行的話說，是整天在外面泡，泡與鬼混不同。泡還不至于對不起妻子，倘若在現(xiàn)在，男人鬼混，當時的男人也算是“望塵莫及”的了。“長舌男”是相對于“長舌婦”而言的，長舌婦談論的內(nèi)容還好，無非是拉拉，男人倒好，最后不談到女人身上便不會散場。這真的是所有男人的劣根了。
也只有梁實秋，才能寫出這樣精彩的文章，也只有梁實秋，才寫這樣平常的話題。在這篇《男人》里，也許我們看不到他文章的“雅”，但是作者的幽默語言，文章的精巧，和作者本人的不不趨炎附勢態(tài)度，都無遺地表現(xiàn)出來。也許，梁實秋的政治觀點和信仰與普通人不同，我卻萬分不理解為何會受到有的人的非議。在我眼中，梁實秋是一個散文大師，他的散文作品，幽默之中盡顯其特色，當之無愧是中國文壇的精品。
諸如此類的文章，在梁實秋先生的雅舍小品以及各類文章都是司空見慣的，如《女人》、《小孩》等文章中，他用他慣有的幽默的筆法，寫出了各類人的活生生的人物形象，寫的十分中肯而入木三分，說過后既不會讓人暴跳如雷，也不會讓人惱羞成怒，而是在幽默中給人以提醒，給人改過的機會，
再如梁實秋《老年》一文當中寫到的：
時間走得很停勻，說快不快，說慢不慢。不知從什么時候起在宴會中總是有人簇擁著你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下臺階的時候常有人在你肘腋處狠狠的攙扶一把，這是提醒你，你已到達了杖鄉(xiāng)杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的功夫就竄高好多，在你眼前跌跌跖跖的跑來跑去，喊著阿公阿婆，這顯然是在催你老。
其實人之老也，不需人家提示。自己照照鏡子，也就應該心里有數(shù)。烏溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了?由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪里去了?不是熏得焦黃，就是裂著罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且還平添無數(shù)雀斑，有時排列有序如星座，這個像大熊，那個像天蝎。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋，捏著一揪，兩層松皮久久不能恢復原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無端淌淚，有時眼角上還會分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那里?？傊?，老與丑是不可分的。爾雅：“黃發(fā)、齯齒、鮐背、耈老，壽也。”壽自管壽，丑還是丑。
老的征象還多的是。還沒有喝完川水，就先善忘。文字過目不旋踵就飛到九霄云外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見，覿面說不出他的姓名，只覺得他好生面熟。要辦事超過三件以上，需要結繩，又怕忘了哪一個結代表哪一樁事，如果筆之于書，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無以與乎鐘敲之聲，倒也罷了，最難堪是人家說東你說西。齒牙動搖，咀嚼的時候像反芻，而且有時候還需要戴圍嘴。至于登高腿軟，久坐腰酸，睡一夜渾身關節(jié)滯澀，而且睜著大眼睛等天亮，種種現(xiàn)象不一而足。
梁實秋先生的這篇《老年》，運用其與眾不同的幽默手法，在中國這樣的一個忌諱言老的國度里，大書特書老年，甚至把老年人的一些生活習性都毫無保留的寫出來，語言精煉簡短，讀來朗朗上口，給人感覺是一種輕松開朗，完全是拋開那種沉重的話題，以一種平靜的心態(tài)對待，有一種超然物外的人生態(tài)度，其語言魅力可見一斑。他是用一種平靜的心態(tài)寫著一種時光的流逝的無奈，與無奈的寫一些轉(zhuǎn)彎抹角的諷刺不同的是多了一種對人生的思考，一種生活的情趣，將一種悲觀的情緒化為一種積極向上的人生態(tài)度。
【第2句】：閑適的幽默
梁實秋居住在雅舍，日常生活許多的趣事都會成為他筆下的一篇又一篇的雅舍佳作，讀此類作品，更給人一種舒適的感覺，尤其在現(xiàn)在越來越繁忙的現(xiàn)代社會，禁錮在工作和學習等壓力下的人們，越來越喜歡梁實秋式的閑適的生活習慣，所以，梁實秋的幽默小品文在現(xiàn)代社會還熱銷也是有著其獨特的魅力和社會讀者的基礎。
如《雅舍》一文當中寫到：
到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟?；馃^的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐;但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能說不像是座房子。我現(xiàn)在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦墻，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經(jīng)驗不算少，什么“上支下摘”，“前廊后廈”，“一樓一底”，“三上下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子便發(fā)生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
梁實秋先生的《雅舍》一文是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首， 文章簡潔自然，像是閑來之筆，但在讀到“磚柱”、“木頭架子”、“瓦”、“竹篦墻”、“泥灰”時，我們能從“孤零零”、“瘦骨嶙峋”、“單薄”、“可憐”等詞語中體會以作者不滿的情緒，而作者是將這種不滿的情緒轉(zhuǎn)化為一種幽默，在惡劣環(huán)境中尋找生命的支點。即不滿卻又對它的“好感油然而生”，可見其文風之幽默。由此我們便能理解作者為什么評價四川人造房子用“經(jīng)濟”一詞。在作者眼中，“雅舍”各有它的個性和風格。其【第1句】：“雅舍”筑在半山腰，前臨稻田，后接榛莽，圍以竹林、水池等，是一亦俗亦雅之地。由此，作者得出為友之道，“好友不嫌路遠，路遠乃見情誼”。其二，“屋內(nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡。這樣的句子用詞逼真、細膩，真實地再現(xiàn)了房子的簡陋和不方便，字里行間又表現(xiàn)出作者處之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調(diào)侃，自具雅人情致，別有況味。其三，和人共一套房，常有“隔壁戲”：“鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾出來，破我岑寂”。
陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現(xiàn)著作者閑適、散淡、不與人爭的生活態(tài)度。其四，居此“雅舍”，又有鼠、蚊相擾，我們看到作者用了“騷擾”、“猖獗”等詞語，這或可理解為作者內(nèi)心的不滿，對生活、對戰(zhàn)爭的不滿，卻沒有直抒胸臆的憤怒和反抗，所有的語句仍然是對“月夜”、“細雨”的欣賞，對“簡樸”之風的追求，對“似我”、“非我”境界的陶醉。其五，盡管條件簡樸，但“一事一事之安排布置俱不從俗”。文中以戲謔的語言說壁間不掛顯要的照片，也沒有牙醫(yī)的博士文憑，更不需要張貼電影明星影片等，表明作者對物質(zhì)需求不存奢望，堅守獨立的人格，不攀附權貴，不隨意從俗。他在表達這些各層的意思時，以其豁達的心胸，幽默的筆法，豐富而靈活多變，語言典雅清朗而又富于幽默感，偶用文言詞句，也是信筆而至，娓娓道來，明白流暢，雅俗共賞。抒寫出一幅雅舍恬靜、安逸、舒適的畫面，表現(xiàn)了其處世不驚的性格。其得體而不顯浮夸的語言，應當成為當今許多所謂的著名作家值得注意的，言語簡練，一針見血，言之有物。
此外，梁實秋的語言在平淡中顯幽默，從容中見閑適。如在《雅舍》一文中寫到的：
“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月生中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼近窗來，助我凄涼。”句中似乎全是平常語，無古怪突兀之語，似是隨口說出，然而細細品之，大多為四字句，甚至多字句也以四字句為主干，讀來瑯瑯上口。且在全文之中，這段文字出現(xiàn)，活脫脫寫出了“雅舍”之夜趣，雖有淡淡憂傷，然而終于歸于溫柔敦厚、中庸平和之間，不為恣肆粗陋、獰厲狂躁之語。而梁氏之古典的審美趣味更多表現(xiàn)在一種從容的人生態(tài)度上，在《雅舍小品》中處處充滿了這種從容，這種從容的背后雖然也藏著對于動亂時代的隱憂，但卻表現(xiàn)出一個亂世的知識分子在亂離中因為能夠扼守住自己心靈之中的一些美好的東西而表現(xiàn)出來的某種自信，這些美好的東西當然很多，比如對于生命的悲憫、個體的尊重、常態(tài)的向往。
【第3句】：結尾
梁實秋才思敏捷，眼光獨到，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
看其作品，表面上看來都是寫一些日常的事情，但經(jīng)過了他的筆下，瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。
作為一代散文大師的代表，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、病、洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩?，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。梁實秋具有深厚的中國文學基礎，又精研西洋文學，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優(yōu)雅，雖然生活點滴都可入文,但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔,絕無生硬歐化的痕跡，具有很高的造詣，幽默中顯真情何無奈。
