介紹歷下亭好句子匯集80條
陪李北海宴歷下亭翻譯賞析
《陪李北海宴歷下亭》作者為唐朝詩(shī)人杜甫。其古詩(shī)全文如下：
東藩駐皂蓋，北渚凌青荷。
海內(nèi)此亭古，濟(jì)南名士多。
云山已發(fā)興，玉佩仍當(dāng)歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蘊(yùn)真愜所遇，落日將如何。
貴賤俱物役，從公難重過(guò)。
【前言】
《陪李北海宴歷下亭》杜甫五言古詩(shī)，是詩(shī)人天寶四年（745年）游歷濟(jì)南所作。詩(shī)中贊美了濟(jì)南的名士風(fēng)流和秀麗景色，也表達(dá)了朋友之間的深厚友情。本詩(shī)雖是即席而作，但在選詞造句上，頗見(jiàn)功力。詩(shī)的體裁為五古，但前四聯(lián)對(duì)仗工整，精妙自然。此詩(shī)在杜甫詩(shī)集中并非名篇佳作，但“海右此亭古，濟(jì)南名士多”二句卻傳誦千古。
【注釋】
⑴東藩：李北海，均指李邕。北海在京師之東，故稱東藩。司馬相如《上林賦》：“齊列為東藩。”
⑵皂蓋：青色車蓋。漢時(shí)太守皆用皂蓋。
⑶北渚：指歷下亭北邊水中的小塊陸地。
⑷清河：大清河，又名濟(jì)水，原在齊州（濟(jì)南）之北，后被黃河奪其河路。
⑸海右：古時(shí)正向?yàn)槟?，因海在東，陸地在西，故稱陸地為“海右”。
⑹濟(jì)南名士多：此句作者自注：“時(shí)邑人蹇處士等在座?！弊詽h以來(lái)的'經(jīng)師如伏生等，皆濟(jì)南人，故曰名士多。這兩句詩(shī)，因?yàn)轫灀P(yáng)得實(shí)，已為后人作為對(duì)聯(lián)，懸掛亭中（今改為門聯(lián)）。
⑺云山已發(fā)興：曹毗文：招儀鳳于云山。云山指遠(yuǎn)處的云影山色。發(fā)興催發(fā)作詩(shī)的興致。[3]
⑻玉佩：唐時(shí)宴會(huì)有女樂(lè)，此處指唱歌侑酒的歌妓。
⑼當(dāng)：是當(dāng)對(duì)的當(dāng)。語(yǔ)本曹操詩(shī)：“對(duì)酒當(dāng)歌。”有人解作應(yīng)當(dāng)或讀作去聲。
⑽修竹：修長(zhǎng)的竹子。阮籍詩(shī)：修竹隱山陰。江淹《竹賦》：亦中暑而增肅。交流：此與彼受謂之“交”。指歷水與濼水，二水同入鵲山湖。
⑾交流：兩河交匯。《東征賦》：望河濟(jì)之交流。《三齊記》：歷水出歷祠下，眾源竟發(fā)，與濼水同入鵲山湖。所謂交流也。
⑿蘊(yùn)真：蘊(yùn)含著真正的樂(lè)趣。用謝靈運(yùn)詩(shī)“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳？”是說(shuō)此亭蘊(yùn)含真趣（自然美），故以得一游為快。
⒀愜：稱心，滿意。
⒁貴：尊貴，指李邕。賤：低賤，杜甫自謙之稱。
⒂俱：都。
⒃物役：為外物所役使。
⒄公：指李邕。
⒅難重過(guò)：難以再有同您一起重游的機(jī)會(huì)。
【翻譯】
李公在歷下亭駐下太守的車蓋。我由北渚經(jīng)過(guò)清河前來(lái)拜訪。歷下亭是齊地最古老的亭兮，濟(jì)南是名土輩出的地方。云山磅礴已令人生發(fā)詩(shī)興，美人陪飲更令人對(duì)酒高歌。修長(zhǎng)的竹林清爽無(wú)比，致使交流的河水徒然涌波送涼。這里的景物蘊(yùn)含真趣．令人心怡；可惜紅日西沉，宴會(huì)將散，無(wú)可奈何。貴者如公、賤者如我同是被事物役使，恐怕今后難以把您重訪。
【賞析】
杜甫曾自稱少小脫略，結(jié)交老蒼。這時(shí)能陪李邕游歷下亭，真是快意當(dāng)前，不能無(wú)詩(shī)。
全詩(shī)十二句。詩(shī)前四句游歷下亭及其原因。李邕前輩駐東濟(jì)南，杜甫得以共泛清河同游歷下亭。這段的海右此亭古，濟(jì)南名士多骨一聯(lián)，極切合情景，亭既古老，人多名士。此詩(shī)原注稱“時(shí)邑人塞處士在坐竹“。濟(jì)南自漢以來(lái)，有伏生傳尚書予張生、歐陽(yáng)生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以這聯(lián)為人所喜愛(ài)，至今仍在歷下亭懸掛，為游人觀賞。
次四句寫亭中宴飲，周圍云山美景，助發(fā)雅興，眼前玉琨歌會(huì)，對(duì)酒為樂(lè)，歌聲清揚(yáng)，舉觴勸客。更有修竹籠翠，亭中不覺(jué)暑熱，亭外雖空有碧波交流，但也助人興。良辰美景中，長(zhǎng)少才俊咸集共飲，真是賞心樂(lè)事。此四句全以虛字當(dāng)腰，極顯抑揚(yáng)之能事，為本段的特色。最后四句寫宴游歷下亭之感想，此亭深蘊(yùn)自然真趣，令人恣情留戀，日落席散又該如何，可感可嘆??！大家都為外物役使，身不由己，不知何時(shí)能再與李邕前輩共游同樂(lè)。則系抒情，寓無(wú)限之留戀，傷重游之無(wú)期。系嘆息人生之別易見(jiàn)難。但更有深于此者，則矗貴賤俱物役骨，無(wú)貴無(wú)賤，皆為物役，受外物之支配束縛，不得自由自在、這當(dāng)是老莊思想在詩(shī)里的流露。
全詩(shī)辭真意切，情感深摯，其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”二句為時(shí)人后人賞譽(yù)，懸掛亭中，至今流傳。
《憶少年·別歷下》翻譯賞析
《憶少年·別歷下》出自宋詞三百首，其作者為宋朝文學(xué)家晁補(bǔ)之。其古詩(shī)全文如下：
無(wú)窮官柳，無(wú)情畫舸，無(wú)根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫園林溪紺碧，重算來(lái)、盡成陳?ài)E。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
【前言】
《憶少年·別歷下》，北宋晁補(bǔ)之的詞，這是一首傷別之作，寫作者離開(kāi)歷下城時(shí)的感受，在依依不舍中感嘆世事無(wú)常，年華易逝。詞的上片，起筆疊用三個(gè)“無(wú)”字，前三句寫盡行蹤飄零，宦途輾轉(zhuǎn)。“南山”二句繼寫送故人時(shí)的無(wú)限依戀。詞的下片，“罨畫’句贊歷下林泉景勝?！八阒貋?lái)”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。
【注釋】
⑴《憶少年》：詞牌名。又名《十二時(shí)》、《桃花曲》、《隴首山》。晁補(bǔ)之創(chuàng)調(diào)。四十六字，前片兩仄韻，后片三仄韻，亦以入聲部為宜。兩結(jié)皆上【第1句】：下四句法。亦有于過(guò)片處增一領(lǐng)格字者。
⑵歷下：山東歷城縣。
⑶官柳：大道兩旁的柳樹(shù)。官，把官道，大路。
⑷畫舸：畫船，指首尾彩畫的大船。
⑸南山：指歷山，在歷城縣南。
⑹罨畫：色彩雜染的圖畫。出自唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》詩(shī)：“花明驛路胭脂暖，山入江亭罨畫開(kāi)?！?/p>
⑺紺碧：深藍(lán)色。紺：本謂青紅，青而含赤色，后謂青翠之色。
⑻劉郎：劉禹錫。劉禹錫詩(shī)有：”玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。“劉郎桃花：謂劉禹錫作桃花詩(shī)譏諷當(dāng)權(quán)賈禍遭貶之事。
【翻譯】
柳樹(shù)一片，一望無(wú)邊，畫船不知人間離情，依然載著四方來(lái)客四處游蕩，掛起遠(yuǎn)航的征帆。只有南山有情有意，在兩岸來(lái)相送，只是高城處的佳人，卻被山水隔斷了視線。兩岸風(fēng)光如畫，秀麗動(dòng)人，園林溪水一片水色青青，明凈透徹。就算能重新游一遍舊地，也物是人非，成為過(guò)眼云煙，到處飄泊，劉郎的鬢發(fā)已花白如斑，人已蒼老，何況桃花的青春。
【賞析】
這首詞寫作者獨(dú)自離開(kāi)歷下城時(shí)的感受。
詞的上片，起筆疊用三個(gè)“無(wú)”字，以白描方式突出飄泊者的凄涼，更增濃了漂泊者的悲哀。前三句寫盡行蹤飄零，宦途輾轉(zhuǎn)。“南山”兩句，點(diǎn)出題旨。“南山”“相送”，卻被“高城”隔斷，無(wú)限依戀，更增一層哀傷。“南山”二句繼寫送故人時(shí)的無(wú)限依戀。有情之人與無(wú)情之人對(duì)比鮮明，更顯離愁之深。
詞的下片，抒發(fā)人生感慨?！邦划嫛鋵憵v城風(fēng)光如畫，使人留戀，令人難舍，贊歷下林泉景勝?！八阒貋?lái)”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。這首詞上片描寫行客離別是的.愁緒和戀戀不舍的心情，下片“劉郎”句用劉禹錫受貶、遠(yuǎn)謫僻鄉(xiāng)重回長(zhǎng)安但青春已去的故事，抒發(fā)年華易逝的感喟。感嘆好景不常、華年空過(guò)、有情人無(wú)緣聚首的遺憾，全詞語(yǔ)辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯，韻味久耐。全詞以“無(wú)根”為抒情之根本，抒情凄婉。南山尚相送，只高城人隔。這首詞上片描寫行客離別是的愁緒和戀戀不舍的心情，下片感嘆好景不常、華年空過(guò)、有情人無(wú)緣聚首的遺憾，全詞語(yǔ)辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯而不軟，韻味久耐咀嚼。這兩句以山襯人，抒發(fā)了佳人不見(jiàn)的憂傷?！八阒貋?lái)”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。
這首詞麗而不艷，清雅深婉，情義纏綿，韻味十足，令人回味無(wú)窮。
《喜雨亭記》翻譯及賞析
蘇軾的《喜雨亭記》自身具有很高的藝術(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。下面是小編為大家?guī)?lái)的《喜雨亭記》翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《喜雨亭記》
作者： 蘇軾
亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。
予至扶風(fēng)之明年⑥，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥⑦于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月⑧不雨⑧，民方以為憂。越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑩于野，憂者以⑾樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊酰俊痹唬骸笆詹挥陝t無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦⒀饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游⒁以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名⒃亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
（選自《蘇東坡集》）
【注釋】
【第1句】：志，紀(jì)念。
【第2句】：周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇?！都魏獭肺囊沿?，今《尚書》僅存篇名。（《尚書·周書·微子之命》）
【第3句】：據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。
【第4句】：魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國(guó)君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。
【第5句】：扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過(guò)鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。
【第6句】：明年，第二年
【第7句】：雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇恰跋槿稹保哉钾浴?/p>
【第8句】：彌，滿。彌月，整月。雨，下雨（動(dòng)詞）。
【第9句】：乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。
【第10句】：忭（Biàn），高興，喜歡。
【第11句】：以，介詞，因，省略了賓語(yǔ)。
【第12句】：屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。
【第13句】：薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。
【第14句】：優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。
【第15句】：造物，造物主。
【第16句】：名，名詞作動(dòng)詞命名。
【第17句】：治，修建。
名：命名。（名作動(dòng)）
雨：下雨。（名作動(dòng)）
【譯文】
這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了?！庇謫?wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”“沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。
【賞析】
令人覺(jué)得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見(jiàn)。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因?yàn)榍叭宋磳懚约簩懥诉@一題材，對(duì)文學(xué)史有所貢獻(xiàn)尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點(diǎn)文學(xué)史的價(jià)值而談不到什么藝術(shù)的永恒價(jià)值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因?yàn)樗陨砭途哂泻芨叩乃囆g(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點(diǎn)，使得后來(lái)的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨(dú)秀了吧。
文章開(kāi)始即點(diǎn)明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說(shuō)明古人有了喜事，常常受用這件喜事來(lái)命名，以紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來(lái)喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻(xiàn)給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國(guó)君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對(duì)今人來(lái)說(shuō)，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字?這是頗為值得研究的事情。無(wú)論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說(shuō)事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說(shuō)許多，也容易讓人接受。
蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋€(gè)月沒(méi)有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會(huì)是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的.時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)到自己孤獨(dú)閑寂，正好有兩個(gè)朋友來(lái)了；霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻(xiàn)上了珍藏多時(shí)的美酒；沒(méi)有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時(shí)鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡(jiǎn)單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語(yǔ)言，但甲骨卜辭中是占問(wèn)、預(yù)測(cè)，這里則是如實(shí)提供了，所以這種句子讀來(lái)是令人心醉的。夠不夠?“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場(chǎng)雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實(shí)在。要說(shuō)好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨！杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總令人有細(xì)小入微不夠大氣的感覺(jué)。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來(lái)。沒(méi)有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來(lái)就平軟的多了。
這場(chǎng)大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬(wàn)民同樂(lè)官民同歡的喜慶圖，較之歐陽(yáng)修的太守和民的歡樂(lè)，真不可同日而語(yǔ)，因?yàn)闅W陽(yáng)修的樂(lè)并沒(méi)有落到實(shí)處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實(shí)地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場(chǎng)景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。
亭名由來(lái)有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說(shuō)他善于翻空出奇也好，說(shuō)他敢于尋根溯源也好，無(wú)論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問(wèn)的方式，從反面人手來(lái)探討喜雨。曲徑通幽，我們?cè)囅耄苍S這是繼續(xù)寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說(shuō)道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨則無(wú)麥?！詹挥昕珊?曰：十日不雨則無(wú)禾?！睙o(wú)麥無(wú)禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說(shuō)不是上天厚待蒼生?加上這么一段，文章就顯得十分充實(shí)，豐滿，在對(duì)比中更覺(jué)得雨之可喜。
寫到這里，蘇軾開(kāi)始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙?！笆固於曛?，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰(shuí)之力?民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭?！蹦憧?，他還是落在亭上，層層遞進(jìn)，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實(shí)實(shí)在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來(lái)為亭子命名吧。一虛一實(shí)，一推一進(jìn)，總是項(xiàng)莊舞劍意在沛公。
作者緊扣一個(gè)“雨”字．一個(gè)“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動(dòng)詞使用，“喜”、“樂(lè)”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。
中國(guó)古代，自孟子開(kāi)始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實(shí)、不空。
這篇文章在用詞上也有值得注意之處。【第1句】：排比句多。比如第一段，作者為了說(shuō)明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個(gè)例子，三個(gè)例子就是三個(gè)排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說(shuō)理透徹，充實(shí)滿足的感覺(jué)。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂(lè)場(chǎng)面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說(shuō)，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時(shí)，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來(lái)得惹眼引人?！镜?句】：結(jié)尾的用韻。《喜雨亭記》的結(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開(kāi)頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學(xué)思想是儒釋道三家合一的。在他的詩(shī)文中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)大自然發(fā)問(wèn)的句子，以表達(dá)他的人生觀和他曠達(dá)樂(lè)天的情懷。這次大雨之后，感謝誰(shuí)為好?這里他展開(kāi)的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺(jué)，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要?dú)w之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個(gè)亭子聯(lián)系了起來(lái)，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。
為什么古代關(guān)中富甲天下，而近代卻默默無(wú)聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來(lái)翻閱（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關(guān)中地區(qū)首當(dāng)其沖，人口大量向東遷移，先經(jīng)洛陽(yáng)，然后到蘇州揚(yáng)州等運(yùn)河地區(qū)。大家熟知的大文學(xué)家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學(xué)作品中仍能感受到其陜?nèi)撕笠岬暮肋~文風(fēng)，范仲淹后來(lái)也多年在陜從官，報(bào)效桑梓。其實(shí)在唐末吳縣（今天的蘇州地區(qū)）已有1/3的北方移民。其實(shí)不管是從西周之鎬京到東周之洛邑；還是西漢之長(zhǎng)安到東漢之洛陽(yáng)；從隋煬帝遷都洛陽(yáng)到武則天時(shí)期42年居住洛陽(yáng)，關(guān)中地區(qū)到洛陽(yáng)的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”之佳句。寫到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官，也就是我的家鄉(xiāng)陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年，可以說(shuō)對(duì)他的人生價(jià)值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生影響。如果說(shuō)一個(gè)人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時(shí)光，以致后來(lái)被貶黃州時(shí)，碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場(chǎng)景；還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖），居然后來(lái)在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂(lè)的大同思想。
《謝公亭》全詩(shī)翻譯及賞析
李白《謝公亭》
謝亭離別處，風(fēng)景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鳴秋。
仿古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游。
參考譯文
謝亭曾是謝朓與范云離別之處，我每當(dāng)看到這里的風(fēng)景就不禁生愁。主客分別，已是青天明月；人去山空，只見(jiàn)碧水清流。池畔的雜花，映著春天的朝陽(yáng)；窗外的竹林，夜里像在秋風(fēng)中鳴個(gè)不休。我與古人息息相接，高歌一曲紀(jì)念謝公與范云的此地舊游。
賞析
此詩(shī)作于天寶十二載（753）李白游宣城時(shí)。首聯(lián)寫謝朓、范云當(dāng)年離別之地猶在，目睹此處景物不免生愁；頷聯(lián)渾括地寫出了謝公死后亭邊的景象，以青天、明月、空山、碧水構(gòu)成開(kāi)闊而又帶有寂寞意味的境界；頸聯(lián)描繪謝公亭春秋兩季佳節(jié)良宵的景物，其中寓有懷古情思；尾聯(lián)寫在緬懷遐想中，似乎依稀看到了古人的風(fēng)貌。全詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)人間友情的珍視，也表現(xiàn)了李白美好的精神追求和高超的志趣情懷。
“謝公離別處，風(fēng)景每生愁?！敝x朓、范云當(dāng)年離別的地方猶如還在，詩(shī)人每次目睹這里的景物都不免生愁?！俺睢弊謨?nèi)涵很廣，詩(shī)人思念古人而恨自己不能見(jiàn)到古人，度過(guò)每一天卻覺(jué)得孤獨(dú)，乃至由謝朓的才華、交游、遭遇，想到詩(shī)人自己的受讒遭妒，這些意思都可能蘊(yùn)含其中。
“客散青天月，山空碧水流”兩句緊承上聯(lián)“離別”“生愁”，寫謝公亭的風(fēng)景。由于“離別”，當(dāng)年詩(shī)人歡聚的場(chǎng)面不見(jiàn)了，此地顯得天曠山空，謝公亭上唯見(jiàn)一輪孤月，空山寂靜，碧水長(zhǎng)流。這兩句寫的是眼前令詩(shī)人“生愁”的寂寞。李白把他那種懷古人而不見(jiàn)的悵惘情緒涂抹在景物上，就使得這種寂寞而美好的環(huán)境，似乎仍在期待著久已離去的前代詩(shī)人，從而能夠引起人們對(duì)于當(dāng)年客散之前景況的遐想。這不僅是懷古，同時(shí)包含李白自己的生活感受。李白的詩(shī)，也經(jīng)常為他生活中友人散去、盛會(huì)難再而深致惋惜，這表現(xiàn)了李白對(duì)于人間友情的珍視，并且也很容易引起讀者的共鳴。
“客散”兩句似乎已經(jīng)括盡古今了，但意猶未盡，接著兩句“池花春映日，窗竹夜鳴秋”，不再用孤月、空山之類的景物來(lái)寫“生愁”，而是描繪謝公亭春秋兩季佳節(jié)良宵的景物。這是用了反襯的手法。池花映著春日自開(kāi)自落，窗外修竹在靜謐的秋夜中窣窣地發(fā)出清響，景物雖美，卻沒(méi)有知己為伴欣賞，越見(jiàn)寂寞孤獨(dú)。這兩句看上去似乎只是描寫詩(shī)人眼前的'風(fēng)光，而由于上聯(lián)已經(jīng)交代了“客散”“山空”，因此，這種秀麗的景色，也表現(xiàn)了詩(shī)人言外的寂寞，以及他面對(duì)謝公亭風(fēng)光追思遐想，欲與古人神游的情態(tài)。
“今古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游。”詩(shī)人在緬懷遐想中，似乎依稀看到了古人的風(fēng)貌，溝通了古今的界限，乃至在精神上產(chǎn)生了共鳴。這里所謂“一相接”，是由于心往神馳而與古人在精神上的契合，是寫在精神上對(duì)于謝公舊游的追蹤。這是一首緬懷謝朓的詩(shī)，但其中卻表現(xiàn)了李白的精神性格。他的懷念，表現(xiàn)了他美好的精神追求，高超的志趣情懷。
