詞句無性

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        詞句無性

        【第1句】:古代有一句俗語(yǔ)“好男無性怕不堅(jiān),好女無性怕不秧”,是什么意思

        意思其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是好男人如果沒性趣的話,那你這個(gè)人是不堅(jiān)強(qiáng)的。女人沒有性趣的話,哪個(gè)男人也不會(huì)找你插秧。而且這種意思也比較“污一些”但是整體并沒有污很多。人們認(rèn)為,世間萬物皆陰陽(yáng),自然宇宙盡平衡。而男女之間同樣如此,男人是為思索和勇氣而有,女人是為溫柔和典雅而有,男性的陽(yáng)剛之氣需要女性的陰柔之氣來調(diào)和。

        而女性的柔美也需要男性的陽(yáng)剛作為基礎(chǔ)。這只是比較文藝一些的,讓人聽上去的話,沒有很大的污點(diǎn)。但哪怕是這樣,明眼人一眼就能看出來問題所在。所以在這種問題的規(guī)則上,出現(xiàn)了臉紅的情況也是正常的。人的一生,寧愿平和,也別平庸。男性身當(dāng)大任,不要好高騖遠(yuǎn),很多人的成功案例,不過是把堅(jiān)持住做到了極致罷了。

        女性在面對(duì)一些俗事時(shí),也不要都依著別人。諸君且記,在人生的旅途中,唯有自己才是主角,這句話我們聽上去也是非常的勵(lì)志,也希望你能朝著自己想象當(dāng)中去。平常人家的女子也被要求溫柔賢惠,大方得體,當(dāng)然能夠知書達(dá)理是再好不過的了。可是也不乏有很多人依靠自己的容顏吃飯,可是紅顏再美終易逝。

        就算是你年輕的是在再怎么明艷動(dòng)人,年邁之后依舊逃不開平淡無奇的生活。給人的感覺,也是一種比較樸素的情況。那么她的一生也可以說是完全依附于他人。就像地里的一只秧苗,十分脆弱又非常普通,不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)。

        【第2句】:西部居民寒松柏有本性這首詩(shī)出自哪里

        沒有“西部居民寒松柏有本性”這句詩(shī),應(yīng)是“寒松柏有本性”。

        出自:兩漢劉楨的《贈(zèng)從弟·其二》

        原文:

        亭亭山上松,瑟瑟谷中風(fēng)。

        風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。

        冰霜正慘凄,終歲常端正。

        譯文:

        高山上松樹挺拔聳立,山谷間狂風(fēng)瑟瑟呼嘯。

        風(fēng)聲是多么的猛烈,松枝又是多么的剛勁!

        任它滿天冰霜慘慘凄凄,松樹的腰桿終年端端正正。

        難道是松樹沒有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎?不,是松柏天生有著耐寒的本性!

        賞析:起首二句,即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思,風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài),用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲,簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”,更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。

        三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起,令聽者心驚,觀者顏開。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈,一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句,第四句呼應(yīng)首句,章法綿密,展開有序。

        五六兩句,由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜,由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正,越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn),格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹和環(huán)境的對(duì)比也更分明,而松樹品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來。

        最后兩句變換句式,以有力的一問一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi),由表層到深層,把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性,以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒,是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

        擴(kuò)展資料:

        延伸閱讀

        這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”,但無一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來卻頗覺情深誼長(zhǎng),而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法,用松樹象征自己的志趣、情操和希望。

        自然之物原本自生自滅,與人無關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹木、風(fēng)霜雷電,與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊,便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用,劉楨之前有屈原的桔頌,劉楨之后,則更是屢見不鮮,且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。

        劉楨如果直接抒寫內(nèi)心情感,很易直露,便借松樹的高潔來暗示情懷,以此自勉,也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”,但味外之旨卻更耐人品嘗。

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