走出大師的陰影-成長(zhǎng)視窗

與眾多大師一樣，著名國(guó)畫大師張大千先生，也同樣經(jīng)歷了模仿之路。他曾用大量的時(shí)間和心血臨摹古人名作，作品惟妙惟肖，幾近亂真，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)廣泛的影響，在同行眼中，他充其量不過(guò)是一個(gè)優(yōu)秀的畫匠而已。
　　
　　后來(lái)，他拜到國(guó)畫名家曾熙先生門下，把自認(rèn)為臨摹的得意之作拿給老師看，曾熙先生總是搖頭不語(yǔ)。一次，他隨意畫了一幅荷花，自認(rèn)為難登大雅之堂，便信手置于案頭。不承想，被曾熙先生看到，竟愛(ài)不釋手，連聲夸獎(jiǎng)神來(lái)之筆。張大千很是不解，那畫是即興所作，沒(méi)什么層次與章法，如何會(huì)得到老師如此之高的贊譽(yù)？曾熙先生說(shuō)：“此畫好就好在不炫耀技巧，沒(méi)套用陳法。”張大千恍然大悟，之后開始畫山水花鳥，創(chuàng)造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，同時(shí)還改進(jìn)了國(guó)畫宣紙的質(zhì)地，最終成為一代國(guó)畫宗師。
　　
　　這個(gè)道理其實(shí)很常見(jiàn)。凡能稱之為大師的人，都是在前人的基礎(chǔ)上有所突破。雖然，他們的作品、思想都產(chǎn)生了巨大影響，但各自獨(dú)立、自成體系，甚至完全對(duì)立。這并不影響其各自散發(fā)出耀眼的光芒。比如亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，卻與柏拉圖哲學(xué)分道揚(yáng)鑣，形成了自己的哲學(xué)體系。馬克思是黑格爾的信徒，卻批判繼承了黑格爾辯證法，拯救了黑格爾辯證法中的“合理內(nèi)核”。只有突破前輩大師的思想，才能成為大師，只去解釋和傳播大師思想的，是沒(méi)有機(jī)會(huì)成為大師的。
　　
　　張大千晚年對(duì)學(xué)生說(shuō)：“大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。一定要在像與不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。”我想，這種敢于尋求不像的“天趣”，每個(gè)人在童年時(shí)都是有過(guò)的，不過(guò)，后來(lái)大多數(shù)被視作不成熟，便努力遮掩，最終皈依經(jīng)典。
　　
　　然而，一思考，就經(jīng)典著作，一動(dòng)手，就循規(guī)蹈矩，哪里還能有什么發(fā)展？太技巧，會(huì)淪為浮華；太章法，會(huì)形成桎梏。自由發(fā)揮，反而渾然天成。很多人在求學(xué)問(wèn)藝的過(guò)程中，總愛(ài)把注意力集中在大師們的創(chuàng)作技巧上來(lái)，而忽視了隱藏的風(fēng)骨，使自己迷失在炫目、華麗的技巧中，找不到前進(jìn)的方向。
　　
　　其實(shí)，大師只是充分發(fā)揮了自己個(gè)性的人而已。