視覺傳達(dá)個人感言
油畫創(chuàng)作心得
油畫課程的心得體會得知這學(xué)期要上油畫課以后，心情不免有些緊張。
因?yàn)樗鼘τ谖襾碚f是那么的陌生。
在此之前從未接觸過油畫。
我曾欣賞過無數(shù)中外優(yōu)秀的油畫作品，陶醉于畫家筆下那靈動的線條，豐富的情感和栩栩如生的色彩，但通過這次自身的油畫課實(shí)踐，終于明白了任何優(yōu)秀的作品都源于畫家對生活的熱愛和追求，對藝術(shù)領(lǐng)域的積極投入。
任何優(yōu)秀的作品并非一朝一夕的歷煉，它源于畫家畢生心血的投入。
所以說，任何成功并非偶然。
通過這次的兩次模特寫生和一次臨摹，讓我從不會畫油畫，到會畫一點(diǎn)油畫，比想象中要簡單一點(diǎn)。
在此之前一直都沒有接觸過油畫，認(rèn)為油畫很難畫，不知道從哪里下手。
但畫了一幅再到第二幅的時候，慢慢的就得心應(yīng)手了，就覺得油畫充滿了情趣。
它體現(xiàn)了我們做事的態(tài)度。
在繪畫的過程中，不僅要仔細(xì)觀察人物的外部特征，同時要準(zhǔn)確地捕捉人物的內(nèi)心世界，把握人物的喜怒哀樂，并通過造型和色彩將其生動地表現(xiàn)出來。
通過前兩張人物寫生，我認(rèn)為色彩的運(yùn)用很重要，一幅好的作品，給人的第一感覺應(yīng)該內(nèi)容豐富，感情細(xì)膩，色彩充滿魅力，一開始我對于色彩的運(yùn)用很生疏，尤其是人物的臉部色彩把握不好，導(dǎo)致調(diào)出的顏色不協(xié)調(diào)，整個人物看起來是僵硬呆板的，后來，在老師改畫的過程中學(xué)到了一些技巧。
初學(xué)者的我們，太拘擬于造型，所以在繪畫過程中忽略了整體的把握，導(dǎo)致畫出來的作品缺乏生動性，但老師的繪畫手法瀟灑而富有活力，很注重整體效果的把握，做到形
各種顏色的作用
情緒一：緊張、壓力大、疲憊 推薦色彩：藍(lán)色、綠色 忌諱色彩：紅色 科學(xué)家們通過人么腦電波隨顏色視覺而有所變化的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，腦電波對紅色的反應(yīng)是警覺，對藍(lán)色是放松。
藍(lán)色和綠色是大自然賦予人類的最佳心理鎮(zhèn)靜劑。
人都有這樣的體會，當(dāng)心情煩躁不安時，到公園或海邊看看，心情會很快恢復(fù)平靜，這正是藍(lán)色和綠色對心理調(diào)節(jié)的結(jié)果。
這些色調(diào)還有幫助降低皮膚溫度、減少脈搏次數(shù)、降低血壓、減輕心臟負(fù)擔(dān)等作用。
所以,當(dāng)工作了一天的你感覺身心疲憊.壓力重重.時,適當(dāng)接觸一下這兩種顏色會有調(diào)節(jié)神經(jīng).鎮(zhèn)靜安神,解除疲勞的作用.尤其是自然的綠色對暈眩.疲憊.惡心與有一定的作用.但也提要注意適度,長時間在綠色的環(huán)境中可能使人感到冷清,影響胃液的分泌,造成. 另外,一般來說紅色是容易讓人感覺激動.心奮的顏色,不利于情緒的放松. 情緒二：悲觀.抑郁.失落 推薦色彩：紅.黃.橙色.粉紅 忌諱色彩：藍(lán)色 通常在人感到壓抑.失落時，視覺上接觸暖色調(diào)，例如紅.黃.橙色可使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感。
所以一些娛樂場所常用暖色調(diào)，如粉紅.橙黃色等，并配以燈光效果，使房間顯得活潑.熱烈，可幫助人們內(nèi)心郁悶得以緩解和釋放。
一般認(rèn)為，心情郁悶時，尤其是患有抑郁癥的人不宜接觸藍(lán)色，否則會加重病情。
另外，對患有。
精神憂郁的患者也不宜在白色環(huán)境中久住。
情緒三：心煩.多疑.想發(fā)火.情緒不穩(wěn)定 推薦顏色：白色.黑色.粉色.淺藍(lán).淺黃 忌諱顏色：大紅等過于鮮艷顏色 研究證明，鮮明的顏色往往能強(qiáng)烈地激起情緒的奔放，而暗淡的顏色則對情緒起鎮(zhèn)靜和壓抑的作用。
一般來說白色具有清熱.鎮(zhèn)靜.安定效果，對激動.煩躁.失眠的人來說，接觸黑色可起恢復(fù)安定的作用。
白色和粉紅色都可對易動怒的人起調(diào)節(jié)作用。
粉紅色.淺藍(lán)能使人的分泌減少，從而使情緒趨于穩(wěn)定。
例如醫(yī)院病房里常出現(xiàn)的淡藍(lán)色.淡黃.淡粉色可使病人情緒穩(wěn)定。
情緒四：受挫失意.缺乏自信.孤獨(dú) 推薦色彩：紅.橙色.黃色 忌諱顏色：灰色 眾所周知，紅色能使人激動興奮，給人以燃燒和熱情感，是一種較具有刺激性的顏色，對適宜的人可祈禱鼓舞的作用；另外 ，黃色給人清純.溫暖的感覺，是暖色系中最溫暖的色彩，容易給人積極的聯(lián)想，如聯(lián)想到碩果累累的金色秋天等，帶來積極效應(yīng)；橙色可以讓內(nèi)心寂寞.孤獨(dú)的人感到溫暖.安全。
灰色容易給人沉悶.無力的感覺，對受挫.失意的人來說，會增強(qiáng)內(nèi)心的失敗.無力感，不利于負(fù)性情緒的消除。
生活中也有色彩學(xué) 1．不同個性特征來選擇顏色 如果你辦事效率高..在人們眼中屬于風(fēng)風(fēng)火火閑不住.慢不下來那一類，那么你的生活可以多一些冷色調(diào)。
例如可以選擇用淡藍(lán).綠色裝飾自己周圍的環(huán)境，這樣的環(huán)境容易讓你安靜和平，調(diào)節(jié)個性特征可能給你帶來的一些日常心理壓力或不適合；反之，如果你屬于內(nèi)向.郁郁寡歡.有事自己承受不愛宣泄那類，則應(yīng)選擇暖色調(diào)，如大紅.橙黃色的生活用品或裝飾.明亮鮮艷的燈光等，多給自己興奮和鼓舞為好。
2．依據(jù)不同的場合氛圍來選擇顏色 生活中房間布置..著裝.食物等顏色的選配都會對人的情緒起著調(diào)節(jié)的作用。
例如日常工作中競爭惡劣.的朋友可以在辦公地點(diǎn)或家里客廳多一些淺粉.淺紫色調(diào)，讓自己在辦公時或一回到家盡量感到溫和.舒服.安全；對正在節(jié)食減肥的女士，建議把家里餐廳布置成使人產(chǎn)生涼爽感的藍(lán)色.綠色或灰色，不但可以感受到食物的美味，同時也會縮小你的胃口；對厭倦了廚房生活.常對廚房內(nèi)務(wù)叫苦的家庭主婦，可在廚房里多增加一些“快樂”顏色，如鮮艷的黃.紅.藍(lán)及綠色等，顏色越多，便會覺得時間容易打發(fā)。
【第3句】：依據(jù)情緒變化來選擇顏色 如果你最近覺得和另一半的共同話題越來越少,隔閡越來越大,不妨在你們的臥室里增加一些暖色調(diào)裝飾,有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧;如果覺得自己最近總是精神不濟(jì).干啥都覺得沒勁和缺乏成就感,不妨買個紅色的包包.換個綠色的手機(jī)外殼,讓自己多體驗(yàn)到一些朝氣蓬勃的活力;如果最近雜念太多,每天心煩意亂,事情一堆卻集中不了注意里去處理,不妨多接觸藍(lán).青.綠色等冷色調(diào),如在辦公桌上放個蘭色相架。
綠色具有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、降紅色表示快樂、熱情，它使人情緒熱烈、飽滿，激發(fā)愛的情感。
黃色表示快樂、明亮，使人興高彩烈，充滿喜悅之情。
(餐廳用黃色)綠色表示和平，使人的心里有安定、恬靜、溫和之感。
藍(lán)色給人以安靜、涼爽、舒適之感，使人心胸開朗。
灰色使人感到郁悶、空虛。
黑色使人感到莊嚴(yán)、沮喪和悲哀。
白色使人有素雅、純潔、輕快之感。
低眼壓、解除、改善能力等作用，但長時間在綠色的環(huán)境中，易使人感到冷清，影響胃液的分泌，。
藍(lán)色具有調(diào)節(jié)神經(jīng)、鎮(zhèn)靜安神的作用。
藍(lán)色的燈光在、降低血壓和預(yù)防感冒中有明顯作用。
黃色穩(wěn)定情緒、增進(jìn)食欲，對情緒壓抑、悲觀失望者會有作用。
白色對易動怒的人可起調(diào)節(jié)作用，這樣有助于保持血壓正常。
但對于患、精神憂郁癥的患者則不宜在白色環(huán)境中久住。
紅色是一種較具刺激性的顏色，不宜接觸過多，過多凝視大紅顏色，不僅會影響視力，而且易產(chǎn)生頭暈?zāi)垦Ｖ小?/p>
心腦病患者一般是禁忌紅色的。
黑色具有清熱、鎮(zhèn)靜、完善答案 期待╰在潮起 回答采納率:
【第32句】：1% 2009-11-28 20:46 評價(jià)答案是否解決問題(參與評價(jià)6次) 能 解 決： 5次評價(jià)成功原創(chuàng)加2!部分解決： 1次評價(jià)成功原創(chuàng)加2!不能解決： 0次評價(jià)成功原創(chuàng)加2!是否原創(chuàng)答案(參與評價(jià)5次) 原 創(chuàng)： 5次評價(jià)成功原創(chuàng)加2!非原創(chuàng)： 0次評價(jià)成功原創(chuàng)加2!吢の茪芒的感言： 很感謝
滿意答案色彩和光線一樣，也會對人的生理心理產(chǎn)生影響。
它不但影響人的視覺神經(jīng)，還進(jìn)而影響心臟、內(nèi)分泌機(jī)能、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動。
西方心理學(xué)家中有人提出，常見的赤橙黃綠青藍(lán)紫等顏色對人的生理有不同的影響。
紅色：刺激和興奮神經(jīng)系統(tǒng)，增加分泌和增進(jìn)血液循環(huán)。
橙色：誘發(fā)食欲，幫助恢復(fù)健康和吸收鈣。
黃色：可刺激神經(jīng)和消化系統(tǒng)。
綠色：有益于消化和身體平衡，有鎮(zhèn)靜作用。
藍(lán)色：能降低脈搏、調(diào)整體內(nèi)平狻. 靛藍(lán)：調(diào)和肌肉、止血、影響視聽嗅覺。
紫色：對運(yùn)動神經(jīng)和心臟系統(tǒng)有壓抑作用。
黑色：精神壓抑。
導(dǎo)致疾病發(fā)生。
在心理學(xué)上，對于一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象，叫聯(lián)覺現(xiàn)象。
人們的顏色感覺容易引起聯(lián)覺，因此，顏色容易對人的心理產(chǎn)生這樣或那樣的影響。
如冷暖、遠(yuǎn)近、輕重等。
紅橙黃等色被稱為暖色，因?yàn)樗鼈兿筇柡土一穑芤鹑藗儨嘏母杏X。
而藍(lán)綠青紫等冷色，象碧空寒冰，讓人們覺得冷。
顏色的冷暖更多是來自人對光的體驗(yàn)。
不同顏色的光的波長是不同的，紫光波長最短，紅光波長最長。
波長短即頻率高，其能量不容易被物體吸收，所以讓人覺得不容易通過高頻光獲取溫暖，因此是冷色。
同時，除了光源，我們看到物體的顏色是因?yàn)槲矬w對這種顏色的光或光集更多反射或透射。
如果物體對高頻光吸收較多，就會呈現(xiàn)出低頻光的顏色。
高頻光具有的能量比低頻光高，因此暖色的物體多吸收了高頻光獲得了較多能量，更容易溫暖。
顏色的冷暖，在程度上存在著差別。
這些差別在人們的心里，決定于人們對它們所聯(lián)系的具有同樣顏色的實(shí)物的印象，或者受社會文化和個人理解的影響。
比如在我國，紅色是火，是吉慶、熱情的象征。
同時因?yàn)檠羌t色，紅色意味著流血，引申為革命。
綠色一般是生長中的植物的主色，因此綠色代表著活力、生長、寧靜、青春。
藍(lán)色是天空和深水的顏色，所以能給人靜止、平緩、安定、憂郁等感覺，同時因?yàn)楸┏＝o人以淺藍(lán)的錯覺，藍(lán)色也有冰涼的意思。
而黑色來自黑暗體驗(yàn)，使人感到神秘、恐怖、空虛、絕望，有精神壓抑感。
同時一直以來人類對黑暗有所敬畏，所以黑色有莊重肅穆感。
顏色的遠(yuǎn)近感（進(jìn)退感）則與顏色的深淺有關(guān)。
一般來說，顏色越深，給人的感覺越近，這也是取決于人們的生活經(jīng)驗(yàn)。
比如遠(yuǎn)山呈現(xiàn)輕藍(lán)。
近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描是繪畫的基本手法。
同時暖色能給人以向前方突出的感覺，被稱為進(jìn)色；冷色向后方退入，被稱為退色。
用冷色色的墻壁涂料，可以使狹小的房間在感覺上變大，暖色則會使寬大的房間在感覺上變小。
顏色的深淺還能給人以輕重的感覺。
淺色讓人感到輕些。
這是由顏色對神經(jīng)的刺激度不同，對精神的壓迫感不同引起的。
適合在班上朗讀的句子和感悟有哪些
走進(jìn)平遙，如同走進(jìn)了一座大型歷史博物館，這是一座具有2700多年歷史的文化名城，曾是清代晚期中國的金融中心，也是晉商的發(fā)源地之一，同時也是我國第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號的誕生地。
平遙古城的街道呈十字形，鋪面沿街而建，結(jié)實(shí)高大，檐下繪有彩畫，房梁上刻有彩雕，古香古色，民居全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱，整座古城原汁原味地勾勒出明清時期市井繁華的風(fēng)貌。
走在古城小鎮(zhèn)的路上，仿佛我們正在穿越2700年的歷史時空，觸摸著古老的城墻和古老的民居，讓我們?yōu)楣湃说闹腔鄱鄯l頻駐足，流連忘返。
為什么有些事在遇到事好像已發(fā)生過
滿意答案山澗5級2009-06-11我這個問題我很有興趣,因?yàn)槲页Ｓ羞@種感覺,后來想了想,大概就是人生的許多相似吧.這許多相似包括別人的也有自己的.生活就是一種重復(fù),即使有些事我們?nèi)タ桃獗苊?但它還是照樣發(fā)生.防不勝防呀.還有些事只是因?yàn)樵谀X海里想過,那想過的東西就像真的一樣,卻沒想在以后的某個時段發(fā)生了,讓我們覺得怎么又經(jīng)歷過了一樣.特別是有感想的人,有思想的人就特別地有這種感覺.我也搞不清楚是為什么.因?yàn)闆]人給過我解釋,于是自己就這么想了.提問者的感言：可信2009-06-11滿意答案10級2009-06-11Deja-vu現(xiàn)象，原文為法語dé jà vu，中文翻譯為“即視感”，簡單而言就是“似曾相識”，未曾經(jīng)歷過的事情或場景仿佛在某時某地經(jīng)歷過的似曾相識之感。
補(bǔ)充：\ 可是現(xiàn)代科學(xué)里解釋這一現(xiàn)象成因的理論卻遠(yuǎn)未讓人滿意。
根據(jù)問卷調(diào)查顯示，三分之二的成年人都至少有過一次“似曾相識”的經(jīng)歷。
而且越有想象力的人越可能經(jīng)歷奇特的感受；經(jīng)常在外旅行的人比長時間留在家的人更容易經(jīng)歷“似曾相識”；另外，受過高等教育的人也比其他人更多經(jīng)歷這種感覺（也許這是因?yàn)樗麄冊谕袪査固┗蚰奈晃膶W(xué)巨匠的著作中經(jīng)歷過獨(dú)特的感受）。
調(diào)查還顯示，“似曾相識”的發(fā)生率在青年時期最高，此后隨著年齡的增長而逐漸降低。
特別是當(dāng)人們真正開始重復(fù)日復(fù)一日的單調(diào)生活時，它的發(fā)生率反倒降低了。
一個世紀(jì)以前，當(dāng)理論還是領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)研究的主流時，分析家就把“似曾相識”解釋成潛意識矛盾沖突的體現(xiàn)。
但是現(xiàn)在心理學(xué)家提出，“似曾相識”不一定發(fā)生在深層次潛意識矛盾沖突基礎(chǔ)之上。
一般健康的大腦都會產(chǎn)生這種感覺。
而且，人們在疲憊和壓力狀態(tài)下時很容易出現(xiàn)這種感覺。
此外，它還可能會與“jamaisvu”相伴出現(xiàn)，即見到熟悉的事物或文字時卻一時間什么都回憶不起來的感覺。
心理學(xué)家還指出，“似曾相識”感的出現(xiàn)可能是因?yàn)槿藗兘邮艿搅颂嗟男畔⒍鴽]有注意到信息的來源。
熟悉感會來源于各種渠道，有些真實(shí)，有些卻是虛幻的。
當(dāng)你遇到已經(jīng)忘記的小說描寫的情形時，可能會把它當(dāng)作自己前世的記憶。
或者，當(dāng)身處了曾經(jīng)看過電影的真實(shí)場景時，雖然表面上已經(jīng)完全忘記了這部電影，但腦子里還是會勾起驚心動魄的回憶。
心理學(xué)家還指出，人們有時根本不需要真實(shí)的記憶，大腦內(nèi)部就有可能自己制造一種熟悉的感覺。
\ 剔除先入為主的所謂科學(xué)觀，還有以下諸種解釋：\
【第1句】：人的大腦時刻在虛構(gòu)各種情景，主要是潛意識活動，當(dāng)你遇到現(xiàn)實(shí)中近似的情景時，就會與你記憶中以前大腦虛構(gòu)的情景相呼應(yīng)，加上心理強(qiáng)化的作用，你就會有似曾相識的感覺。
因?yàn)槿嗽谒咧校竽X仍在對現(xiàn)實(shí)中的一些參數(shù)運(yùn)算，得到許多種結(jié)果。
似曾相識的情景是大腦運(yùn)算的結(jié)果之一。
\
【第2句】：研究人員認(rèn)為這可能是某個印象早已潛藏在做夢者的潛意識里，然后偶然再在夢里顯現(xiàn)出來，也有些研究指出這種現(xiàn)象和另一種超越時空的潛意識有關(guān)。
另一方面，有些大腦活動研究專家指出這種現(xiàn)象也有可能是我們的大腦某半邊處理訊息的速度稍為快過另半邊所做成的。
補(bǔ)充：\
【第3句】：這是的碰撞或?qū)舻挠洃洝?/p>
在夢里已經(jīng)看到了將要發(fā)生的場景，只是記不清夢境了，所以你遇到事情發(fā)生的時候會覺得好象那里經(jīng)歷過。
其實(shí)是勾起了你自己的記憶，對夢的記憶。
\
【第4句】：這個在醫(yī)學(xué)上還有一種解釋是瞬時放電現(xiàn)象，或者叫做錯視現(xiàn)象，也可稱為視覺記憶，經(jīng)常會發(fā)生在你身處于非常熟悉的環(huán)境時。
我們的大腦有一個記憶緩存區(qū)，當(dāng)你看見一見東西或者遇見一件事情的時候是先把記憶存儲再緩存區(qū)。
之所以會發(fā)生眼前的事情好像已經(jīng)經(jīng)歷過這種感覺，是因?yàn)槲覀冊谟洃洿鎯Φ臅r候發(fā)生了錯誤，把它存在歷史記憶中去了，在看著眼前的事情的時候你又從歷史記憶中把它找出來，你就覺得好像以前已經(jīng)發(fā)生過了。
在大腦疲勞的時候會比較容易產(chǎn)生這樣的錯覺。
補(bǔ)充：\
【第5句】：生死意識流動的差異。
死\\\/^^^^\\\\生\\\\____\\\/死。
這是人的意識流動圖。
人出生有了意識，到死之前這個意識一直是平坦的流動。
到死了之后，人的意識會按照曲折的路線回到出生時，從而一直往復(fù)。
因?yàn)樗篮蟮穆肪€曲折，致使生時的記憶被分段的記錄，只有處在接點(diǎn)的記憶才有可能被下一段“生”的意識絞纏，就會出現(xiàn)deja-vu現(xiàn)象。
至于為什么年輕人和有這一現(xiàn)象，也很好解釋。
年輕人的正常的意識形態(tài)還再形成中，而老年人的大腦的記憶回述功能較強(qiáng)。
而中年人由于生活壓力過大，而經(jīng)常忽視這種感覺，而不是不存在。
\
【第6句】：物理學(xué)上稱這樣的現(xiàn)象是時光倒流，也就是在速度大于光速后時空交錯，偶爾發(fā)生混亂的特殊人體感覺。
當(dāng)發(fā)生某個場景的時候，人的控制神經(jīng)（中樞神經(jīng)一部分）就會以極快的速度傳送于記憶神經(jīng)，這時大腦的反應(yīng)還沒有傳達(dá)到記憶神經(jīng)，所以當(dāng)大腦的反應(yīng)傳到記憶神經(jīng)的時候，就會讓人感到以前發(fā)生過一樣。
有科學(xué)家猜測，這時控制神經(jīng)和記憶神經(jīng)的會大于光速。
這是對相對論的一個巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)然現(xiàn)在這個理論并沒有得到證明，只是猜想階段。
補(bǔ)充：\
【第7句】：雖然的科學(xué)者們拒絕談?wù)撿`魂的有無，或是毫無余地地否定這一觀點(diǎn)，但是及一些其他的邊緣物理學(xué)對這個問題的牽涉是不可否認(rèn)的。
首先，是探討靈魂的構(gòu)成物質(zhì)。
有一些異端物理學(xué)者提出靈魂的本質(zhì)是一種（物理學(xué)上有很多推測得來的證據(jù)，因?yàn)殡m然人類可以依賴物理法則和規(guī)律預(yù)言它的存在，但人類的科技力量不足無法驗(yàn)證，包括很多種等），本身攜帶巨大的能量，可以突破時間及空間的障礙，就是說可以在時間及空間中進(jìn)行移動。
這種推論完全符合愛因斯坦的相對論。
它的特異性質(zhì)在于它可以作為信息的載體進(jìn)行無序性時空移動。
我們頭腦中所有的記憶所有的思考都可以稱之為信息，雖然現(xiàn)在還無法搞清信息的本質(zhì)是什么，但卻可以肯定腦電波對它有一定作用。
這就是我們所說的思考或是腦內(nèi)意識活動。
而這種粒子平時就大量散播在我們周圍的空間，當(dāng)然也存在于我們的腦內(nèi)。
正因?yàn)樗奶匦裕覀儾趴梢越邮盏酵鈦硇畔⑦M(jìn)行思考、記憶、回憶，還有遺忘。
所謂遺忘就是一部分帶有信息的粒子游離開我們腦部的意識空間。
遺憾的是至今都沒有搞清楚是什么原因誘發(fā)這種粒子間的吸力和斥力的，或許與我們的腦電波及其他腦內(nèi)化學(xué)物質(zhì)有關(guān)。
但是，當(dāng)我們的腦死亡后就會有大量的粒子游離開我們腦中的記憶區(qū)。
由于尚不清楚這種粒子的相吸和相斥的原理，也就無法解釋和推算它們的游離比率。
在機(jī)率很低的情況下，這種粒子在游離之后仍然保持著它在原來在人腦中的排列性狀，換言之也就是保持著這個人（已經(jīng)死亡）的基本人格和記憶。
當(dāng)它們在遇到新的結(jié)合目標(biāo)（另一個人的腦）并結(jié)合之后，在這個人是新生兒（沒有已經(jīng)形成的記憶的情況下）就會發(fā)生人格的轉(zhuǎn)移，也就是我們通常所說的輪回或奪舍。
但也有意外的情況發(fā)生，比如在結(jié)合后保持著潛伏狀態(tài)到一定時間才突然覺醒，這也就是我們常說的人格突變現(xiàn)象.(也存在于記憶已經(jīng)形成的人身上結(jié)合后覺醒，使其喪失原有人格的情況) 。
事實(shí)上,我們是無時無刻都會與這種粒子結(jié)合，比如我們突然冒出個怪想法，腦子里突然出現(xiàn)一些詞句……甚至是做夢和預(yù)言等現(xiàn)象也都可以用這種理論解釋。
即視感也可以這樣解釋。
補(bǔ)充：\
【第8句】：時空錯亂。
舉個例子：你需要一個工具，但滿屋子都找遍了就是找不到，但過了一會兒或一段時間，這個工具明明擺在平時放它的地方。
用愛因斯坦的觀點(diǎn)解釋，就是這個世界有很多時空，每個時空都按照一般的規(guī)律運(yùn)行著，他們是平行的，一般不會有交叉，只是有時間的先后，但也有例外的情況，出現(xiàn)時空交叉，即時空錯亂，這是就會發(fā)生工具消失的情況，例如一把鉗子沒了，轉(zhuǎn)眼它又在哪兒了，也就是誰說，鉗子暫時到其他的時空轉(zhuǎn)了一圈，這個時候正讓你碰上，當(dāng)然，這樣的巧合還是很少的。
人也一樣，如果碰巧你存在的時空和未來的時空交叉，也就是說，你有很短暫的時間進(jìn)入了未來時空，很快又回來了，假如你在未來時空用鉗子修了一輛自行車，你回到現(xiàn)在的時空后，還要進(jìn)行同樣的動作（修自行車），但你的記憶里已經(jīng)存儲了這件事情，所以你就感覺這件事，這個景象好像在哪里經(jīng)歷過。
這和年齡與其他經(jīng)歷沒什么關(guān)系。
\ 行文至此，說實(shí)話，我還是對deja-vu不甚了了。
我也只能就自己的感情傾向選一個解釋，或者說認(rèn)定一個。
時間的溫度變化無端，我們只能無奈的看著時間流逝，卻無能抓住，這不僅是人生的殘酷，同時也是人生的幸福——我們慢慢變老，如果兒孫還能記得你，這就是你在這個時空唯一的遺跡了呢。
或者，這是祖先崇拜的意義呢。
提問者的感言：
目視管理的優(yōu)點(diǎn)
目視管理的作用（1）明確管理內(nèi)容，迅速傳遞信息、在生產(chǎn)現(xiàn)場，所要管理、傳達(dá)的事項(xiàng)無非是產(chǎn)量、品質(zhì)、成本、交貨期、安全、士氣等六大活動項(xiàng)目，利用圖表顯示其目標(biāo)值、實(shí)績、差異，以及單位產(chǎn)出、單位耗用量等。
目視管理依據(jù)人們的生理特性，充分利用信號燈、標(biāo)示牌、符號、顏色等方式發(fā)出視覺信號，鮮明準(zhǔn)確地刺激神經(jīng)末梢，快速傳遞信息。
（2）直觀顯現(xiàn)異常狀態(tài)和潛在問題目視管理能將潛在的問題和浪費(fèi)現(xiàn)象直觀的顯現(xiàn)出來。
不管誰看到目視管理的工具，都能清楚不對的地方，使其盡早采取改善對策，設(shè)法使損失降至最低程度。
（3）實(shí)現(xiàn)預(yù)防管理預(yù)防管理是未來管理的必然趨勢，為使預(yù)防管理能在生產(chǎn)現(xiàn)場中徹底實(shí)現(xiàn)，必須徹底實(shí)施生產(chǎn)現(xiàn)場的目視管理，形成用眼睛馬上能發(fā)現(xiàn)異常，并能夠迅速擬訂對策的現(xiàn)場。
（4）使操作內(nèi)容易于遵守、執(zhí)行、為了使物流順暢以及促進(jìn)人員、物品安全起見，在地面上畫三種區(qū)域線，亦即物品放置區(qū)的“白線”、安全走道的“黃線”、消防器材或配電盤前面物品禁放區(qū)的“紅線”，這些標(biāo)準(zhǔn)不管是誰都能遵守，而且不管是管理者或監(jiān)督者，都能根據(jù)物品位置的實(shí)況，判定是否正常，如果是異常的話，立刻能發(fā)現(xiàn)并及時糾正。
另外，目視管理將要做的理由（why）、工作內(nèi)容(what)、擔(dān)當(dāng)者（who）、工作場所（where）、時間限制（when）、程度把握（howmach）、具體方法（how）等6W2H內(nèi)容一目了然，能夠促使大家協(xié)調(diào)配合、公平競爭，還有利于統(tǒng)一認(rèn)識，提升士氣。
（6）促
10篇讀后感300字
水滸傳》這本書講述了江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝安，再到遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有一個字：義。
義，可以解釋為正義。
一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
讀《魯濱遜漂流記》有感 春節(jié)放假，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。
我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。
看完這本書，使我深受感動。
一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。
使我認(rèn)識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。
只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個勝利者。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭 .《老人與海》 我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
.《童年》 這本書是作者真實(shí)生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
.《海底兩萬里》 這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。
其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險(xiǎn)的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險(xiǎn)小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事
.《假如給我三天光明》 《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
.《居里夫人傳》 《居里夫人傳》詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。
在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿粵]有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
.《永別了武器》 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚一樣堅(jiān)持不懈。
夏感 梁衡 賞析
梁衡：1946年，1968年畢業(yè)于中國人學(xué)。
歷任內(nèi)蒙古日報(bào)記者、光報(bào)記者、國家新聞出版署副。
現(xiàn)任人民日報(bào)副總編輯、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會全委會委員。
作品有《梁衡文集》和新聞三部曲《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》，散文集《只求新去處》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》、政論集《繼承與超越》等。
《晉祠》、《夏感》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《跨越百年的美麗》等四篇作品入選中學(xué)課本和師范教材。
曾獲青年文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、全國優(yōu)秀科普作品獎。
評賞梁衡的散文《夏感》 在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節(jié)。
也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。
而夏呢?也許它太熱太釅太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過重之感。
如是，怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸闕如!即使有人寫寫，也難免寫成“毒惡的灰沙陣”，“燙著行人的臉”，“干燥炎熱的風(fēng)”，“兇惡的嘶叫著”，“人象快干死的魚”，“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人的作品)——一種作為藝術(shù)的內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感；或者，寫成“日常睡起無情思”(楊萬里)，“手倦拋書午夢長”(蔡確)——一種輕松閑適中透出無可奈何的失落之情的夏感。
可是，梁衡同志卻敢于履新涉奇，從人所寡言處言之，“大聲贊美這個春與秋這間的黃金的夏季。
”須知，這種贊美本身就很值得我們贊美。
而他在這篇作品中所創(chuàng)造的清雋境界、豐厚含茹和高致的美，他的英華吐納的娟秀語言，更令人由衷嘆服。
《夏感》確實(shí)夠得上是當(dāng)代散文中一篇難得的精品。
二 《夏感》一開始，作者這樣寫道：“充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長墻。
”在這里，樸實(shí)得有點(diǎn)稚拙的“一鍋冷水”的比喻，新鮮的活脫脫的“密密厚發(fā)”的擬人，巧妙精當(dāng)?shù)摹镑焐L墻”的詞匯選擇，作者仿佛在進(jìn)行俯視式掃描一般，寥寥幾個鏡頭，就勾勒出夏景的宏觀。
而“煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴”一句，則宛然上述一組鏡頭的畫外音樂。
這兒的“煩”，顯示著夏的熱力，卻絕沒有沉悶的心跡；傳達(dá)著夏的喧鬧，毫無燥亂的蹤影。
悠悠溢出樹間的聲聲長鳴，映襯著夏景的明快色澤，烘托著一種“蟬噪林逾靜”的氛圍，也更加表現(xiàn)出夏日大地的充實(shí)、厚重和沉穩(wěn)。
于是，在聲色互補(bǔ)、虛實(shí)交融之中，作者已經(jīng)為全文定下了昂揚(yáng)積極的主調(diào)。
接著，作者擺平視角，鏡頭下移，好象在縱目遠(yuǎn)眺這廣袤的原野似的，望著翻滾的麥浪“撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪在涌著一艘艘的艦船。
”這里，作者呈現(xiàn)給我們的，已不是現(xiàn)實(shí)世界的簡單還原，而是一種意化了的風(fēng)物，是外在客體在作者心靈屏幕上的閃爍；或者說，是折射著作者情感光束的時代投影。
然后，一陣浮動著的熱風(fēng)，“飄過田野”，似乎是給遠(yuǎn)眺的作者、也似乎是給讀者吹送來“已熟透了的麥香”。
這一筆點(diǎn)染，不僅恰到好處也恰如錦上添花。
正如前面蟬鳴的烘托體現(xiàn)為一種聲與色的交融一樣，這兒的點(diǎn)染則體現(xiàn)為一種色與香的諧和。
如果說，前面的烘托是一種氛圍的點(diǎn)化，那么這兒的點(diǎn)染則是一種情致的昭示——昭示生活的豐腴和飽滿。
作者就是在如此詳盡地進(jìn)行了鋪墊之后，從容不迫地把他的筆觸導(dǎo)向文章意蘊(yùn)的致力點(diǎn)——“那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰”。
這才是作者自己的夏感，這才是作者自己所發(fā)現(xiàn)、所體認(rèn)、所慧識的獨(dú)到的夏感。
從這里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的議論：“春之色為冷的綠，如碧波，為嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。
夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色。
”這一段議論，構(gòu)句獨(dú)樹一幟，用語別開生面，排比對偶駕輕就熟，在古色古香中顯現(xiàn)著一種難得的理趣，即一種優(yōu)美的情趣與深沉的意理相結(jié)合而滋生的抒情美感。
這一段議論，對前面之意蘊(yùn)致力點(diǎn)，是發(fā)生，是拓進(jìn)，是引深；實(shí)際上，也是作者對自己所發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)、慧識的夏的質(zhì)性的一種哲人式抽象與鞭辟入里的詮釋。
那么，這種質(zhì)性意味著什么?作者很快就一語道破了。
原來，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動，一種印著人類巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。
作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩。
三 梁衡同志贊美的夏，是麥浪翻滾、麥香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。
這是何方之夏?顯然，作者的注目點(diǎn)是非常明確的。
在那段精妙的議論后，他這樣寫道：“你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。
這時，他們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋漫長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。
”這里，作者的視角好象在漸漸拉近，鏡頭也從宏大轉(zhuǎn)入精微。
于是，一個一個機(jī)趣盎然的大特寫躍入了我們的眼簾。
一個“挑”字，讓我們幾乎感到了棉苗均勻有力的喘息；一個“舉”字，讓我們差不多感到了高粱玉米搖頭晃腦的歡悅；一個“匍匐”中，我們同樣感到了瓜秧的腰肢抖動，蜿蜒蛇行。
它們仿佛都在緊緊抓住這美好的年華大顯身手，不舍晝夜地向著自我的完善和神圣的奉獻(xiàn)而奮勇“沖刺”。
一句話，出神入化的描繪讓我們從這些夏的寵兒身上，感到了人的豐采，人的氣度，人的靈秀。
福樓拜曾經(jīng)說過：“不論描寫什么事物，唯有一個動詞可以使它生動。
我們必須不斷地苦心思索，非找到這個詞不可，而絕不能為了逃避困難，用差不多的詞句敷衍了事。
”梁衡同志的這一段文字，精雕細(xì)刻，豐姿綽約，作者之慘淡用心昭然，同時也是對福樓拜的“一詞說”的生動實(shí)踐。
這段文字，不僅構(gòu)成全文意境的有力依托，而且也成為以金色為基調(diào)的夏的主體形象的豐滿和強(qiáng)化。
審視作者所描繪的一切，我們恐怕很難想到那稻谷飄香的錦繡江南，也恐怕很難想到那牧草連云的蒼茫塞外。
我們首先想到的，恐怕應(yīng)該是那雄渾壯闊的黃河流域了——那八百里秦川，那三晉高原以及那橫踞冀魯豫的一望無際的沖積平原。
是的，正是這凝重厚實(shí)的黃土地，哺育了我們的民族，潤澤了中華數(shù)千年的燦爛文明，而作者本人也作為中央報(bào)紙的記者并多年駐節(jié)于斯。
所以，他把黃土地之夏，作為自己縱情禮贊的典型觀照物，就不僅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深層次的象征和形而上的寓義在。
四 當(dāng)然，《夏感》的作者并沒有把他的鏡頭僅僅停留在夏的景觀上，而是讓自己的視角漸次由表層進(jìn)入肌里，對準(zhǔn)了我們這個星球的真正主宰——人。
夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的終點(diǎn)最后“沖刺”，這種生機(jī)勃勃的運(yùn)作，固然有大自然永恒代序的機(jī)制，但不可不論的是，自從人類參與其間后，它多半已成了作為萬物靈長的我們之意志的對象化，成了人的本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。
人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，撥響了夏的緊張的旋律。
“田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。
”“麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水。
”這一段文字，作者似乎只是漫不經(jīng)心，信筆寫來，與前面一絲不茍的刻鏤簡直形成了鮮明的差距，表面看甚至給人一種拙訥淺陋之感。
其實(shí)，白描的語言形式正契合著質(zhì)樸的內(nèi)容，如果把一連串形容詞堆在這些普通勞動者身上，也許形成的倒是一種美的造作。
所以，作者此處的不施鉛華，實(shí)在也是合情合理之筆。
那么，作品的藝術(shù)濡染力如何強(qiáng)化呢?梁衡同志所運(yùn)用的妙著是——細(xì)節(jié)。
“他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起風(fēng)了；看看窗外，天空可是遮上了云。
”這幾個細(xì)節(jié)，與上述快割快打快追肥澆水之類在敘述特色上一脈相承，構(gòu)成了該段文字恬淡平實(shí)的整體風(fēng)格。
這幾個細(xì)節(jié)，乍一看似乎有點(diǎn)司空見慣，品嚼再三，就象使人感到它獨(dú)有的韻味。
“聽聽窗紙”，“看看窗外”，在夏的緊張旋律的側(cè)寫，是夏的快節(jié)奏***，也是作者運(yùn)用間接表現(xiàn)手法推出的心理鏡頭。
它，外化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的款款心曲，使我們在想象的空間看到了他們急切的目光、企盼豐收的焦灼以及與夏的律動所共鳴的人的感情律動。
在幾個細(xì)節(jié)，極其平易而又極易其傳神，明麗天然而又活靈活現(xiàn)，用“看似平常最奇崛”來形容它，是一點(diǎn)兒也不過分的。
可以說，如果換一個其他細(xì)節(jié)取而代之，作品的魅力就會大大削弱。
有趣的是，梁衡同志的《夏感》，全文正好六百六十六字。
這在今天，恐怕是難得的短文了。
然而，梁衡同志卻憑借這為數(shù)不多的文字，構(gòu)筑起如此精美的世界。
它，使我們想到玲瓏的雅雕、小巧的盆景，想到一方素絹，一塊碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀麗的山花。
過去評價(jià)散文之美，有所謂“人生寶、智慧寶、美麗寶”一說，而“六六”，在我們民族習(xí)慣中，向有和順、如意、吉祥之意諧意。
《夏感》正是這樣一篇三寶兼具蘊(yùn)藉著和順、如意、吉祥美好等含茹的杰作。
小學(xué)生表達(dá)對美術(shù)作品感受與理解的的方式有哪些
美術(shù)課程的總目標(biāo)其中指出：讓學(xué)生掌握欣賞與評述的方法，了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，完善人格。
并把“欣賞·評述”列為美術(shù)四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。
可見它的重要性。
而要陶冶情操，完善人格，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀，掌握欣賞與評述的方法，了解基本的美術(shù)語言，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，則必須通過欣賞、評價(jià)優(yōu)秀的美術(shù)作品來完成。
欣賞，作為美術(shù)學(xué)習(xí)活動的四個領(lǐng)域之一，無論是以美術(shù)欣賞教學(xué)的形式出現(xiàn)，還是作為美術(shù)教學(xué)過程中的一個基本環(huán)節(jié)。
它貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終，也是眾多的美術(shù)教師在教學(xué)過程中難以把握的一個問題。
我們往往在欣賞的過程中，不知如何去欣賞評價(jià)、審視藝術(shù)作品，甚至不知如何去指導(dǎo)教學(xué)。
因?yàn)椋枰處熅哂休^高的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。
尤其是，當(dāng)學(xué)生作品展示時，教師如何去引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品，就此，本人圍繞教學(xué)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
首先我們有必要了解一下什么是欣賞、評價(jià)。
然后，再去談如何去引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品。
【第1句】：欣賞：欣賞，從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，本意就是享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。
它是欣賞者對客觀純在的美的一種主觀感受。
是審美主體對客觀事物的美的屬性的一種認(rèn)識與反映及對美所作出的一種評定和判斷。
無論是自然美、社會美、還是工藝美，都是欣賞者對客觀事物的“美”進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，從而獲得由淺入深、情景交融的審美把握，并引起感情上的激動、滿足和精神上的享受。
欣賞，在其過程當(dāng)中，欣賞者首先是采取肯定和贊賞的態(tài)度去面對藝術(shù)作品的。
對作品的部分東西很少做出評價(jià)。
如：有人說，我很欣賞西方現(xiàn)代派美術(shù)。
這就意味著，他對西方現(xiàn)代派美術(shù)的充分肯定與贊賞。
就象我們現(xiàn)實(shí)生活中，有人說，我很欣賞你的為人，我很欣賞你的服飾，我很欣賞你的氣質(zhì)，我很欣賞這種色彩等等。
都是認(rèn)為好、持有喜歡、肯定的態(tài)度的去欣賞。
【第2句】： 評價(jià)：評價(jià)：就是評定某種事物“價(jià)值”的高低。
從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，就是指評價(jià)者從一定的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，對藝術(shù)作品和藝術(shù)家的成就得失、是非功過作出判斷和評定。
是指對作品的特點(diǎn)、質(zhì)量、意義等等做出全面的評價(jià)，具有鑒賞的意思。
也叫藝術(shù)批評、藝術(shù)評論。
比如，我們要評價(jià)一下西方現(xiàn)代派美術(shù)，首先，就意味著我們對這一流派持有不肯定和不贊賞的態(tài)度。
只有通過對這一流派的藝術(shù)主張，及其對作品中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等方面，進(jìn)行認(rèn)真、全面、細(xì)致的分析、研究與鑒賞后，才能下結(jié)論。
才能決定對這一流派的美術(shù)作品是采取肯定、贊賞，還是采取分析、批判，甚至否定的態(tài)度。
只有分析了解后，才能作出正確的評定。
它與欣賞有情緒、觀點(diǎn)上的區(qū)別。
因?yàn)椋魏我患囆g(shù)作品，都是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的，它是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。
所以，評價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)就有兩個。
一個是藝術(shù)的（專業(yè)的、形式的），一個是思想內(nèi)容（內(nèi)在的、主題思想）。
因此，可以說，欣賞是評價(jià)的基礎(chǔ)，評價(jià)是通過欣賞的過程來實(shí)現(xiàn)的。
評價(jià)可以促進(jìn)欣賞。
二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，和諧統(tǒng)一。
一、那么，如何欣賞美術(shù)作品
我們知道，任何一件美術(shù)作品，它都是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
因此，我們要欣賞一件作品，首先就得從形式和內(nèi)容上去欣賞。
而當(dāng)我們面對一件作品，首先映入我們視覺感官上的可以直接感知到的就是作品形式上的美。
因此，我們在欣賞作品時，應(yīng)該先欣賞作品的形式美，然后再去欣賞作品的內(nèi)容美。
【第1句】： 作品形式：我們知道，任何一件美術(shù)作品的內(nèi)容，都必須通過一定的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段（用某種語言來說話）表現(xiàn)出來，才能成為可供欣賞的具體的藝術(shù)作品。
因此，用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手段的總和，就是作品的形式。
結(jié)構(gòu)和語言便成了作品形式的基本要素。
（1）結(jié)構(gòu)：“結(jié)構(gòu)”，是指作品的內(nèi)部構(gòu)造。
它是指作者按照主題思想的要求，來經(jīng)營創(chuàng)作所用的生活資料。
換句話說，它是指作者在從事創(chuàng)作的過程中所設(shè)計(jì)的一個藍(lán)圖。
即創(chuàng)作前的構(gòu)思。
你要畫什么，怎么畫，采用什么形式，利用什么方法、手段。
為什么這樣畫，這么畫，表達(dá)自己怎樣的思想情感，想通過作品歌頌什么
鞭撻什么
包括造型、布局和設(shè)想等等。
而結(jié)構(gòu)的基本環(huán)節(jié)是剪裁和布局。
剪裁，是構(gòu)成形象和意境的第一個環(huán)節(jié)。
如，畫梅花：“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”。
即刪繁取簡，熔煉精華。
布局，即構(gòu)圖，“經(jīng)營位置”（大家都知道，這里我們就不談了）。
所以說，結(jié)構(gòu)，是表現(xiàn)作品主題思想的一個重要的手段和因素，作者只有通過好的結(jié)構(gòu)，把一系列的生活資料和體驗(yàn)以及感受和想法等，合理的布局，才能充分的表現(xiàn)主題思想。
如繪畫，它的結(jié)構(gòu)，就是通過優(yōu)美的線條，生動準(zhǔn)確的造型，豐富的色彩，奇異的材料，巧妙的構(gòu)思和新穎別致的構(gòu)圖等構(gòu)成的表現(xiàn)形式，來表達(dá)作者的美好創(chuàng)意。
（2）語言：“語言”，新課標(biāo)要求——讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的“美術(shù)語言”。
強(qiáng)調(diào)了“語言”在美術(shù)學(xué)科的重要性。
我們要用美術(shù)語言，通過作品來傳達(dá)觀念和情感。
所以語言非常的重要。
“美術(shù)語言”： 就是指造型藝術(shù)中最基本的構(gòu)成因素。
如點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。
以及將這些造型元素組合成一件完整的作品的基本原理。
如多樣統(tǒng)一、比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧等。
也可以說，美術(shù)語言它是一種不同于文學(xué)語言符號的特殊語言。
它是視覺符號。
它具有一定的象征性。
例如，文學(xué)作品中的語言，一個字，一個詞都是一個記號。
它們有著各自相對獨(dú)立的意義。
如鳥、語、花、香，每個字都是一個符號，每個字都有它獨(dú)立的意義。
如果再把它們按語法的關(guān)系將它們組合起來——“鳥語花香”一詞，則更具有現(xiàn)實(shí)主義了。
而孤立的美術(shù)語言：如線條、明暗、色彩等，它們各自獨(dú)立都不代表任何主義，只有當(dāng)它們按照造型的法則去構(gòu)造一種全新的創(chuàng)造物的時候，也就是說，只有把它們結(jié)合到一個整體的新的形象之中去，它們才有表現(xiàn)某種主義的作用。
比如：有幾個孤立的符號“○”（圓)“（”弧，“└”折線。
它們各自獨(dú)立時沒有任何主義，當(dāng)將它們組合成新的形象“蘋果”時，則具有了實(shí)在主義了。
（再如幾個四邊形構(gòu)成一個房子等）由此可以看出，“語言”，它在文藝作品中，具有一定的生動性和形象性。
這種視覺語言或視覺符號，也具有一定的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵。
如繪畫，它主要是用線條和色彩作為物質(zhì)手段來表現(xiàn)空間事物的。
其中“線條”（語言），它具有寄托和濃縮情感意識的無限空間。
它是表現(xiàn)物質(zhì)世界和情感世界的一種最完美的語言和手段，尤其是意筆線條，更具有無窮的包容量。
線條的橫豎、曲斜、剛?cè)帷㈤L短、疏密、方圓、粗細(xì)、波磔、輕重、陰陽、虛實(shí)、明暗、濃淡、動靜、滑澀等等。
線條的隨機(jī)變換，審勢賦形，含情達(dá)意，可以表現(xiàn)宇宙空間之萬物。
例如：衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中從書法藝術(shù)的角度論述：“橫如千里陣云，豎如萬歲枯藤”。
也就是說，一根橫劃，它所描繪的意會，可以讓人聯(lián)想到千里之遙的風(fēng)云變幻，氣勢宏偉。
一豎之中，可以表達(dá)出漫長的歲月和蒼老的容顏，道出了人生歷程的雪雨風(fēng)霜和酸甜苦辣。
此時，線條已充滿了生命的活力，給人以智慧和啟迪。
“戈如百鈞怒發(fā)”、“撇如陸斷犀象”、“捺如崩浪雷奔”、“折如勁弩筋節(jié)”。
可見，這種線條的轉(zhuǎn)折變化，既有它的力量感和重量感，而且運(yùn)動、情態(tài)、氣勢、剛?cè)岬榷寄艹浞值捏w現(xiàn)出來。
這種線條是何等的表現(xiàn)力和想象力。
這里，線條已富有旺盛的生命力。
如：橫線的變幻，豎線的高矗，曲線的蠕動，斜線的滑坡，細(xì)線的瘦弱，折線的剛硬，圓線的豐滿，短線的跳動，轉(zhuǎn)線的回環(huán)，方線的力度，粗線的健壯，澀線的蒼老等等，這些線條，它都有一定的抽象內(nèi)涵顯示出來，具有一定的象征性，這也正是我國五千年意象內(nèi)涵深處的一種獨(dú)特的思維活動和獨(dú)有的線意識的神妙之處。
（也是所謂的線條語言）那么色彩也有它的象征性語言：如紅色（暖色），能給人以熱烈奔放，令人振奮及溫和的感受，它象征熱情、喜慶、幸福、吉祥、浪漫。
藍(lán)色（冷色），則傳遞一種憂郁和悲哀的情緒。
給人以清涼寒冷的感覺，又有忠誠、安全、寧靜的感覺（藍(lán)天白云、碧海藍(lán)天、月光藍(lán)天等）。
因?yàn)樗翘炜盏纳剩运笳骱推健察o、純潔、理智。
另一方面，它又有消極、冷淡、保守的意味。
黃色（暖色），具有快樂、希望、智慧和輕快的個性，給人以生命力，具有朝氣，因?yàn)樗顷柟獾纳剩运笳髦饷鳌⑾Ｍ⒏哔F、愉快。
但是，淺黃表示柔弱，灰黃表示病態(tài)。
綠色：中性色，它自然、穩(wěn)定、成長、忌妒。
因?yàn)樗侵参锷剩运笳髌届o與安全、自然、希望、生命和環(huán)保。
等等，這里我就不一一的說了。
可以說，“色彩”（語言），它也可以傳達(dá)人的思想和情感。
不同的色彩及其完美組合，會使人感受到色彩那奇異的奧妙和迷人的旋律。
或明快與憂郁，或興奮與平靜。
不同色彩給人以不同的感覺和它的象征意義。
面對豐富多彩的世界，畫者通過對不同色彩的感受，把自己的情感和富有詩意的想象力、創(chuàng)造力，一起融入自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，使色彩與畫者的情感交融在一起，放射出奇異的光彩。
談到關(guān)于色彩的情感表現(xiàn)，我們不得不提起一個人，那就是荷蘭畫家凡高，凡高，他是被譽(yù)為人類給畫使上最富典型的運(yùn)用全部生命來傾注色彩感情的本質(zhì)的畫家。
他以一種扭曲、旋轉(zhuǎn)和極富運(yùn)動筆觸、在畫面上堆積厚重而放大的色彩，每一筆觸的排列，都在抒發(fā)他那內(nèi)心的強(qiáng)烈激情。
明確的顯示了色彩自身的情感力量。
給人留下了難以磨滅的生命情感印象。
因此可以說，一切文藝作品的語言，它都包含著作者的情感。
沒有情感，作品就不能打動人，也就不能引起讀者在感情上的激動。
再如，羅中立的油畫《父親》，雖然整個作品是現(xiàn)實(shí)主義的，但是，為了達(dá)到細(xì)節(jié)的真實(shí)性，作者采用了這種極度寫實(shí)的油畫造形語言，活生生地再現(xiàn)了那個時代，我國農(nóng)村千千萬萬個“父親”的典型形象。
他那黝黑的皮膚、縱橫深刻的皺紋、由于干渴而微啟的嘴唇里僅存的幾顆牙齒、額頭上到處沁出的點(diǎn)滴汗珠、老樹皮似的手和由于長期磨損而變形、變了色的指甲、受傷的手指、粗瓷劣質(zhì)的大碗和對襟布褂、以及從頭頂直射下來的正午強(qiáng)光……這些精細(xì)入微的色彩造型語言，所“傾訴”的內(nèi)容，是無比豐富的。
它們不僅“說”出了我們農(nóng)民“父親”幾十年來的生活和目前狀況，也強(qiáng)烈地抒發(fā)著作者內(nèi)心的呼聲，一定要加速現(xiàn)代化的步伐，要改善人民生活……這其中的深沉的思緒和復(fù)雜的感情，決不是文字語言所能窮盡的。
以上，我們對美術(shù)作品的形式（結(jié)構(gòu)、語言）有了初步的了解，那作品的內(nèi)容又是什么呢
【第2句】：作品內(nèi)容：就文學(xué)藝術(shù)而言，既然藝術(shù)作品是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，那么，藝術(shù)作品，它就必然包含著藝術(shù)家對社會生活觀點(diǎn)和藝術(shù)家本身的思想感情兩個方面的因素。
也就是說，它一方面反映的是客觀現(xiàn)實(shí)生活的某種因素，另一方面，它也反映了藝術(shù)家對他所反映的現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受、感動、理解、評價(jià)、和理想，甚至幻想等主觀的因素。
因此，藝術(shù)作品是主、客觀因素結(jié)合的產(chǎn)物。
這樣，題材和主題便是構(gòu)成藝術(shù)作品內(nèi)容的基本因素。
所以，內(nèi)容，它是事物內(nèi)在的各種要素的總和。
（1）題材：題材，是作者在觀察生活中所選擇出來的，并通過加工、提煉后，用來表達(dá)作者主題思想的生活材料。
一般來說是指作品里所描繪的人物、事物和環(huán)境等等。
比如，我要畫鷹，我們首先就得收集、了解有關(guān)鷹的各個方面的知識和資料。
如鷹的種類、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、生活習(xí)性、生存環(huán)境，以及人與鷹——人與動物——人與自然的關(guān)系等人文精神。
然后再決定去表現(xiàn)它，經(jīng)過意念加工，從鷹的動態(tài)、神情和氣質(zhì)等方面去設(shè)計(jì)與刻畫它，這樣，才能創(chuàng)作出物與我合的感人作品來。
（再如：畫花鳥、人物、山水等等。
）（2）主題：主題，又叫主題思想或中心思想。
它是作品的全部思想，是作品的靈魂。
是作者在生活實(shí)踐中根據(jù)自己對生活的感受和認(rèn)識，通過對題材的確定、加工、提煉而表現(xiàn)出來的。
（所有的形式、方法、手段等都是為了突出表現(xiàn)主題而服務(wù)的。
）這里我們提到的作品的“主題”和作品的“標(biāo)題“是不一樣的。
盡管有些作品的標(biāo)題近似主題，但仍不是主題。
如一幅以畫“鷹”為題材的作品，其標(biāo)題為《雄風(fēng)》，若從標(biāo)題上看，要表現(xiàn)這一標(biāo)題的題材很多，可以畫馬、虎、獅子、公雞等等，而作者取材“鷹”，選擇“雄風(fēng)”這一標(biāo)題，其作者是想通過作品《雄風(fēng)》來表達(dá)自己對鷹的認(rèn)識與感受，使人看到它，便可以領(lǐng)略到雄鷹那種雄渾博大之氣概，壯志凌云之胸懷，神勇無謂之氣度，叱咤風(fēng)云、搏擊海天之風(fēng)采。
從而給人以震撼，給人以激勵和無形的力量。
也是作者通過作品所要傳達(dá)的真摯情感。
這才真正是作品的主題。
從而使我們真正的體味到，人與動物、人與自然容為一體，形成物與我合的最高境界。
總之，我們要欣賞一幅作品，先是欣賞作品的形式美：如線條、造型、色彩、構(gòu)圖、構(gòu)思、技法、空間和材質(zhì)等。
之后欣賞作品的內(nèi)容美（內(nèi)容美主要是作品的主題、意境。
意境：是藝術(shù)家在生活中產(chǎn)生的一種感情，一種對美的理解和認(rèn)識。
在感情和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提煉、概括、升華而成的。
所以說，意為情的升華，情為意的基礎(chǔ)。
比如，當(dāng)我們欣賞一幅畫，有時為其內(nèi)涵的藝術(shù)魅力所吸引，并與畫中的意趣、主觀思想相融合，為其畫外之意所陶冶、感染。
從而達(dá)到情景交融、物與我合的一種詩的境界。
比方說，我們看影視片，有時會被某段劇情、或某種場面所感動，以至于忘了自己，好象發(fā)生在自己身上一樣，禁不住潸然淚下，控制不住自己。
這就是意境的作用。
所以說，一幅畫，它不是事物外在形象的單純描寫，而是把作者感受到的美和富有感染力的情思，通過富有意境的畫面?zhèn)鬟_(dá)給觀眾，使觀眾領(lǐng)略會心。
）二、如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評價(jià)其作品
1． 就教學(xué)而言——評價(jià)的方式（多元化）：（1）、自評：★教師可以引導(dǎo)學(xué)生用語言表達(dá)的方式，來評述自己作品的創(chuàng)意以及表達(dá)自己作品創(chuàng)意的方式、方法等。
★教師也可以讓每位學(xué)生把自己的設(shè)計(jì)意圖和感想記錄在畫面外的地方。
★也可以用表格或問卷的形式讓學(xué)生談自己的感受。
（2）、互評：★教師可以引導(dǎo)學(xué)生與同桌自由欣賞，直接用語言表達(dá)、評述其作品。
★也可以讓學(xué)生交換作業(yè)，用寫評語的方式互相評價(jià)，★也可以將學(xué)生的作品全部展示，讓學(xué)生談自己喜歡的作品及其理由。
★還可以小組討論，推選最優(yōu)秀的作品。
（3）、教師評價(jià)：★當(dāng)學(xué)生在自評或互評的過程中，教師或其他學(xué)生也可以給其提出意見，幫助其完善作品及其想象。
★教師在評價(jià)學(xué)生的作品時，要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生作品的閃光點(diǎn)，要把學(xué)生的任何繪畫痕跡都看作其情感運(yùn)動的軌跡。
因?yàn)椋瑑和L畫，它充滿著孩子們的稚拙、天真、浪漫、想象、創(chuàng)造和純樸的個性情感。
他們以其歡樂、自由、獨(dú)特的方式和無規(guī)則的線條、圖形及色彩所構(gòu)成的畫面，來表達(dá)自己內(nèi)心的美好世界。
訴說著自己的情懷。
所以，我們要尊重孩子們的個性，無論他們畫什么都要視為其情感的流露，甚至亂糟糟的線條或圖象等，都視為學(xué)生內(nèi)心活動的真實(shí)表現(xiàn)，并加以渲染。
尊重學(xué)生的審美感受、自身的生活經(jīng)驗(yàn)、以及他們對周圍環(huán)境的興趣、愛好和理解等等，以此來增強(qiáng)學(xué)生的自信心，形成良好的個性，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
我們要支持孩子們的原形態(tài)創(chuàng)作。
以此保留兒童繪畫的原生狀態(tài)。
（如：我國提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我們大家也看到了，央視第二屆青年歌手電視大獎賽一個熱門的亮點(diǎn)——就是“原聲態(tài)”唱法。
它強(qiáng)調(diào)的就是原始的、原滋原味的、民族的、不加修飾的味道。
）★教師可以把學(xué)生的作品收上來，課后統(tǒng)一批閱。
★也可以讓學(xué)生把作品帶回家，讓其家長寫評語。
另外，由于美術(shù)學(xué)科本身在藝術(shù)體認(rèn)上的復(fù)雜性，定性分析相對比較普遍，所以，從美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣上看，往往以定性評價(jià)為主，而定性評價(jià)，多半又是評價(jià)主體（無論是學(xué)生還是教師）自身的意見。
（我說他好就是好，說他不好就不好。
多半是評價(jià)主題自己的主觀意見。
帶有很大的片面性和傾向性。
）因此，我們現(xiàn)在提倡“質(zhì)性評價(jià)”，它更能強(qiáng)調(diào)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，要求評價(jià)的主、客體之間，相互交流、協(xié)商，使評價(jià)結(jié)果最大限度的被雙方共同認(rèn)可。
所以，我們在評賞學(xué)生作品時，有必要增加藝術(shù)批評的手法，讓學(xué)生以更加主動的姿態(tài)，去評判審視其作品，并設(shè)想改變作品的某個部分，并融入自己的情感，使學(xué)生在欣賞他人作品的同時，仍保持自己獨(dú)立思考的態(tài)度和能力。
（4）、可以將每次評賞出來的優(yōu)秀作品，參加校內(nèi)外的主題展覽，或裝訂成冊等，去擴(kuò)大評價(jià)的視域。
使學(xué)生的作品不僅是在班上，而且要在年級或?qū)W校，甚至走向社會等等，來拓寬視域，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
2．從整個欣賞評價(jià)美術(shù)作品的過程來看：（1）、因?yàn)槿魏我患佬g(shù)作品它都是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感官可感受到的，用自己的語言簡單地對作品的形式進(jìn)行描述。
包括：探討作品的材質(zhì)、技法及其特征。
還有色彩、線條、形狀，及構(gòu)成的原理（或美的原理）和作品的個性風(fēng)格等。
也可以引導(dǎo)學(xué)生分析一下美術(shù)作品的形式語言。
包括構(gòu)圖精美、色彩鮮艷、線條流暢、材料豐富，肌理自然等等。
（2）、引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的主題、意義進(jìn)行探討，探討作品里所傳達(dá)的感情、心情、主題、意義、觀念和思想。
例如：你喜歡哪件作品、作品里都表現(xiàn)了什么，從作品中你聯(lián)想到了什么，作品是用什么工具材料表現(xiàn)的，是怎么表現(xiàn)的，為什么要這么表現(xiàn)，作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么，設(shè)計(jì)的功能是什么等等。
通過教師一系列的引導(dǎo)學(xué)生想象、發(fā)散思維等活動，來陶冶情操，提高審美。
不過，我們都知道，中國有句俗語叫“仁者見仁，智者見智”就是說，人們的心理狀態(tài)對客觀事物的反映，是有所差異的。
并不象鏡子一樣，映照的物體都相同，由于每個人的素養(yǎng)不同、意識不同，世界觀不同、層次不同，心態(tài)不同、生活的角度不同，以及偏愛不同等等，因此，他們的視覺心理，必然有所不同。
比如，農(nóng)夫看月亮，說它象鐮刀；船夫看月亮，說它象船；而武將看月亮，說它象弓；同樣一種物象，看法不同，聯(lián)想也就不同。
這也正是人們在長期的生活實(shí)踐中，所形成的個性。
同時也說明，知識含量的不同，會影響你對客觀事物的認(rèn)識，產(chǎn)生不同的思維邏輯。
由于每個學(xué)生的閱歷、層次、生活等諸多方面的情況不一，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感悟?qū)W生作品時，要以人為本，承認(rèn)和尊重個性差異，尊重學(xué)生的獨(dú)特想象，多給學(xué)生以鼓勵，愛護(hù)和扶持學(xué)生，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會自主掌握方法，喚醒自我表現(xiàn)意識，培養(yǎng)自主能力。
我們在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的欣賞的過程中，因?yàn)閷W(xué)生作品的美點(diǎn)很多，如構(gòu)圖美、構(gòu)思美、造型美、色彩美、材質(zhì)美等等，我們不能以一種方式，對每一個作品都面面俱到地去欣賞這些美點(diǎn)，否則，學(xué)生就會感到?jīng)]興趣了。
那么，教師就要引導(dǎo)學(xué)生有所側(cè)重的找出這些作品中最突出的、最顯露的、最能引發(fā)學(xué)生審美情感的作品的形式美和內(nèi)容美的結(jié)合點(diǎn)。
如：有時側(cè)重歷史故事的分析；（如：詩配畫、插圖等文學(xué)藝術(shù)方面的題材）有時側(cè)重構(gòu)思的巧妙；有時側(cè)重構(gòu)圖和形象；有時側(cè)重造型、材質(zhì)美的表現(xiàn)；有時側(cè)重形象造型的寓意和聯(lián)想；有時側(cè)重整體和自然環(huán)境的關(guān)系；有時側(cè)重某種造型形式因素的運(yùn)用等等。
總之，欣賞、評價(jià)，不是一個個體孤立的行為，而是在一種群體互動的交流環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生可以將自己對美術(shù)作品的感受和認(rèn)識，以口頭或書面的形式表達(dá)出來，與他人交流和共享。
我們要在教學(xué)中，把握學(xué)生的成長規(guī)律，處理好師生間的漸變關(guān)系，要根據(jù)實(shí)際需要，不斷地調(diào)整和采用多元化的賞評方法來開展教學(xué)。
多為學(xué)生營造一個自由探尋究理的氛圍和自由表現(xiàn)的機(jī)會，并以美術(shù)學(xué)習(xí)活動的多樣性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
