“齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰”原文及譯文賞析

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語(yǔ).顏淵（12.11）》）

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣！”（《論語(yǔ)·子路（13.3）》）

1. 有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，寫一個(gè)出自《論語(yǔ)·子路（13.3）》語(yǔ)段的成語(yǔ)（1分）。

2. 《論語(yǔ).顏淵（12.11）》中第一個(gè)“君”“臣”“父”“子”的詞性都是▲，而第二個(gè)“君”“臣”“父”“子”則為▲。（2分）

3:孔子認(rèn)為做事成功的關(guān)鍵是什么?

參考答案

1.（1分）參考答案：名正言順或名不正，言不順

2.（2分）參考答案：名詞，動(dòng)詞

3.做事成功的關(guān)鍵是名正言順。

譯文：

齊景公向孔子問(wèn)政.孔子說(shuō):"君要象個(gè)君,臣要象個(gè)臣,父要象個(gè)父,子要象個(gè)子."齊景公說(shuō):"說(shuō)得好極了!如果君不象君,臣不象臣,父不象父,子不象子,即使糧食很多,我能吃得著嗎 "

[參考譯文]子路說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的國(guó)君等待您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子說(shuō)：“那一定是糾正名分上的用詞不當(dāng)吧!”子路道：“您的迂腐竟到了如此地步嗎!為什么要糾正呢?”孔子說(shuō)：“真粗野呀，子路!君子對(duì)于他所不懂的，大慨采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)出話來(lái)就不順；話不順，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(lè)(制度)就興辦不起來(lái)；禮樂(lè)(制度)興辦不起來(lái)，刑罰就不能得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)(惶惶不安)不知道將手腳放在哪里。所以君子確定一個(gè)名號(hào)，一定有理由可以說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)的話一定行得通。君子對(duì)于自己所說(shuō)的話，是從不馬虎的。

二：

齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語(yǔ)·顏淵》）

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”（《孟子·離婁篇下》）

1．相較后世“三綱五常”的思想，孔子和孟子的共同主張是什么？（2分） 。

2．對(duì)于君臣關(guān)系，孟子的主張比起孔子來(lái)有什么發(fā)展？（3分）

參考答案：

1．孔孟主張對(duì)君臣雙方應(yīng)都有要求，強(qiáng)調(diào)君臣各有自己的責(zé)任和義務(wù)。（2分）

2．孔子只是籠統(tǒng)地提出君臣應(yīng)各守禮義，（1分）而孟子談得相當(dāng)具體，他站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，對(duì)君主的要求更加嚴(yán)明，其愛(ài)憎情感更加鮮明，其主張更有人民性。（2分）