推進文化自信自強論文(合集4篇)
推進文化自信自強論文篇1
摘要：中華民族的偉大復興，不僅是13億中國人民的夢，也是世界華人的夢。實現中華民族的偉大復興，首先應該是文化的復興。
文化是什么?文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化的復興，來自于文化的自覺與自信。高校不僅要傳承文化，更要創造文化。沒有文化自覺與自信，談何創造文化。?
一、關于文化自覺
文化自覺是一種過程。中華文化博大精深，恢宏曠世，但在歷史上，尤其是漢以前，比較單調，缺乏自覺。但是，它的自覺是不可阻擋的。?
文學的自我發現。“文學”一詞，先秦便有，同時也是孔門四種之一。(《論語》：“文學子夏、子游”)實泛指文章博學。兩漢有“文學”“文章”之分，但也沒有現代的意義。指的是“潤色鴻業”的附屬品，比如《詩經》，加了一個“經”字，它就不是純文學了;那時的文學家(如司馬相如、揚雄等)也沒有獨立的人格，僅僅是帝王的弄臣(玩伴)。到了魏晉時期，文學才高揚起頭顱，走上自我獨立的歷程。這得益于曹丕，他在《論文》中第一次稱文學為“經國之大業，不朽之文章。”這以后各朝各代，都將文學與儒、道等并列，算是一門獨立學科。以前，我們有段時間特別強調文學為政治服務，那是政治對文學的強迫。1978年以后，我們提出的“二為”方向，“為人民服務，為社會主義服務”，有了“以人為本”，恢復了文學本源。
史與經的分離。兩漢時期，史學與文學命運相同，都是依附于經學，史學家的意識也為經學觀念所左右。所謂依經作史、依經論史。也是在魏晉之際，史學開始沖破經學藩籬，開始有“經、史、子、集”部類命名，“史”在目錄上獲得獨立地位。后來我們有了“唯物史觀”，也就是研究歷史要從實踐出發，研究社會生活本質，承認人類生存是第一前提，即歷史的第一個前提是生產，衣、食、住、行等物質資料，是生產物質生活本身。 科技的非實用趨向。中國傳統科技有兩大特征：強烈的實用性和濃烈的經驗性。也是在魏晉之后，科技一反傳統，具有“非實用”趨向，按照今天的說法，也就是開始有了“純理論”的基礎研究。現在很重視基礎研究，強調“原始創新”等。?
戲劇藝術等登上大雅之堂。中國的表演藝術很早就有，《詩經》里面的“頌”就是“歌舞”之類的。只不過，表演者是戴有“面具”的，目的是“娛神”的。到了唐宋，戲劇等好像有了雛形，元代趨于成熟。中國古代的戲劇等表演藝術，“大都是由妓女在都市的勾欄行院里演出”，元人雜劇演出時的角色，除少數外，也都是行院里的各種人物的名稱。元人雜劇的作者，有不少也是勾欄行院中的人物。很明顯，他們只能是社會底層中的人和事，上不了大雅之堂。中國的戲劇等表演藝術登上大雅之堂的時間不長，中國的表演藝術家進入上層社會，也只是近現代的事。
行業文化的被重視。企業非常重視自己的文化建設，因為它的確產生效益。大學文化在20年前，還少有人談起，現在已普遍被認為是高校發展的“軟實力”。?
國家領導層學緣結構變化。中國領導層學緣結構的變化也是很值得研究的。上世紀80年代以前，都是老革命出身，沒有“學緣”可稱。改革開放以后，有一段時間，中央政治局領導，基本都是工科出身，少有文科的。十六大以后就有變化了，哲學社會科學受到重視，治國理政遵循社會發展本來規律，不少經濟、法學專業人才進入中央政治局。
“去中國化是很悲哀的”論斷，就是最典型的文化自覺。?
二、關于文化自信
五千多年的中華文化，不僅博大精深，而且具有無與倫比的統一性、多元性、開放性、包容性和穿透性。這是中華文化綿延不絕五千多年的重要原因，值得驕傲。
從古至今唯一僅存的漢字。四大文明古國都有其文字，可惜只有我們的漢字永存于世了。漢字的優勢：字有方塊，單音節，便于計算。象形、會意，有靈魂。它本身就構成了藝術。詞有同意、近意、反意，俏皮，穿透力強。修辭上優點就更多了。還有應用于詩詞上的平仄、押韻等，因此它造就了獨特的中國律詩和楹聯文化，舉世無雙。?
禮樂文化：周文王父子三人始創的“禮樂文化”。所謂“禮”就是行為規范，強調“本分”;所謂“樂”，就是分工協作，強調“和諧”。禮樂文化，一是尊重自然規律，立足崗位，堅守規矩。《周易?乾》：“天行健，君子以自強不息。”天行即天道，健即是剛健不可違。意思是說自然規律不可抗拒，君子只能順應它才能做到自強而生生不息。二是發揮主觀能動，各盡其責，力促和諧。《周易?乾》又說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說我們腳下的大地寬廣無邊，君子應該具備像大地那樣寬廣的胸懷去包容、接納和承載萬物。三是主客觀統一，相輔相成，追求文明。“禮化”的功能是維護外在的社會秩序，“樂化”的功能是激發內在情感構建和諧。 儒、墨、道、法、陰陽：中國古代，學術思想界諸子并起，學派林立，相互駁難，因而呈現出“百家爭鳴”的空前繁榮的文化氣象。儒的醇厚，墨的謹嚴，道的超逸，法的冷峻，陰陽的流轉，等等。?
“和而不同”：這是中華文化的包容品格和博大精神。從哲學觀到文化觀：《國語》：“夫和實生物，同則不繼。”從哲學上講，“土與金木水火雜，以成百物”，所以五聲和，然后可聽;五色和，然后成文;五味和，然后可食。推廣到政治上，也就是要綜合不同意見，防止偏于一端，專橫獨斷。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。學術思想上，要汲取別人有益的東西，糾正錯誤意見，力求公允，絕不盲從。是君子。?
摒棄與綜合：《呂氏春秋》：“善學者，假人之長以補其短。”這是中華的優良傳統，它得以代代相傳。堅持公允立場，破除門戶之見，提倡獨立思考，尤其是創造一種民主、自由、和諧的政治和學術氛圍，對于文化的繁榮乃至民族的復興具有何等重要的意義。
“有容乃大”：多元文化并存。文化本身是多元的，因為它受區域、民族、時代影響。佛教文化：中華文化的基本架構：儒、佛、道三足鼎立。兩漢之際，佛教傳入中國，先是皇帝請來的客人，慢慢開始由上層走向民間。
仙道文化：真正土生土長的本民族宗教是道教。道教樂于生、重生、貴術。許多宗教都有原罪說，把希望寄托在天國，幻想死后靈魂得到安寧。道教卻認為，生活是樂事，死亡最痛苦。
少數民族文化：蒙古族文化，藏族文化，維吾爾族文化，等等。
中華文化圈：強大文化力度的擁有，使唐代中國成為向周邊文化地區輻射的文化源地。“在十九世紀西方資本主義勢力進入東亞地區之前，東亞世界在地理上以中國本土為中心，形成了包括中國、日本、朝鮮、越南在內的中華文化圈，與西方基督教文化圈、東正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈并稱為世界五大文化圈。”
契丹、女真、黨項羌族和元朝、清朝的漢化。中國版圖上，曾有一些時期是由少數民族統治的。契丹、女真、黨項羌族、女真以及其后的蒙古，以剽悍的草原游牧民族氣質入主漢地，甚至囊括整個中國。然而，政治的軍事的民族的沖突，反而促進了文化的深刻交融。
三、文化自覺與自信是中華民族偉大復興的內在動力
國家的獨立，首先是民族的獨立;民族的獨立，首先是文化的獨立。出口技術，出口經濟，再多也算不上強國;出口文化，出口思想，才能稱之為強國。指出，“加強國家文化軟實力建設，對內增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，是全面增強我國綜合國力的必然要求，也是實現我國和平發展的戰略之舉。”?
什么是先進文化?首先是價值觀念的先進。縱觀五千多年文化史，回味馬克思關于社會發展規律，俯覽全球生產力發展現狀，我們深深體會到，中華民族無論在什么艱難困苦的條件下，始終能夠高昂地自立于世界民族之林，得益于偉大的中華文化。?
四、如何實現以文化引領社會風尚
文化的自覺自信，首先要對文化建設高度重視，這是一種觀念。文化的自覺與自信，首要的是要大家保持一根文化的弦。現在，文化的保守和成品的質量正在削弱。一些人和一些地方表現出來的急功近利，是對于文化的無知與粗暴。有的用文化包裝“成績”，等等，都不是文化的自覺與自信，而更像是不自覺、不自信，或者說是盲目自吹自擂。?
自覺與自信，還包括文化上的創新精神，以文化引領社會風尚。文化如何去“引領”社會風尚?
“引”：具有抽象性、前導性、標桿性，對受者具有潛移默化的作用，其關鍵是陣地建設。它有靜態與動態之別。靜態的，主要有：
(1)理念設計，強調真善美。
(2)藝術設計，強調莊重、大方，個性，高雅。
(3)品牌規劃(VIS)設計，強調統一規范。
(4)品牌策劃，強調新穎獨特。動態的主要有：(1)各級各類活動，強調新穎獨特，富有個性。(2)各級各類展覽，強調主題豐富，形式活潑，時效性強。?
“領”：具有具象性、領帶性、力行性，對受者具有言傳身教的作用，其關鍵是隊伍建設。
(1)知識階層，特別是教師，尤其是思政課教師。這是主陣地、主渠道，他們是領路人。
(2)文化工作者。像作家、詩人、明星、媒體人等，他們是旗手。
(3)黨員、干部，他們是骨干。(4)社會精英等等，他們是積極分子。?
當然，文化建設的主要力量是共享其成果的全體人民群眾。只有不斷增強人民群眾文化自覺與自信，才能實現“文化強國”“文化強省”的奮斗目標。?
當然，我們講自覺與自信，不是盲目自大。文化自大會導致民粹主義，民粹主義會招致擴張和恐怖，這是世界文明所不齒的。
? ?參考文獻?
①馮天渝、何曉明、周積明：《中華文化史》[M].上海人民出版社，2010
②中央宣傳部、中央文獻研究室編：《論文化建設――重要論述摘編》[M].中央文獻出
推進文化自信自強論文篇2
摘要：
摘要我國高校政治理論課教學在培養大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優勢。要最大程度發揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養起大學生的文化自覺和文化自信。
關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信
中圖分類號：G41文獻標識碼：A
高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態的主陣地與主戰場，它包括中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養。
1政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信的功能
當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經發生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優勢的政治經濟支撐下，利用互聯網等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。
面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協調發展。因此政治理論課教學與大學專業的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。
2政治理論課教學培養大學生文化自覺和文化自信的手段
2.1強化主流文化
在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核。總體而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現實中，多元文化的出現與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰、沖擊和侵蝕下難以經受誘惑，不時出現懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現得較為嚴重。如果任由這種局面存續下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。
在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優勢理直氣壯地用主流文化激發大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯網上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯網應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網絡環境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。
2.2整合傳統文化
傳統文化是中國特色社會主義文化發展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統文化在傳播與普及中優越性漸失，發展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統文化的優秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：
首先，政治理論課教學可以充分發掘和利用傳統文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統文化精髓的了解表現得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統文化中的優秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。
其次，在利用優質傳統文化資源的同時，要特別注重為傳統文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統文化的要義與精義，并從中培養文化自覺和文化自信。
最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統文化。中國傳統文化在數千年發展歷程中，深受封建小農思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統文化培養大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。
2.3正視西方文化
在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經濟、軍事、文化上的國際優勢，經常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經濟發展與政治穩定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創新發展能力，這是培養大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。
為發揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現;同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發展觀之于當前中國歷史發展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。
3結語
在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養大學生文化自覺和文化自信已經成為一項現實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業的長遠發展培養新鮮血液、注入新的動力。
參考文獻
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推進文化自信自強論文篇3
摘要：在全球化背景下，在東西文化沖突與融合的過程中，大學生能否樹立文化自覺與文化自信已經成為關乎"中國夢"能否實現的一件大事。高校思想政治教育工作者要加強對大學生的愛國主義教育，幫助大學生文化樹立文化自覺與文化自信，提高大學生抗拒西方文化沖擊的能力。
大學生；文化自覺；文化自信
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2024）08-0239-02
黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國，需要培養高度的文化自覺和文化自信。”十八大報告進一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”這為大學生文化發展指明了方向，更對當前大學生文化自覺與文化自信培養提出現實要求。當代大學生是中國未來的建設者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產主義理想并付諸實踐。然而，當代大學生文化自覺與文化自信的現實情況不容樂觀，大學生中出現民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、反華勢力所利用，后果不堪設想。我們只有正確把握中國文化內涵，深挖當前大學生文化自覺與文化自信缺失的原因，發揮中華民族傳統文化的獨特優勢，并用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學生，使大學生感受到中國傳統文化的優越性、先進性，才能實現大學生文化自覺與文化自信。
一、大學生文化自覺與文化自信的含義及相互關系
對于文化自覺和文化自信，學術界未給出具體定義，學界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向。”“文化自信”就是在文化自覺基礎上形成的肯定中華民族傳統文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學生文化自覺與文化自信概括為大學生對中華民族傳統文化的形成和發展，對其特色和發展方向的掌握，了解其內涵，產生對中華民族傳統文化的崇敬和自豪感，進而熱愛自己的國家，愿為國家建設貢獻自己的力量。“文化自覺”與“文化自信”有著本質上的聯系，“文化自覺”是基礎，“文化自信”是發展，基礎決定發展，發展鞏固基礎，二者相輔相成，辯證統一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強，文化更先進。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發現這種文化的獨到與優秀之處，產生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統文化，并增強民族凝聚力。
二、培養大學生文化自覺與文化自信面臨的問題
（一）民族虛無主義和歷史虛無主義
中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業革命以及資本主義迅猛發展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經崛起，百姓的物質文化生活發生顯著變化，但是距離西方發達國家還有很大的差距，中國當代文化的發展進程也落后西方發達國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學生看不到問題的本質，認為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。
（二）思想意識淡漠
改革開放以來，在經濟全球化的影響下，特別是信息技術的發展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學生造成世界同一的假象，模糊資產階級和無產階級的本質區別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學生，認不清資本主義腐朽思想的本質，階級意識淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴重
改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設取得巨大成就，但市場經濟的弊端逐漸顯現，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學生產生極大的負面影響。在市場經濟的影響下，大學生開始一切向“錢”看，以高考專業選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻為導向，而是以能賺多少錢為標準選擇專業。入校后大學生學習松懈、散漫，出現花錢雇人上課、代寫作業、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現得很自私，與寢室同學相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學生入黨，競選學生干部動機不純，未做事先問回報，還要和老師、學校討價還價，功利主義傾向越來越嚴重。互相攀比吃穿，用高檔手機、電腦、化妝品，甚至進出高檔娛樂場所，在QQ空間、朋友圈發圖大曬，而對于學習卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態度毫無悔改之意。
大學生是當代青年的優秀者，但是大學生存在上述種種不良傾向，歸根結蒂是對中華民族傳統文化不熟悉、不了解，傳統文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進而導致對中華民族傳統文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強有力的正能量。沒有強大的文化助推就不會形成強大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。
三、培養大學生文化自覺和文化自信的途徑
（一）加強中華民族傳統優秀文化學習
中華民族歷史悠久，有5000年文明史，是世界四大文明古國之一。綿延至今的中華文明曾經數度領先世界，儒家思想、老子哲學、孫子兵法等都是世界文化的瑰寶；中國的天文學、醫學、數學、地理學、航海學等都曾領先于世界。這些都足以讓我們驕傲。我們要深刻領會中華民族文化精髓，領會這種文化的無窮魅力。當代大學生處在網絡發達的時代，各種媒體充斥著大學生的生活，快餐文化、自媒體成為大學生生活的一部分，這些都催生出他們浮躁的心理。大學生處于青春易動的年齡，對需要多讀書、多學習的中國傳統文化，可他們被被網絡文化深深吸引，沒有時間、沒有耐性學習中國傳統文化。因而，“在培養大學生文化自覺與文化自信方面，高校有著不可推卸的責任”。高校要課程設置上要向中國傳統文化傾斜，加大大學生學習中國傳統文化的課時，加上相應的考試和考核制度，能夠為大學生打下堅實的傳統文化基礎。在校園文化建設上，要增加中華民族傳統文化元素，將中國傳統文化的精髓融入到大學生生活中，使大學生身處中國傳統文化的氛圍中，接受熏陶，習慣于這種文化。
（二）加強愛國主義教育
對大學生進行愛國主義教育，是思想政治課的重要內容，只有不斷進行愛國主義教育，大學生才能對國家的建立和發展有了解，懂得國家創建的艱辛，珍惜國家發展給人民物質文化生活帶來的變化。當代大學生年齡上為90后，其父輩也多為70后，沒有經歷過建立國家的艱辛，所以當代大學生在家庭教育中受到的愛國主義教育很少，愛國主義教育基礎不扎實。進入大學后，又忙于專業知識的學習，沒有時間接受愛國主義思想的熏陶。因此高校要結合大學生的思想實際，廣泛開展愛國主義教育。大學生愛國主義教育是大學生思想政治教育的重要內容，只有加強愛國主義教育，才能激發大學生愛國熱情，樹立為建設國家而學好專業知識、為強大國家而貢獻力量的理想。
（三）加強馬克思主義理論學習
馬克思主義理論是我們黨的重要指導思想，是經過我國革命和建設實踐檢驗的真理。可以說，能夠學習并掌握一部分馬克思主義理論知識對大學生生活、學習、發展和世界觀、人生觀、價值觀的建立有著不可估量的作用。特別是對馬克思主義政治經濟學的學習，是十分有利于大學生認清資本主義本質的，使大學生明白，社會主義是比資本主義有不可比擬的優勢的。對一個國家和一種社會制度的認可，是建立在理性分析基礎上的，而這種理性只有馬克思主義、鄧小平理論、科學發展觀才能給予。
（四）高校教師必須樹立全面發展意識
大學的重要任務之一就是培養大學生專業技能，讓大學生能夠順利就業。在就業壓力日益嚴峻的事態下，從事專業知識學習就成為大學生唯一目標，人文素養培養被忽略。而事實上，“就業競爭實際上是綜合素質的競爭”，用人單位需要有扎實的專業技能的人才，更需要具有高尚職業道德的專業人才。教師的培養觀點很容影響大學生，使他們認為只有專業技能才是王道，忽視包括合作、組織、協調能力在內的人文素養的培養，參加工作后發現專業技能只是基本的工作要求，更多的對綜合素質的要求，而這正是大學生缺失的。所以，高校教師必須樹立全面發展意識，使大學生得到全面發展。
注釋：
費孝通.我為什么主張文化自覺[J].冶金政工研究，2003，（06）：34-35.
樊xx.大學生文化自覺與文化自信的培養[J].長江大學學報，2024，（08）：181-182.
許曠宇.醫學生職業規劃現狀與對策探析[J].川北醫學院學報，2009，（03）：309-312.
蘭亞佳.職業緊張研究現狀與展望[J].川北醫學院學報，2024，（01）：2-6.（責任編輯賽漢）
推進文化自信自強論文篇4
摘要：文化自信是對本民族文化的信念、信心。中華民族深厚的優秀傳統文化、快速發展的社會主義先進文化以及當代中國發展的巨大成就，是我們文化自信的基礎和源泉。進一步堅定文化自信，對于推進“四個全面”戰略布局，實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重大現實意義。加快培育和堅定文化自信，必須堅守對自身文化的認同，推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展。同時實施文化走出去戰略，推進文化交流，并樹立正確的文化心態。
中華文化；創新發展；文化自信
中圖分類號：D26文獻標識碼：A文章編號：1001-0475（2024）11-0069-02
在今年的“七一”講話中，把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，顯示了對文化自信的高度重視。中華民族在五千多年的發展中，積累和形成了深厚的優秀傳統文化。當前，如何在繼承弘揚中華優秀傳統文化的基礎上，進一步創新發展，培育和堅定文化自信，是必須重視的重大課題。
一、文化自信的基礎和源泉
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現的是民族精神狀態和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
（一）優秀深厚的傳統文化是文化自信的歷史根基
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優秀傳統文化。中華優秀傳統文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據所在。中華文化必定要走向世界，優秀深厚的傳統文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
（二）社會主義先進文化的快速發展是文化自信的現實依據
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰略高度和全局視野出發，制定了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略方針，出臺了許多促進文化繁榮發展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發展。文化事業全面推進，文化產業加速發展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
（三）當代中國發展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革開放以來，我國經濟社會快速發展，成為全球第二大經濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發展進步為文化的進一步發展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現實意義
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，的話強調了文化自信對于國家民族發展的深遠和現實意義。
（一）堅定文化自信，是推進“四個全面”戰略布局的精神支撐
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰略。推進“四個全面”戰略布局，必須堅定文化自信。中華文化創造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優秀的傳統文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
（二）堅定文化自信，是實現中華民族偉大復興的內在要求
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如所指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優秀傳統文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現中華民族的偉大復興。
（三）堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經濟體，中華優秀傳統文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
（四）堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式
文化是一個民族的基因、血脈和傳統。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
（一）堅守自身文化認同，闡釋傳統文化內涵
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統，留下了無數的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發展前景有堅定執著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，深度挖掘傳統文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優秀傳統文化的歷史淵源、發展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
（二）推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作，讓傳統文化煥發新的生命力，符合當代中國社會發展進步的需要。做好創造性轉化，就是對中華傳統文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環境下的現代表達形式。做好創新性發展，就是對中華優秀傳統文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發展性和前瞻性。總之，通過創造性轉化和創新性發展，讓中國優秀傳統文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
（三）摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態
當今，全球經濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態，同樣是文化不自信的表現。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規，奉行文化保守主義；也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
（四）實施走出去戰略，推進文化合作交流
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創新發展，才能真正實現文化自信。
（五）推進文化改革，增強文化創新創造能力
沒有創新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優秀傳統文化，也要以改革創新的精神，大力推進文化改革，增強文化創新創造能力。要在文化發展過程中始終保持敏銳的創新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創新的優越環境。著力推進文化發展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創新，在移動互聯時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創新。只要在文化創新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
堅定文化自信弘揚工匠精神
2024年3月29日，四川省第九屆企業文化年會在成都金牛賓館隆重舉行。
此次年會以“堅定文化自信，弘揚工匠精神”為主題，圍繞貫徹落實黨的十八屆六中全會精神和系列講話精神以及踐行社會主義核心價值觀，如何堅定文化自信、弘揚工匠精神，進一步推進四川省企業文化建設，不斷提升企業品牌形象，促進企業可持續發展進行深入研究和探討。會議表彰獎勵了2024～2024年度四川省企業文化建設優秀單位、優秀成果、優秀案例、優秀論文及突出貢獻人物；交流分享了部分企業在文化建設方面的具體做法和體會；會議調整、增補了四川省企業文化研究會理事會成員。參加會議的有四川省經信委、四川省國資委、四川省人社廳等部門領導以及四川省企業文化研究會副理事長、市州企聯和行業協會的會長、秘書長，部分企業及企業家代表、新聞媒體代表等共計200多人。四川省企業聯合會/企業家協會會長、原四川省副省長鄒xx，四川省企業聯合會/企業家協會特邀副會長、省政協地聯委會副主任、原省政府副秘書長張xx，四川省經濟和信息化委員會黨組成員、副主任翟x，四川省國資委副巡視員鐘xx，四川省就業服務管理局局長黃xx，四川省企業聯合會/企業家協會副會長、四川省企業文化研究會顧問吳xx，四川省企業聯合會/企業家協會副會長兼秘書長、四川省企業文化研究會副理事長梁x出席會議并講話。
四川省企業文化年會自2002年舉辦以來，已經成功舉辦八屆，受到四川省政府和經濟界、企業界、學術界、新聞界等社會各方面的充分肯定和廣泛關注，年會成為四川省企業文化建設研究與交流的重要平臺，對促進四川省企業文化建設發揮了積極的作用。第九屆年會由四川省經濟和信息化委員會、四川省發展和改革委員會、四川省政府國有資產監督管理委員會、四川省文化廳、四川省人力資源和社會保障廳、四川省總工會指導，四川省企業聯合會、四川省企業家協會主辦，四川省企業文化研究會承辦。
不忘初心堅持文化自信
年會上，四川省企業聯合會/企業家協會會長、原四川省副省長鄒xx作了題為《堅定文化自信，弘揚工匠精神，建設創新型企業文化》的主旨報告。他指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在建黨95周年慶祝大會的重要講話中強調要堅持文化自信，把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信“四個自信”作為不忘初心、繼續前進的根本遵循和重要基礎。“欲信人者，必先自信”。在社會主義文化強國的路上，堅持文化自信，有助于增強中國人民屹立于世界民族之林的信心，有助于增添中國傲立于國際社會的底氣，有助于提升共產黨人用中國理論解決中國問題的豪氣。企業文化是社會主義文化建設的重要組成部分。企業和企業家以及企業文化建設工作者在企業文化建設過程中要努力傳承中國優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀，堅定文化自信。企業作為技能型人才長期工作和生活的主要場所，需要不斷健全和完善培養工匠精神的激勵機制，通過各種途徑大力宣傳和營造“創新精神”“工匠精神”的文化氛圍。要樹立科學、嚴謹的作風，摒棄浮躁、抵制誘惑，培養專業和敬業精神。他強調，弘揚工匠精神，需要創新企業文化。“工匠精神”不僅體現了對產品精心打造、精工制作、精益求精的理念和追求，更要不斷吸收最前沿的先進技術，勇當時代先鋒。希望廣大企業和企業家以及企業文化建設工作者要堅持文化自信，發揚企業家“創新精神”“工匠精神”，努力為實現“四個全面”宏偉戰略目標、“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢做出更大貢獻。
四川省國資委副巡視員鐘xx在會上也指出：大力培育和弘揚工匠精神，對推動企業用先進文化更好地引領發展、凝聚力量、樹立形象、塑造品牌、提升核心競爭力具有十分重要的意義。在經濟新常態下，企業文化建設應做到：堅持以民族的和時代的先進文化引領企業健康發展；積極構建和推動切合企業發展實際的“落地”文化，為企業管理服務；努力以企業文化建設助力國家文化軟實力的提升。他衷心希望通過在座的企業家和專家學者的共同努力，不斷創新企業文化管理理論和實踐，推動新時期企業文化建設工作的轉型和升級，努力創造先進企業文化建設新局面。
四川省就業服務管理局局長黃xx也認為，在經濟全球化的今天，企業文化是社會主義文化的重要組成部分，是企業的軟實力。企業要在日趨激烈的國際市場競爭中有所作為，必須提升企業的核心競爭力。因此，新形勢下培育擁有個性化的核心價值觀的企業文化對提升企業核心競爭力十分重要和必要。構建以人為本的和諧勞動關系，提高員工的幸福感和自豪感，讓員工感受到企業“大家庭”的關懷和溫暖，才能增強企業的凝聚力和向心力，促進企業健康持續發展。因此，企業和企業家在企業文化建設方面要踐行社會主義核心價值觀，打造先進文化；要實施創新驅動戰略，打造創新文化；要構建和諧勞動關系，打造人本文化；要傳承工匠精神，打造匠心文化。希望廣大企業和企業家，堅定企業文化自信，緊跟時代步伐，凝心聚力、奮發實干，為推進我省“兩個跨越”，加快建設美麗繁榮和諧四川做出新的更大的貢獻。
夯實文化之基推廣豐碩之果
年會十分注重夯實文化之基和文化的引領，會期中舉行了專家講座。“創客中國”四川專家組組長、四川省“雙創”導師、四川省企業聯合會/企業家協會副會長兼秘書長梁x在年會上作題為《應對顛覆，恪守企業文化本源――當前企業在培育團隊“工匠精神”中應把握的幾個管理節點》講座。他引用大量案例，結合新常態下企業現狀，引經據典，闡述了企業文化在企業發展過程中堅定文化自信、弘揚工匠精神的重要作用。“工匠精神”是企業文化落地之根、之果，也是中國制造走向中國創造的迫切需要。企業在面對顛覆，首先要認清企業文化環境的巨變與挑戰。針對創新領域、技術領域、經濟與文化領域最容易被時代浪潮所顛覆的薄弱環節，下真功、實功、細工，筑好筑牢企業文化之本與“工匠精神”之基，真正讓“中國產品”成為“中國品牌”，“中國制造”成為“中國創造”。縱橫只有凌云志，圓夢需靠實干家。企業和企業家以及企業文化工作者要用文化引領企業乘風破浪，抵御“颶風”與“野蠻人”入侵，在國際化競爭的海洋中揚帆穩健遠行。最后梁秘書長用一首“工匠精神永放光芒”的藏頭詩結束了演講，博得會場熱烈掌聲。
工業強基振國興，
匠心道促創新，
精益求精煉品質，
神韻絕技傳真經。
永盛不衰鑄長青，
放之四海普眾卿，
光耀中華復興志，
芒照世間贏人心。
年會獎勵和推廣了企業文化建設豐碩成果。四川省經濟和信息化委員會黨組成員、副主任翟x在會上宣讀了《關于宣傳表彰2024年～2024年度四川省企業文化建設優秀獎、優秀成果、優秀案例、優秀論文及突出貢獻人物的決定》，并對獲獎單位及個人進行表彰獎勵。中國重汽集團成都王牌商用車有限公司、四川明星電力股份有限公司等11個單位榮獲企業文化建設優秀獎；中國水利水電七局總經理申茂夏、兵器裝備集團自動化研究所副總經濟師劉玉霞等11人榮獲企業文化建設突出貢獻人物；國電大渡河流域水電開發有限公司《以創新文化引領國電大渡河智慧企業建設》《川東北氣礦企業責任文化建設》等14個課題榮獲企業文化建設優秀成果；中核建中核燃料元件有限公司《培育“三為”責任文化，引領“核電糧倉”發展》、四川明星電力股份有限公司《創先爭優添活力，先鋒示范促安全》等8個案例榮獲企業文化建設優秀案例；《淺議如何構建研究院所軍工文化軟實力》《班組文化落地的初探與實踐》等7篇論文榮獲企業文化建設優秀論文。會上，國電大渡河流域水電開發有限公司、中國重汽集團成都王牌商用車有限公司、成都航空有限公司、四川明星電力股份有限公司等6家企業代表針對當前企業文化建設中出現的新情況、新問題、新特點、新方法，結合本企業在文化建設方面的具體做法和體會進行交流分享。
年會審議通過了四川省企業聯合會/企業家協會《關于調整、增補四川省企業文化研究會理事會成員的議案》。審議通過了國電大渡河流域水電開發有限公司黨委書記、副總經理何仲輝為理事長等。
從文化視角看中國共產黨的制度自信
【摘要】黨的十八大報告要求全黨要堅定對中國特色社會主義制度的信心，并指出中國特色社會主義制度是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的重要保障。文章從文化的視角提出了文化自立和文化自信互為前提、制度自信是文化自信的應有之義，以及文化自覺是制度自信的保障等觀點，為堅定中國特色社會主義制度自信找到了文化依據。
【關鍵詞】中國特色社會主義制度自信馬克思主義中國化
黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結自近代以來，在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的經驗與教訓后，得出的毋庸置疑的結論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。
按照文化學文化層次理論的觀點，文化包括物質文化、精神文化和制度文化，三者構成了文化的完整結構，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統。制度文化是人類在物質生產過程中所結成的各種社會關系的總和，它既依托并產生于物質和精神文化，又反作用于物質和精神文化；既可以推動文化的發展和進步，又可能成為文化發展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發文化結構的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強的針對性與合理性。
文化自立和文化自信互為前提
馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發展經歷了由“自在”向“自覺”轉變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進行的，而且這種文化自覺是從西學東漸初期被動的“自覺”，發展到中國共產黨成立之后主動的“自覺”，即中國共產黨人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結合，來指導中國的革命和建設。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國共產黨文化自覺的過程。在《唯心歷史觀的破產》一文中曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。”在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國共產黨馬克思主義文化觀的點睛之筆。
馬克思主義中國化是文化自立。“文化自覺”使中國共產黨人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結合，不斷地實現馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導中國革命和建設的思想，還催生了指導新時期中國社會主義事業發展的中國特色社會主義理論。思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經典作家的理論，他們是基于中國革命和建設的具體情況、基于國情、世情和黨情都發生重大變化的現實而實現的文化理論的創造性發展，這是我黨和我國文化自立的標志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創社會主義文化建設的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。
文化自立和文化自信互為前提。文化自信應該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構、創新能力的自信。這種自信表現為中國共產黨人把馬克思主義在中國具體化，創造性地發展了馬克思主義，形成了思想和中國特色社會主義理論，實現了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導中國人民推翻了三座大山的壓迫，實現了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復興的生動實踐所證明了的科學的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，國家走向富強、人民安居樂業、民族不斷復興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。
制度自信是文化自信的應有之義
既然文化包含物質、制度和精神三個層面，物質文化、制度文化和精神文化構成了文化結構的完整系統，三個子系統的互動推動了文化的整體動態發展，那么制度自信本身就是文化自信的應有之義。
制度和物質、精神文化之間的辯證關系應該是：制度是根據物質文化和精神文化建設的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規則，而這種規則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護物質文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質文化和精神文化的體現，同時又反作用于物質文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”制度文化和物質文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發展，對文化的自信就是對制度的自信。
黨的十七屆六中全會和十八大提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎就是馬克思主義中國化的理論成果，即思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導思想的自信。我國現行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀指導下，依據社會主義初級階段這個現實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當前中國物質文化和精神文化建設所需要的科學的制度體系，是當代中國發展進步的根本保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。
文化自覺是制度自信的重要保障
如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應該包含兩層含義：其一，當馬克思主義成為先進中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進的理論品質決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創新將不斷繼續，在實踐中創新，在創新中實踐，這將是中國特色社會主義事業不斷前進的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創新，就是文化自覺基于文化自立基礎上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。
馬克思主義國家觀認為，無產階級政黨在成為執政黨后，應該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態上強化、并在制度構建中真實體現“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀50年代社會主義制度在中國建立以來，中國共產黨人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護和體現人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國共產黨人始終堅持“開放包容”的改革理念，認識不足，承認差距，對社會主義的基本政治制度、經濟制度、文化制度等，不斷優化設計，適應社會主義事業的不斷發展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認制度的不足，積極推動和深化政治、經濟、文化體制改革，在改革中求發展，在創新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業不斷推向前進。
