從不同角度思考問(wèn)題的名句

1，一個(gè)人總是要有信仰的，因?yàn)橹挥心菢?，才有活下去的理由?/p>

2，世間最好的報(bào)復(fù)，就是運(yùn)用那股不平之氣，使自己邁向成功。

3，百分之九十九的喪都是閑出來(lái)的，又閑又沒(méi)錢(qián)，沒(méi)有目標(biāo)，整天焦慮到不行還覺(jué)得很累 。

4，當(dāng)你連嘗試的勇氣都沒(méi)有，你就不配擁有幸福，也永遠(yuǎn)不會(huì)得到幸福，傷過(guò)，痛過(guò)， 才知道有多深刻。

5，人應(yīng)該具備兩個(gè)覺(jué)悟：一是勇于從零開(kāi)始，二是坦然于未完成。

6，不管遭遇多大的困難，不管陷入多么悲慘的狀況，如果能夠笑一笑，就會(huì)有重新充電的感覺(jué)

7，世界猶如一面鏡子，你朝它皺眉，它就朝你皺眉；你朝它微笑，它也朝你微笑。

8，如果你還不知道自己喜歡什么，你就真的迷失了。

9，只有一件事會(huì)使人疲勞：搖擺不定和優(yōu)柔寡斷。

10，愿你能放手一搏 快樂(lè)的活在當(dāng)下 ，不計(jì)對(duì)錯(cuò) 能堅(jiān)持自己所愛(ài) ，不用解釋 又被世界善待 ，愿無(wú)歲月可回頭

11，要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想

12，你要堅(jiān)信努力的人會(huì)有好運(yùn)氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長(zhǎng)夜后黎明終會(huì)抵達(dá)。

13，人對(duì)外部世界首先應(yīng)當(dāng)盡力而為，只有在竭盡所能之后，才沉靜接受人力所無(wú)法改變的部分。

14，人只要能看清楚，自己是怎么一路走過(guò)來(lái)的，就知道該怎樣走下去。

15，傻傻的信，傻傻的干，傻傻的掙了數(shù)百萬(wàn)！精明的算，精明的看，最后成了窮光蛋！水不動(dòng)就是死水，人不動(dòng)就是廢人。人要有六動(dòng)：關(guān)系靠走動(dòng)，團(tuán)隊(duì)靠活動(dòng)，客戶(hù)靠感動(dòng)，資金靠流動(dòng)，生命靠運(yùn)動(dòng)，成功靠行動(dòng)！好勵(lì)志的一段話(huà)，送給所有正在奮斗的人！

16，不管做什么 都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為：堅(jiān)持。

17，人的出場(chǎng)順序很重要，陪你喝醉的人注定沒(méi)辦法送你回家。

18，男人的氣質(zhì)：臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。

19，等你有了新的圈子，別忘了誰(shuí)陪你走過(guò)了人煙稀少的時(shí)候；等你過(guò)得好時(shí)，別忘了誰(shuí)陪你度過(guò)了最艱難的時(shí)刻。路上人山人海，不一定都對(duì)你好，但肯定會(huì)有一個(gè)愿意等。朋友不要多，但要最真。你可以不好，但不能背叛；可不是土豪，但會(huì)懂得分享?？蓻](méi)有勢(shì)力，但知道護(hù)友。最后我們都散了，記得常聯(lián)系。

從心理學(xué)的角度，人為什么要攻擊觀(guān)點(diǎn)不同的人

一個(gè)人去攻擊不同觀(guān)點(diǎn)的人，可能是有目的、有意識(shí)的，也可能是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的。有目的、有意識(shí)的攻擊，原因比較簡(jiǎn)單，要么是利益使然，比如有些人收了錢(qián)，專(zhuān)門(mén)幫他人去黑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；要么是信念使然，認(rèn)為某種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有重大危害，需要去揭露和反駁。無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的攻擊，原因就比較復(fù)雜而有趣，這也比較有心理學(xué)意義上的討論價(jià)值。

我們從最簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始談起。我認(rèn)為，爭(zhēng)論和攻擊源自?xún)?nèi)心的兩個(gè)潛在信念或需求：一、需要他人認(rèn)同；二、希望改變他人。每個(gè)人都在一定程度上需要他人的認(rèn)同，所以當(dāng)遇到不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，就需要為自己辯護(hù)，爭(zhēng)取他人的認(rèn)同，或者說(shuō)增加自我認(rèn)同（證明和確認(rèn)自己是對(duì)的）。同時(shí)，每個(gè)人都在一定程度上有控制欲，希望改變他人的觀(guān)點(diǎn)，因此就會(huì)有爭(zhēng)論乃至攻擊。

但不是每個(gè)人在遇到不同觀(guān)點(diǎn)時(shí)，都會(huì)陷入激烈的爭(zhēng)論乃至攻擊。是什么造成了這種現(xiàn)象？低自尊是很重要的因素。低自尊的人的自我認(rèn)同是不足的，缺乏自信和安全感，對(duì)批評(píng)和否定非常敏感，因此他們維護(hù)自我的需求比一般人更為強(qiáng)烈，需要時(shí)刻捍衛(wèi)自己。（更一般地說(shuō)，人格特質(zhì)、精神障礙、心理問(wèn)題以及當(dāng)前的生理狀態(tài)，都與攻擊行為息息相關(guān)，此處不展開(kāi)。）

一個(gè)可能更為關(guān)鍵的因素是“共生”心理。心理上處于“共生”狀態(tài)的人，難以把人和觀(guān)點(diǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，難以把自己和他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)他人的觀(guān)點(diǎn)與自己的不同時(shí)，他會(huì)感到自己的觀(guān)點(diǎn)被否定，受威脅；當(dāng)他的觀(guān)點(diǎn)被否定時(shí)，他會(huì)感到自己這個(gè)人被否定。沒(méi)有“共生”狀態(tài)的人，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人各自堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，這并不存在什么矛盾之處；處于“共生”狀態(tài)的人，可能是把他人和自我融為一體，變成同一個(gè)人了。既然是同一個(gè)人，同一個(gè)大腦，怎么可以有兩種對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)呢？那不就自相矛盾了嗎？這就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，人必須保持認(rèn)知上的一致性，才能心平氣和地生活，否則就會(huì)感到緊張不安，進(jìn)而需要采取行動(dòng)去調(diào)整認(rèn)知，以保持一致性，消除不安的感覺(jué)。所以，處于“共生”狀態(tài)的人，遇到他人的觀(guān)點(diǎn)與自己的不同時(shí)，就會(huì)即刻產(chǎn)生緊張不安的感覺(jué)，因此必須進(jìn)行爭(zhēng)論乃至攻擊，一定要達(dá)成一致（要么你服從我，要么我服從你，或者達(dá)成妥協(xié)等等），才能活得舒坦。

有一個(gè)新的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，與人爭(zhēng)論是與生俱來(lái)的本能，人類(lèi)天生就有好辯傾向。人類(lèi)發(fā)明邏輯、嚴(yán)密推理，并不是為了尋求真理，獲得更客觀(guān)準(zhǔn)確的認(rèn)知，而是為了擊敗對(duì)手，說(shuō)服別人。這個(gè)理論從進(jìn)化心理學(xué)的角度，很好地解釋了人類(lèi)為什么會(huì)有證實(shí)偏見(jiàn)。按理，證實(shí)偏見(jiàn)作為人腦的一個(gè)重大bug，應(yīng)該在自然選擇中被淘汰掉才是，為什么保留下來(lái)了呢？原因就是，證實(shí)偏見(jiàn)讓人們努力去尋找支持自己的證據(jù)，同時(shí)盡量忽略和否定不利于自己的證據(jù)（律師在法庭上做的就是這個(gè)事情），以便擊敗對(duì)手，這就有了生存上的優(yōu)勢(shì)。

從模因?qū)W的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，人的大腦其實(shí)是被“模因”支配著的。模因（meme）是仿照“基因”提出的概念，表示“文化基因”，即文化的片段和基本單位，它通過(guò)任何能夠攜帶信息的載體進(jìn)行傳播。人們激烈爭(zhēng)論，相互攻擊，不過(guò)是他們各自大腦里的模因在爭(zhēng)戰(zhàn)。模因像基因一樣，傾向于復(fù)制自己，擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，因此會(huì)有“生存競(jìng)爭(zhēng)”。模因之間的競(jìng)爭(zhēng)，是通過(guò)載體（比如人的大腦）去完成的。你以為是你在和對(duì)方爭(zhēng)論嗎？其實(shí)是你大腦里的模因在和對(duì)方大腦里的模因在進(jìn)行對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，你是被模因操縱的機(jī)器人，正在按照模因的指令行事呢。想到這個(gè)事實(shí)，下次與人爭(zhēng)論時(shí)，就別太入戲了。你只是一個(gè)打工的，而且是臨時(shí)工。

如何把握不同角度的素描頭像繪制

感謝呀

我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題

素描頭像是檢驗(yàn)一個(gè)人的空間三維以及造型能力的一個(gè)繪畫(huà)基礎(chǔ)，一般在聯(lián)考大多數(shù)的考試內(nèi)容都分為正面、四分之三側(cè)面、正側(cè)面、平仰俯視

定型，把握好人物的各個(gè)部位的關(guān)系，盡量拉長(zhǎng)線(xiàn)，交代清楚頭、頸、間三個(gè)關(guān)系，構(gòu)圖注意頭的大小，大約占紙的長(zhǎng)度的一半。

起形，大概定好型以后，確定具體形象、結(jié)構(gòu)以及輪廓形，注意轉(zhuǎn)折輕重，暗面還有亮面，最后上調(diào)子。

大概就說(shuō)一下仰視的基本比例，仰視會(huì)造成面部結(jié)構(gòu)及五官形體的變化，頭部還有下巴相對(duì)會(huì)加長(zhǎng)，頭部五官的位置會(huì)提高，耳朵的位置則會(huì)相應(yīng)降低，以及下巴的位置觀(guān)察的面積會(huì)增多，注意下巴的位置，不要死摳

正面大多數(shù)是保持正常比例，注意三庭五眼比例

俯視透視：俯視與仰視正好相反，頭頂擴(kuò)大，面部及五官縮短，這就是上大下小的俯視效果。與仰視正好相反，頭頂擴(kuò)大，面部及五官縮短，體現(xiàn)出上大下小的俯視效果。

四分之三側(cè)面，透視影響，五官輔助線(xiàn)發(fā)生近大遠(yuǎn)小的變化。

網(wǎng)民都在從不同角度猜A股的底，什么才可確立底部

首先確定一點(diǎn)，底部不是多少點(diǎn)，是一個(gè)區(qū)間。

我對(duì)底部的概念：對(duì)于當(dāng)前的指數(shù)起碼底部形成后有500到1000點(diǎn)的上漲，而且是持續(xù)性的，不中斷的。這是我心中的底部。

如何從不同角度介紹或評(píng)說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)的人物

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)基本是舶來(lái)的，在很多方面模仿了西方文學(xué)，從判斷標(biāo)準(zhǔn)、寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)、寫(xiě)作技術(shù)等方面看，都與傳統(tǒng)有別，這就使現(xiàn)代文學(xué)史變得特別難寫(xiě)，目前的各種版本顯然都有問(wèn)題。

文學(xué)史的寫(xiě)作本身是一個(gè)政治過(guò)程，決定誰(shuí)能流傳千古，誰(shuí)將被埋沒(méi)。比如沒(méi)有夏志清先生，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲可能就會(huì)被埋沒(méi)，我當(dāng)年在上中文系時(shí)，老師是不講這兩人的，此外也不講張資平（只是講魯迅時(shí)提到他一句，說(shuō)他是三角形）、穆如丐、穆時(shí)英、李金發(fā)、穆旦、包天笑等，連沈從文也只是略說(shuō)幾句。

因和傳統(tǒng)有別，所以現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)作與欣賞都失去了標(biāo)準(zhǔn)。一句唐詩(shī)，任誰(shuí)都知道寫(xiě)得好不好，文采放在哪里，你不一定能從《滕王閣詩(shī)》中讀出“隨立隨掃”來(lái)，但你一定會(huì)覺(jué)得語(yǔ)言?xún)?yōu)美、格律井然?？梢槐拘≌f(shuō)就不同了，莫言這么杰出的作家，居然很多人就讀不懂，他的小說(shuō)寫(xiě)的這么好，很多人卻大放厥詞。

欣賞是在創(chuàng)作基礎(chǔ)上完成的，會(huì)寫(xiě)毛筆字，才知道一幅字寫(xiě)的好壞，會(huì)畫(huà)畫(huà)，才能知道一副畫(huà)好在哪里。會(huì)寫(xiě)詩(shī)，才知道和詩(shī)人的差距?？烧f(shuō)到寫(xiě)小說(shuō)，可能絕大多數(shù)人是沒(méi)嘗試過(guò)的。

所以，現(xiàn)代文學(xué)史有拿思想性來(lái)判斷文學(xué)地位的問(wèn)題，似乎只要思想高深了，就是好小說(shuō)，作家就是好作家，這等于是把文學(xué)變成普及大眾哲學(xué)的課堂，可小說(shuō)家都成了思想家，你讓思想家干什么去呢？

這種偏執(zhí)在幾乎所有“嚴(yán)肅”作家身上都存在，每個(gè)人都秉持一套從西方抄來(lái)的理論，然后用來(lái)裁量自己和別人的創(chuàng)作。

比如巴金是無(wú)政府主義，冰心是泛愛(ài)論，郭沫若是多神論，其實(shí)從今天的視野看，他們對(duì)自己所信奉的“思想”大多只是半懂不懂，缺乏深刻閱讀和了解，他們用來(lái)批評(píng)別人時(shí)理直氣壯，其實(shí)多半是為了掩蓋自己的無(wú)知。

由于“思想”匱乏，特別是這種未經(jīng)獨(dú)立思考的“思想”看啊，給所謂的“共產(chǎn)主義”以機(jī)會(huì)，周揚(yáng)、丁玲、夏衍等皆在其中，他們其實(shí)哪有什么完整的共產(chǎn)主義思想，無(wú)非是把自己的少年意氣、對(duì)生活不滿(mǎn)、個(gè)人名利思想、戾氣都包裝成“共產(chǎn)主義”，加以合法化而已，然后用它來(lái)黨同伐異，乃至給自己謀利益。他們的半宗教情懷，恰好體現(xiàn)出內(nèi)心真實(shí)的信仰與思想的匱乏。

回看現(xiàn)代文學(xué)史，心理未成年人太多，完全可以從心理分析的角度去看這些“巨嬰”，從中就能理解民國(guó)社會(huì)后來(lái)的走向了。如果我們不是從造神的角度看，而是將他們視為一個(gè)個(gè)病案，那可能獲得的收獲會(huì)多得多。

當(dāng)然，指出他們的問(wèn)題并不等于不尊重他們，每個(gè)人心理都會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題，了解前人是為了避免我們重蹈覆轍。此外，民國(guó)時(shí)期也有一些人格上、情感上比較完善的寫(xiě)作者，比如胡適（當(dāng)然，胡適的審美水平不高，此外他有時(shí)也有作秀的成分），有一些作家能逐漸成熟，達(dá)到世界最優(yōu)秀作家的標(biāo)準(zhǔn)，比如老舍、沈從文。還有一些作家很有潛力，如果在好的環(huán)境下，可能會(huì)取得更高成就，比如張?zhí)煲?、張?ài)玲、路翎、九葉詩(shī)派。

從你的角度解讀，愛(ài)是什么

說(shuō)不準(zhǔn)確，聊做回答吧！個(gè)人覺(jué)得愛(ài)是一種在取得信賴(lài)和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的關(guān)心、呵護(hù)、奉獻(xiàn)、驅(qū)同、牽掛和美好幸福感。

如何從不同角度分析《王者榮耀》的利與弊

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你很難說(shuō)王者榮耀的利與弊，因?yàn)檫@是時(shí)代造就的產(chǎn)物，如果說(shuō)王者榮耀不好，那是因?yàn)樗軞g迎，站在風(fēng)口浪尖上。我相信，即使換做另一款很火爆的游戲，此刻的問(wèn)題就應(yīng)該換成以不同角度談?wù)勀衬衬车睦c弊了。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，王者榮耀也是，換做任何一款游戲，都是這么形容。無(wú)可厚非。還記得我們小學(xué)的時(shí)候，剛學(xué)計(jì)算機(jī)，那時(shí)候老師就說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，用的好對(duì)于你自身的素質(zhì)可以得到很大的提高，用的不好你就會(huì)沉迷于里面的五彩繽紛且新奇的世界里。經(jīng)常看到網(wǎng)絡(luò)上新聞，哪里的小孩子用大人的手機(jī)玩王者榮耀充錢(qián)，長(zhǎng)期沉迷于此，哪里因?yàn)橥嫱跽邩s耀而產(chǎn)生的悲劇。但是在指責(zé)網(wǎng)絡(luò)，指責(zé)游戲的同時(shí)，作為父母的自己是不是也得反思一下自己，反思那么一二就可以。因?yàn)椋瑢殞毷悄銈兊?，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)多一點(diǎn)引導(dǎo)那樣比強(qiáng)拳出政策或者不管不問(wèn)的好。下面給大家詳細(xì)的介紹王者榮耀的 利與弊

利在哪里？

還記得我們小的時(shí)候，什么都不會(huì)，都得要大人或者老師去教才能學(xué)會(huì)某一項(xiàng)技能。說(shuō)話(huà)都不好意思。 瞧瞧現(xiàn)在的小寶寶們，哪一家的寶寶不是抓起大人的手機(jī)就開(kāi)始呼啦啦玩起來(lái)了，你流量關(guān)了他都能打開(kāi)，游戲卸載了都能給你重新下載好繼續(xù)玩，你不知道的手機(jī)功能，人家都能給你鼓搗出來(lái)。真是太聰明了，可以去引導(dǎo)他。就像我一個(gè)好朋友他就是這么教自己的孩子的，他家的孩子喜歡玩穿越火線(xiàn)，就是那種除了吃飯被大人連喊帶喝才不情愿的過(guò)來(lái)扒拉幾口然后繼續(xù)跑過(guò)去繼續(xù)玩的那種，我朋友就選了一個(gè)兩個(gè)人玩的氛圍特別好的時(shí)機(jī)問(wèn)他，喜歡槍嗎？他兒子說(shuō)，喜歡。我朋友又說(shuō)，喜歡的話(huà)努力上學(xué)，以后去部隊(duì)當(dāng)干部也行，去公安局也行。那里有槍?zhuān)阆矚g的槍。結(jié)果他兒子小眼睛直了，用力地點(diǎn)頭答應(yīng)了。我朋友的一句話(huà)引導(dǎo)著他兒子仿佛看到了一片新天地，原來(lái)真的有可以拿著槍的人。結(jié)果以后就非常努力學(xué)習(xí)，基本都不玩游戲了，我朋友很多時(shí)候怕他兒子想多了，叫他過(guò)來(lái)玩電腦結(jié)果都不玩，對(duì)著他爸爸說(shuō)，爸爸我不要玩這個(gè)假的，我要努力學(xué)習(xí)，以后拿真的。

弊的何方？

那么，弊在哪里？其實(shí)我認(rèn)為弊就在大人身上。不去引導(dǎo)好孩子的話(huà)，那么結(jié)束了一個(gè)王者榮耀，還會(huì)有別的游戲占據(jù)孩子的童年，只會(huì)惡性循環(huán)，天天疲于應(yīng)付著孩子?？粗约旱暮⒆舆€防著，對(duì)著跟自己伸手要錢(qián)要手機(jī)的孩子都充滿(mǎn)著不信任感，不得不說(shuō)是個(gè)悲哀。

整改措施，

一，希望國(guó)家應(yīng)該整理出更強(qiáng)勁有力的管制網(wǎng)絡(luò)游戲的方案，讓孩子更好的成長(zhǎng)。讓祖國(guó)的花朵少一點(diǎn)污染。

二，大人方面，學(xué)校老師方面都要注意孩子的問(wèn)題，要多加以引導(dǎo)，只有孩子想通了才是想通了，你的強(qiáng)拳只能管一時(shí)，不能一直陪伴著。

為什么大多數(shù)人不懂得換位思考或是換個(gè)角度去思考問(wèn)題

人類(lèi)的思維模式形成是一個(gè)非常有意思，同時(shí)也非常復(fù)雜的建立過(guò)程。

當(dāng)人類(lèi)還是小嬰兒階段的時(shí)候，我們的思維就像白紙一樣，沒(méi)有任何的規(guī)則和道理。由于無(wú)知，所以嬰兒會(huì)對(duì)周?chē)梢允占降囊磺行畔⒈３珠_(kāi)放和好奇。在這個(gè)階段，小嬰兒根本不理解成年人為什么會(huì)在某些場(chǎng)合做一些事情，說(shuō)某些話(huà)，他們只會(huì)進(jìn)行模仿，或者自發(fā)地嘗試做出一些舉行，并根據(jù)自己行為的結(jié)果好壞來(lái)決定是否繼續(xù)這個(gè)行為，同時(shí)由此一點(diǎn)一點(diǎn)積累對(duì)這些行為意義的理解（比如對(duì)媽媽微笑就會(huì)被擁抱，說(shuō)明這是好的行為；對(duì)媽媽吐口水會(huì)被媽媽責(zé)罵，所以這是壞的行為’。）

而隨著這些行為和反饋信息不斷累計(jì)，人類(lèi)會(huì)自發(fā)地在頭腦中組織起各種規(guī)律：瓷碗落在地上會(huì)摔碎；見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人不打招呼會(huì)被嫌棄。另一方面，隨著個(gè)體不斷長(zhǎng)大，接觸的世界也越來(lái)越豐富，很多規(guī)律并不依靠親身經(jīng)歷的內(nèi)容來(lái)建立，而是通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)或者周?chē)丝诳谙鄠鱽?lái)總結(jié)：比如從網(wǎng)上看到扶老太太被訛詐，所以得出結(jié)論，馬路上摔倒的老太太都不能碰。

但不論是怎樣形成的認(rèn)知規(guī)則，這些規(guī)則的意義和作用都是為了幫助人類(lèi)可以在短時(shí)間內(nèi)迅速進(jìn)行判斷，而不用像小嬰兒那樣必須從頭到尾了解一番才能決策，這樣一來(lái)，就可以大大節(jié)省我們的認(rèn)知資源，讓大腦不必負(fù)荷過(guò)重。因此，一旦人類(lèi)個(gè)體建立起了這些思維模式和規(guī)則，就會(huì)盡可能多地去利用和維護(hù)它們，這樣，我們的大腦就可以一直以一種比較經(jīng)濟(jì)和省時(shí)省力的方式運(yùn)行下去。

現(xiàn)在回到樓主的問(wèn)題上，為什么大多數(shù)人不懂得換位思考呢？就是因?yàn)閾Q位思考其實(shí)是違反上述經(jīng)濟(jì)原則的。換位思考，其實(shí)等于暫時(shí)拋棄自己確立的認(rèn)知模式，嘗試接受一種新的認(rèn)知模式。而當(dāng)我們對(duì)自己一度建立的認(rèn)知模式產(chǎn)生質(zhì)疑，并開(kāi)始學(xué)習(xí)新的模式時(shí)，大腦勢(shì)必要付出更多的能量用來(lái)收集、思考、加工、歸納信息，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這是一件在短期來(lái)看得不償失的事情，因此我們會(huì)從本能上不愿意換位思考。

那么，是不是我們?nèi)祟?lèi)就注定要固執(zhí)己見(jiàn)無(wú)法改變了呢？也未必。正如上面寫(xiě)的，不愿意換位思考，只符合我們節(jié)省能量的短期利益，但是從長(zhǎng)期目標(biāo)來(lái)看，能夠拋棄自己一寫(xiě)固化的觀(guān)念，不斷學(xué)習(xí)和融合新知識(shí)，才是最優(yōu)的生存策略。因此，短期效益與長(zhǎng)期效益之間就形成一對(duì)不可消解的矛盾：每天不分領(lǐng)域的破舊立新，會(huì)把自己累死（你能想象自己把所有學(xué)過(guò)的東西都推翻從新學(xué)一遍嗎？）；但是如果固執(zhí)己見(jiàn)，毫不采納新知識(shí)和新信息，又會(huì)被社會(huì)淘汰。所以我們?nèi)祟?lèi)一生都這兩者之間不斷尋找平衡，對(duì)于某些事情我們會(huì)固守自己的規(guī)則，而對(duì)于另一些事情，則愿意采納他人的嶄新觀(guān)點(diǎn)。

從不同角度來(lái)看，臨沂和太原哪個(gè)城市好

雖然太原gdp不如臨沂，但太原還是比臨沂有前景，下面我從幾個(gè)角度說(shuō)到說(shuō)到。

一，從政治地位來(lái)說(shuō)，太原是省會(huì)城市，市委書(shū)記是副省級(jí)干部，比許多副省長(zhǎng)都靠前，臨沂不是，國(guó)家和省里的重視程度不同，以后的發(fā)展前景自然是太原更好一些。

二，從gdp角度看看，太原3382，臨沂4345，太原比臨沂差一千億，但2024年臨沂4026，一年增加319億元，太原一年增加420多億，太原無(wú)疑發(fā)展更加迅猛。

從人均上算的話(huà)，太原是【第7句】：78萬(wàn)，臨沂是【第3句】：68，臨沂不到太原的一半，說(shuō)句實(shí)話(huà)，臨沂只不過(guò)是人口眾多的窮地方，沒(méi)有前景。

三，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，太原主要以重工業(yè)為主，電子行業(yè)以富士康為主，近些年，上馬了許多汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上和太原的結(jié)構(gòu)比較吻合，太原有鋼鐵廠(chǎng)，有太重，有發(fā)展汽車(chē)的先天條件，而且離北京不遠(yuǎn)。臨沂的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，！臨沂最具優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)有化工、制藥、陶瓷、木業(yè)、建材、食品等，是全國(guó)最大的復(fù)合肥生產(chǎn)基地。臨沂的產(chǎn)業(yè)比較傳統(tǒng)，太原也是主要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但是比較復(fù)雜的工業(yè)，高科技的工業(yè)也有，未來(lái)進(jìn)一步的產(chǎn)業(yè)升級(jí)是其優(yōu)勢(shì)，臨沂有太原不具備的優(yōu)勢(shì)就是其龐大的人口。

四，交通方面，臨沂和太原比差很多，太原作為山西的交通樞紐，高鐵動(dòng)車(chē)四通八達(dá)，臨沂當(dāng)然沒(méi)法比了。

總的來(lái)說(shuō)，太原更好